Миқдори зиёди тадқиқот нишон медиҳад, ки намунаҳои изолятсия дар давраи кӯдакон барвақт аст ва дар тамоми умри мо давом меёбад. Шахсе "бехатар" аст ё яке аз се усули "бехатар" мебошад. Тарзи бехатарӣ аз мутобиқат, эътимоднокӣ ва бехатарӣ дар кӯдакӣ мебошад. Чун калонсолон, онҳое, ки тарзи пайвастан ба бехатариро метавонанд дар бораи кӯдаконашон инъикос кунанд ва ҳам неку бадро, ки рӯй дод, ба назар гиранд, вале дар назари дуруст.
Умуман, онҳо одатан эҳсос мекунанд, ки ягон кас боварӣ дорад, ки онҳо дар солҳои форамии худ дастрасанд. Дар синну соли бениҳоят онҳо муносибатҳои наздик доранд ва аз хатарҳое, ки дар муҳаббат доранд, наметарсанд.
Се сатҳҳои бехатарӣ «дурӣ», «ноаён» ва «таназзул» мебошанд. Намунаи пешгирикунанда бо рафтори беэътиноӣ тасвир шудааст. Ин шахс муносибати ҳамоҳангӣ ва бисёр душвориҳоро ба дигарон дар вақти зарурат ба даст меорад. Касоне, ки намунаи ногаҳонӣ доранд, аксаран ғамгин ва боэҳтиётанд. Ин одамон метавонанд «ғулом» ё «миёнаравӣ» бошанд, аксар вақт талабот ва эътимодро талаб мекунанд. Намунаи танзимшаванда аксар вақт маҳсули травматизм ё шадидтарини дар кӯдакӣ будан мебошад ва аз ҷониби ихтиёрӣ ва давлати ноустувор бо ихтиёрӣ тасвир шудааст.
Хабари хушхабар ин аст, ки як нафар қурбонии гузаштаи онҳо нест, наметавонад тағйир ёбад. Барои онҳое, ки хушбахттар ва сабки табиӣ надоранд, имкони "бехатарии муваффақ" вуҷуд дорад: таҳияи сабки бехатар тавассути робитаҳо ва муомилаҳо дар синну соли калон.
Амнияти амният метавонад дар шароити дӯстӣ ва психотерапардаро инкишоф диҳад, аммо пеш аз ҳама ба муносибатҳои романтикии калонсолон меояд. Стратегияи эҷоди як услуби эҳтиётии калонсолони бехавфу знакомств иборат аст аз ҳалли таҷрибаҳои кӯдакон, инчунин фаҳмидани таъсири он дар гузашта ва оянда.
Ин аст; ки дар бораи он ки шумо дар кӯдаки шумо чӣ рӯй додед, инъикоси амиқи он муҳим аст. Шумо инчунин бояд кӯшиш кунед, ки таъсири он дар қарорҳоеро, ки шумо дар бораи он ки чӣ гуна дар ҷаҳон чӣ гуна зиндагонӣ карданро ёдоварӣ кардед, ба даст овардед.
Амнияти ғаразнок ба ҳисоби миёна аз се то панҷ сол дар асоси адабиёти изофии афзоянда мегирад. Гирифтани волидон ва волидайн шудан барои тарғиби сабки пайвастагии худ мебошад. Муносибати оилавии хуб барои тағйир додани ҳисси бехатарии шумо зарур аст. Хусусиятҳои муносибати хуб байни ҳар ду тараф якҷонибаи ғамхорӣ, пуштибонӣ, эҳтиром ва муҳаббатро дар бар мегирад. Ин, дар навбати худ, модели мониторинги ноустувори ҷабрдидагони зарардидаро тағйир медиҳад. Блейкҳои мо, ба шарофати ин neuroplasticity, оғоз ба тағйир додани низ. Сипас, мо метавонем ин таҷрибаҳои навро ба ҳаёти мо ба ҳам пайваст кунем. Он ба мо кӯмак мерасонад, ки боварӣ дошта бошем, ки нигоҳубини боэътимод ва муттасил (ба монанди ҳамсари худ) дар замони бамиёномада мо - дар муқоиса бо он чизҳое, ки мо дар кӯдакӣ фаҳмидем, вуҷуд дорем.
Ҳангоме ки мо аз ҷониби шарикони ҳозираи мо сар мезанем, мо метавонем ба ёдраскуниҳои қаблӣ, дафншуда ва ғайримуқаррарии таҷрибаҳои кӯдаконамон ҷавоб диҳем. Баъзан ҳамсарон ба шакли такрори ин гуна амалҳо такя мекунанд ва намедонанд, ки чӣ гуна чизҳо «аз дасти» гирифта шудаанд. Онҳо метавонанд дар бораи «масъалаи рӯбарӯ» мубориза баранд, вале ноустуворона будани алоқаманд бо ин алоқаманд боқӣ мемонад.
Равғани эҳсосӣ ва реактивӣ баъзан метавонад аз ҳолати тақсимшавӣ ба вазъият фарқ кунад. Вобаста аз он, ки чӣ гуна вазнин ин аст, табибони ҷуфти ҳамсар, алалхусус бо яке аз усулҳои иловагӣ, метавонанд барои кӯмак ба тағирёбии муҳити бехавф дар идораи терапевист кӯмак кунанд.
Роҳи бехатарии муваффақият яке аз мушкилоти зиёд ва хатарнок аст, аммо он метавонад ба шумо муҳаббате, ки шумо ҳамеша мехоҳед, биёварад. Ин мукофот инчунин ба коре вобаста аст, зеро тарзи пайваст кардани "услубӣ" метавонад ҳаёти шумо ва муносибатҳои шумо барои беҳтар, доимӣ тағйир диҳад.