Нақши вокуниши шадид дар ҳолати классикӣ
Дар шароити классикӣ , ҷавобгӯ будани ҷавобгӯи омилҳои ба stimulus қаблан бетаъхир. Масалан, биёед фикр кунед, ки бӯи озуқаворӣ ногузирии беасос аст, эҳсоси гуруснагӣ дар ҷавоб ба бӯи ҷавоби беинсофона ва садое, ки ҳангоми хӯрдани ғизо ҳавасмандии шадид аст. Вақте ки шумо овози ларзро шунидед, ҷавоби шубҳа пайдо шуд.
Ҳангоми омӯзиши классикии классикӣ шумо метавонед дар хотир доред, ки аксуламали ҷавобӣ аксуламали омӯхташуда мебошад .
Раванди классикӣ ҳама дар бораи ҳамоҳангсозии пешгӯии бетарафона бо дигар ташаббусҳое мебошад, ки табиатан ва худкорона ҷавоб медиҳад. Пас аз якҷоя кардани муаррифии ин ду вақт якҷоя ба як иттиҳод ташкил карда мешавад. Натиҷаи пешқадами нокифоя ба ҳама чизи худ ҷавоб медиҳад. Ин дар он аст, ки ҷавобҳо ҳамчун посухи шаръӣ маълуманд.
Мисолҳои ҷавобгарии шадид
Баъзе мисолҳои ҷавобҳои шайъӣ инҳоянд:
- Бисёре аз фосфорҳо пас аз он ки шахс бо таҷрибаи хатарнок таҷрибаи манфӣ дорад, оғоз меёбад. Масалан, баъд аз шаҳодат додани садамаҳои даҳшатнок, шахс метавонад тарсу ҳаросро инкишоф диҳад. Ин тарс як аксуламал аст.
- Агар пас аз шунидани овози кушода ё болишти кушодашуда, пас аз он, ки овози шунавоии ӯ метавонад аз ҳад зиёд хурсандӣ гардад Ин рафтор як посухе аст.
- Бисёр фарзандон ваксинаҳои мунтазам мегиранд ва кӯдак метавонад дар натиҷаи ин бемориҳо гиря кунад. Дар баъзе мавридҳо, кӯдак метавонад бо ин таҷрибаи вазнин бо пӯшидани либоси сафед табдил ёбад. Дар ниҳоят, кӯдаки наврас метавонад, вақте ки ӯ ба касе либоси сафед мепӯшад, гиря мекунад. Ин рафтори ғурур посухе аст.
- Шахсе, ки аз тарафи саг чӯб карда шудааст, метавонад эҳсоси тарсу ҳаросро ҳис кунад ва ҳар вақте ки вай садои танаффусро мешунавад, эҳсос мекунад. Тарсеро, ки одамон ҳангоми ҳушёр кардани мешунаванд, эҳсос мекунанд, ки посухи шаръӣ аст.
Ҷавобҳои шадид дар ҳолати классикӣ
Биёед бубинем, ки чӣ гуна посухдиҳии ҷавобӣ дар шароити классикӣ кор мекунад. Физиологи рус Иван Павлов аввалин ҷараёни раванди классикиро дар рафти таҳқиқоти худ оид ба системаҳои сагҳои сагҳо ошкор кард . Павлов қайд кард, ки сагҳо ба таъми гӯшт саҷда хоҳанд кард, вале баъд аз он ки онҳо низ ҳангоми садақаи сафед аз кӯмаки лабораторияе, ки гӯшти гандумро диданд, саъй мекарданд.
Барои ба назар расидани ин падида, Павлов ҳар вақт ҳайвоне, ки ҳайвонро хӯрданд, овози оҳангро ҷорӣ карданд. Дар ниҳоят, ассотсиатсия ташкил карда шуданд, ва ҳайвонҳо ҳангоми ҳар вақте, ки овози онҳоро шуниданд, ҳатто агар хӯрок надошта бошанд, садақа мекунанд.
Дар таҷрибаи классикии Павлов, ғизо ин чизест, ки ба ташаббуси беасоси (UCS) маъруф аст. Ин ҳавасмандкунӣ табиатан ва ба таври автоматӣ аксуламали беинсофӣ (UCR) -ро, ки дар ин ҳолат саломатӣ буд, ба воя мерасонад. Баъди пайвастан ба ҳавасмандгардонии бетафовутӣ бо ҳашароти пештараи бетараф, садоҳои оҳангӣ, байни иттиҳодияи UCS ва stimulus бетарафона ташкил карда мешавад.
Дар ниҳоят, stimulus қаблан бетарафона ба як посух ҷавоб медиҳад, ки дар он лаҳза ҳамчун оҳанги тасвир маълум мешавад . Ҳавасмандкунӣ дар ҷавоби ин ҳусни шаръӣ намунаи ҳолати ҷолиб аст.
Чӣ гуна эътироф кардани ҳолати фавқулодда
Эҳтиром кардани муносибати беасос ва ҷавобгӯиҳои баъзан баъзан душвор аст. Дар ин ҷо якчанд чизро ёдовар мешавед, вақте ки шумо кӯшиш кунед, ки як аксуламали ҷавобиро муайян кунед:
- Аксуламали ҷавобӣ бояд омӯхта шавад, дар ҳоле ки аксуламали беқадрӣ бо омӯзиш вуҷуд дорад.
- Ҷавоб ба ҳолати фавқулодда танҳо пас аз иттиҳодияи байни ҳавасмандгардонии номуносиб ва ҳавасмандкунии шадид сурат мегирад.
Бештар
Пас, дар ҳолатҳое, ки ҳавасмандгардонии беасос бо ҳавасмандкунии шадид қатъ карда намешавад, чӣ рӯй медиҳад? Масалан, дар таҷрибаи Павлов масалан, агар ғизо баъд аз садои мусиқӣ пешниҳод нашавад, чӣ рӯй хоҳад дод? Дар ниҳоят, аксуламали мутобиқшавӣ тадриҷан коҳиш меёбад ва ҳатто нобуд мешавад, раванде, ки ҳамчун нобуд шинохта мешавад .
Дар яке аз мисолҳои пешинаи мо, тасаввур кунед, ки шахсе, ки барои эҳсос кардани тарсу ҳарос, ҳар гоҳе ки мешунавад, аккоси сагро ҷавоб медиҳад. Ҳоло тасаввур кунед, ки шахси воқеӣ дорои таҷрибаҳои зиёди бештар бо сагҳои аккос аст, ки ҳамаи онҳо мусбатанд. Ҳатто посухе, ки баъд аз он ки як таҷрибаи баде бо сагҳои аккосӣ таҳия карда мешавад, он метавонад ба паст шудани шиддат ва ё ниҳоят ногузир гардад, агар шахси воқеӣ дорои таҷрибаи кофии кофӣ бошад, ки ҳеҷ гоҳ бад нашавад, вақте ки ӯ аккоси сагро мешунавад.
Аз Калом
Ҷавобгарии вазнин қисми муҳими раванди классикӣ мебошад. Бо ташаккул додани иттиҳод байни пешқадами қаблии нейтралӣ ва ҳавасмандгардонии бетаъхирӣ, омӯзиш метавонад ҷой дошта бошад ва дар ниҳоят ба аксуламали ҷавобӣ расад.
Хотиррасон бояд кард, ки посухҳои шарти баъзан баъзан як чизи хуб мебошанд, аммо баъзан онҳо метавонанд мушкилот дошта бошанд. Ассотсиатсияҳо метавонанд баъзан рафтори дилхоҳро ба вуҷуд оранд, вале онҳо низ метавонанд ба рафтори номатлуб ё муносибати ғайричашмдошт оварда расонанд. Хушбахтона, ҳамон равандҳои тарбияи рафтор, ки ба ташаккул додани як ҳолати муташаккил оварда расонида метавонанд, барои тарбияи рафтори нав ё тағир додани ислоҳи онҳо истифода мешаванд.
> Манбаъҳо
- > Бернштейн D. Мазмуни психология. Belmont, CA: Wadsworth; 2014.
- > Невид ҶС. Асосҳои психология: Консепсияҳо ва барномаҳо. Бостон: Омӯзиши Cengage; 2015.