Дар бисёре аз навъҳои гуногуни тақвият вуҷуд дорад , вале вақте ки инсоният ба вуҷуд меояд, яке аз маъмултарин, такондиҳандаи иҷтимоиест, ки мо ҳар рӯз дар атрофи мо рӯ ба рӯ мешавем. Захираҳои иҷтимоӣ ба тақвияткунандагон, ба монанди табассум, қабул, шукргузорӣ, эҳтиром ва диққати одамон аз он истифода мекунанд. Дар баъзе ҳолатҳо, танҳо дар ҳузури одамони дигар чун қувваи табиии иҷтимоӣ хидмат кардан мумкин аст.
Чӣ тавр кори таъҷилии иҷтимоӣ?
Дар тадқиқоти машҳуре, ки соли 1968 гузаронида шуда буд, тадқиқотчиён ба кӯдакони синни мактабӣ назар афканданд, ки вақти каме таҳсил мекарданд. Сипас, кӯдакон барои кӯшишҳои таҳқиқоти худ шукргузорӣ ва таваҷҷӯҳ зоҳир карданд. Таҳқиқотчиён нишон доданд, ки кӯдакон ҳангоми дучоршавӣ ба иҷтимоиёт, ки пеш аз он ки чунин чунин тасвият нагирифтанд, онҳоро омӯзиш медоданд.
Дар баъзе ҳолатҳо, ин диққат ба манбаъи беруна ниёз дорад. Худи тақвият - консепсияе, ки ба тақвияти иҷтимоии алоқаманд бо он алоқаманд аст, ки худро барои рафтори худ тасдиқ мекунад. Мо аксар вақт ба рафтори худ бо раводид ё беэътиноӣ, амалҳои мо, ба монанди он ки дигар шахсон бояд доварӣ кунем, ҷавоб диҳем.
Вақте ки шумо хуб кор мекунед, шумо метавонед худро шукр гӯед ва эҳсос кунед, ки комёбиҳоятонро фаромӯш мекунанд. Агар шумо нодуруст кор кунед, шумо метавонед худро ба худкушӣ ё худ айбдоркунӣ ҷалб кунед. Дар баъзе мавридҳо, шумо метавонед дар ҳақиқат, вақте ки шумо худатон барои худатон таъин шудаед, ба шумо фахр кунед.
Масалан, шумо метавонед пас аз ба итмом расонидани вазни худ ба ҷуфти нави ҷавоҳирот харид кунед ё пас аз ба итмом расонидани лоиҳаи мушкили мактаб, шумо худро ба хӯрокхӯрӣ табдил кунед.
Муҳимияти такмили иҷтимоии аҳолӣ
Тадқиқотчиён нишон доданд, ки тақвияти иҷтимоиро дар соҳаҳои мухталиф, аз ҷумла саломатӣ нақши муҳим мебозад.
Таъсири мардум дар шабакаҳои иҷтимоии мо ба интихоби интихобҳои саломатӣ ва қарорҳое, ки мо мекунем. Дар мақолаи соли 2010 аз Ню Йорк Таймс , нависандаи Наташа Сингер тавзеҳ медиҳад, ки "Миқдори кӯмаки иҷтимоие, ки шумо ба одамон барои беҳтар кардани одатҳои солимии онҳо медиҳед, муҳимтар аз он аст, ки онҳо онҳоро рӯҳбаланд мекунанд. шабакаи дӯстон ва ҳамсоягон аз ифодаи маъруфи дурудароз дар қатъ кардани паҳншавии бемориҳои паҳншудаи ҷинсӣ дар байни наврасон муҳимтар аст ».
Ин гуна такмили иҷтимоие, ки ҳангоми кӯшиши расидан ба ҳадафҳои солим ба монанди солимии ҷисмонӣ кӯмак мерасонад, кӯмак мекунад. Даъвои кӯмаки дӯстон ва дарёфти одамонро бо мақсади ба даст овардани одамони устувор ва ноил шудан ба ҳадафҳои онҳо мусоидат менамояд.
Манбаъҳо:
Толори, РВ, Лунд, Д. ва Джексон, Д. (1968). Таъсири диққати омӯзгорон ба рафтори омӯзишӣ. Маҷмӯи таҳлилҳои амалии рафторӣ, 1 , 1-12.
Springer, N. (2010). Беҳтарин тандурустии бо ёрии каме аз дӯстони мо. Ню-Йорк Таймс .