Волидони наврасони мушкиле, ки қариб ҳама чизро кӯшиш карда истодаанд, барои кӯдаки худ дар роҳи дуруст қарор мегиранд. Имкониятҳои зиёде вуҷуд доранд ва яке аз онҳо як лагери дӯкони ҷавон аст. Ин варианти баҳсталаб барои интихоби мувофиқ барои баъзе наврасон имконпазир аст, аммо метавонад барои дигарон мушкилоти бадтар кунад.
Ин барои волидон муҳим аст, то он даме,
Ин метавонад барои кӯчонидани кӯдаконе, ки ба ҳаёти ҷиноӣ роҳнамоӣ мекунад, хуб аст, вале барои он ки ҷавонон бо мушкилоти солимии равонӣ ё мушкилоти рафтори миёна бо мушкилиҳои зиёд рӯ ба рӯ мешаванд, метавонанд сахт кор кунанд.
Пеш аз қабули қарор ва сӯҳбат кардан ба тарафдории бетараф, худро дар бораи ҳамаи имконоти худ огоҳ кунед. Дори духтари наврасатон, маслиҳатчӣ, пастор ё дигар калонсолон дар ҳаёти худ метавонанд тавонанд ба шумо фаҳмиш диҳанд ва ба шумо имконият диҳанд, ки алтернативаҳо аз нуқтаи назари беғаразона гузаронанд.
Шумо чӣ бояд бидонед
Бисёре аз барномаҳои лагерҳои навраси наврасӣ ба лагерҳои бензин барои ҳарбӣ монанданд. Лагери кӯҳнаи кӯҳӣ дар ҳайати кормандон бо пандести сержанти сарборӣ ва таъмини тартиботи низомӣ ба шумор мераванд. Тиллҳо одатан дар қаламрав зиндагӣ мекунанд ва бисёр вақт вақти гузаронидани корҳои ҷисмонӣ ба монанди машқ ва гузариш мебошад.
Волидон аксар вақт ба ин барномаҳо ҷалб карда мешаванд, хусусан вақте ки ягон барномаи дигар кор намекунад. Онҳо умед мебанданд, ки қадами ҷиддӣ, таъҷилӣ ба охир мерасанд.
Консепсияи лагерҳои пурборкунӣ барои наврасон ҳамчун алтернатива барои маҳбусони наврасоне, ки ҷиноят содир кардаанд, оғоз ёфтанд. Аксари барномаҳои давлатӣ аз ин аҳолӣ хидмат мекунанд. Акнун маҳалҳое, ки ба таври махсуси бозиҳо машғуланд, ки сохтори низомиро истифода мебаранд ва диққати ҷиддии ҷисмонӣ доранд.
Муаллиф
Беҳтарин бартарии он аст, ки лагерҳои пурборкунӣ худдорӣ, масъулият ва эҳтироми ҳокимиятро таълим медиҳанд.
Баъзе наврасони ботаҷриба, ки аз сохтори пурзӯр ва интизорӣ манфиат мегиранд. Занони ҷавон ба фаъолияти ғайриқонунӣ, ки барои ҷазои ҷиноӣ роҳ надодаанд, бидуни дахолати назаррас баъзе аз беҳтарин номзадҳо барои лагерҳо мебошанд.
Инчунин имкониятест, ки ба навраси хеле нанговар ва исёнкор, ки дигар барномаҳоро ба даст наовардааст, дида мебароем.
Даромад
Беҳтарин камбудиҳо ин аст, ки лагерҳои пурборкунӣ умуман барномаҳои табобатӣ надоранд. Онҳо на барои ҳалли мушкилоти эмотсионалӣ ва рафтори аксарияти онҳо, ки бо наврасон рӯ ба рӯ мешаванд, мубориза мебаранд.
Барои наврасон бо депрессия, ташвиш, худфиребӣ , истифодаи маводи мухаддир, худписандии паст ва мушкилоти зиёди дигар, ин варианти фарогир аст. Эҳтимол меравад, ки мушкилоти онҳо бадтар шавад.
Нишони ниҳоӣ
Бояд қайд кард, ки бисёре аз барномаҳои табобатӣ барои наврасон рекламаи онҳо "лагерҳои бензин нестанд", ки дар ҳақиқат ба лагерьгоҳҳо намебошанд. Ин барномаҳо ҷои худро доранд, аммо он маҳдуд аст. Лагери маркетинг беҳтарин барои наврасон дар системаи адлияи ноболиғон ё наврасоне, ки дар ин самт роҳбарӣ мекунанд, мувофиқанд.
Ҳамчунин қайд кардан зарур аст, ки ҳамаи лагерҳои пурборкунӣ ҳамон яканд. Яке аз барномае, ки аз як барномаи дигар ба даст овардааст, баъзеҳо ҳатто дар рафтори худ аз ҳад зиёд бадтар буданд.
Ҳисоботи наврасоне, ки дар лагерҳои пурборкунӣ фавтидаанд ва дарк карда мешаванд, ки боиси вусъат додани волидайн, терапевтони кӯдак ва мақомоти давлатӣ гардиданд.
Волидон бояд тадқиқоти худро оид ба лаззатдиҳии инфиродӣ пеш аз фиристодани он ба навраси худ гузаронанд. Ба таърихи лагер назар афканед, ҷустуҷӯи интернетӣ ва сӯҳбат ба волидони дигар, ки дар он ҷо навраси худро фиристоданд.
Боварӣ ҳосил намоед, ки шумо ба куҷо меравед. Новобаста аз он, ки шумо бо наврасатон бо шумо душворӣ мекашед, он ҳанӯз кори волидонатон барои бехатарӣ нигоҳ доштани онҳо мебошад. Ин аст, пас, пас, чаро шумо мехоҳед ба онҳо кӯмак кӯмак, дуруст?