Агар касе ягон бемории дутарафа барои муддати тӯлонӣ беэҳтиётӣ ба вуқӯъ ояд, оё ӯ метавонад ба бемории вирус табдил ёбад ё ба табобат тобовар бошад?
Агар стрессҳои муқаррарии ҳаёт дар аввал дар як ҳолат дучори дутарафа шаванд, дар вақти зиѐд шудани бемориҳо, он шахс бе ягон гуна зӯроварӣ пайдо мешавад?
Баъзе таҳқиқот мегӯянд, ки ин саволҳо ба ҳаждах расидааст ва баъзе табибон тахмин мекунанд, ки сабаб ин аст, ки раванди "шӯриш" номида шудааст.
Бо вуҷуди ин, таҳқиқоти охирин ба назарияи ихтилоли ҷинсӣ ва дутарафа нишон медиҳад, ки далелҳо барои ин назария назар ба асли аслӣ заифтаранд. Бо вуҷуди ин, консепсияи «навзод» дар бемориҳои равонӣ метавонад ба дигар идеяҳо дар бораи механизмҳои марбут ба ихтилоли дутарафа мувофиқат кунад.
Чӣ шитобон аст?
Бисёр одамон фикр мекунанд, ки ҳангоми сӯхтан офарида мешаванд: Шумо қисмҳои хурдтаре, ки офтобро истифода мебаред, барои осон кардани сангҳои калонтаре, ки ба зудӣ ба осонӣ ба осонӣ суст намекунанд, истифода мебаранд. Аммо клиникӣ низ ҳамчун мафҳум дар соҳаи тиб истифода мешавад, алалхусус, дар эпилепсия ва танаффуси дутарафа.
Ҳодисаи селлюлсия дар эпилепсия аввалин бор аз ҷониби таҳқиқгари Грахам Гуддард дар соли 1967 ошкор шуд. Goddard раванди омӯзишро дар каламушҳо омӯхтааст, ва як қисми омӯзишҳои ӯ ба ҳавасмандкунии электрики дарунравии сангҳо дар шиддати хеле паст, ҳама гуна табдилдиҳӣ.
Бо вуҷуди ин, баъд аз якчанд ҳафта аз ин табобат, каллаҳо ҳангоми эффективи барқ истифода мешуданд.
Машинаҳои онҳо ба нерӯи барқ табдил меёфтанд, ҳатто моҳҳо пас аз ин, яке аз ин фармоишҳо ҳангоми ҳавасмандгардонӣ метавонистанд. Goddard ва дигарҳо баъдан нишон доданд, ки он ба таври ҷудогона хавфнок буд.
Номи "лингвинг" интихоб карда шуд, зеро раванди оташкада ба ҳисоб гирифта шудааст. Нишондиҳандаҳо, гарчанде ки метавонад барои сӯзишвории муносиб барои оташе, ки дар ҷои аввал меистад, душвор аст.
Аммо онро бо кӯтоҳ, осон ба нӯлҳои пошида ҳезум - пошидан - ва онҳое, ки пеш аз ҳама пешпайвастаро ҷойгир мекунанд, ва дере нагузашта худашро оташ мезанад.
Истифодаи Бифарафи БИД
Доктор Роберт M. Post аз Институти миллии тандурустии ИМА (NIMH) бо аввалин намунаи навъи вараќ ба бегона дучор мешавад. Демитри ва Янес Паполос, дар китоби худ «Бипарчесеси Кӯдак», ин модели тавсиф карда мешаванд:
"... давраҳои ибтидоии велосипед метавонад бо тарзи экологӣ оғоз ёбад, аммо агар давраҳо давом ёфтан ё ба вуқӯъ напардозанд, мағзи сар пӯшида ё ҳассос мешавад - роҳҳо дар дохили системаи асабҳои марказии барқароршаванда то он даме, ки гап мезананд - ва ояндаҳои депрессия , гипомия , ё худ ба худ худаш (ба таври мустақим аз ҳавасмандии беруна), бо суръати бузургтар ва бештар рӯй хоҳад дод ».
Ҳамин тариқ, он танҳо ба он гузошта мешавад, ки ҳуҷайраҳои мағзие, ки дар якҷоягӣ иштирок мекунанд, эҳтимол дорад, ки ин корро боз ҳам зиёдтар гардонад ва ҳуҷайраҳои зиёд метавонад дар муддати тӯлонӣ ҳассос гарданд. Дар назария инчунин қайд мекунад, ки имконпазир аст, ки равандро тавассути табобати хашмгин бартараф созед.
Оё метавонад якҷоя дар бемориҳои вазнинтар бозӣ кунад?
Баъзе тадқиқотчиён интизор буданд, ки навзодон ба ҳам табдил ва ҳамбастагии зуд-зуд вобастагии дуҷониба ва табобати тобоварро тақвият мебахшанд ва ин назарияҳо низ бо ҳолатҳои ба вуқӯъ омадани вирусҳо бо воқеаҳои фишори равонӣ, воқеаҳои стресс ва эҳсосӣ оғоз меёбанд ва дертар пайдо шуд.
Илова бар ин, он нишон дод, ки моддаҳои монанди кокаин ва спирт таъсири баланди худ доранд, ки дар навбати худ ба навъҳои дутарафа мусоидат мекунанд. Дар асл, он донише буд, ки кокаин ба дастгиркунанда мефиристад, ки Департаменти пажӯҳиширо ба бемории рӯҳӣ гирифтор кардааст, баъд аз он ки оқибатҳои ногаҳонии кокаин дар беморони шадиди равоншиносӣ омӯхта шуд.
Назарияи классикӣ аз ҷониби баъзе мушоҳидаҳои тадқиқотӣ ба даст омадааст. Масалан, дар вақти дилхоҳ бештар касе метавонад, ки бештар ба ҳар як ҳодисаи минбаъда муносибат кунад, эҳтимол дорад, ки ҳуҷайраҳои мағзиҳо ҳассос ва ҷалб кунанд.
Бо вуҷуди ин, таҳқиқоти беҳтарин дар соҳаи ихтилоли дутарафа барои таҳлили классикӣ пуштибонӣ намекунад.
Бо вуҷуди он, ки новобаста аз он ки таҳқиқоти оянда дар бораи таҳаввулоти киноретикии дутарафа дучор мешаванд, равшан аст, ки табиб ва пеш аз саривақт, муолиҷаи муносиб барои беҳтар намудани натиҷаҳо барои онҳое,
Манбаъҳо:
Bender RE ва диг. Стресс ҳаёт ва пайдоиши дараҷаи Бипола: Таҳлили далелҳо ва ҳамгироӣ бо назарияҳои пайдоиши эпизоотияи равоншиносӣ. Таҳлили психологияи клиникӣ. 2011 Апрел 31 (3): 383-98.
Таърихи эпилепсия (1998).
Ҳавриён, Эрик Л.
Иттифоқи Миллии Рушд оид ба Schizophrenia ва депрессия (NARSAD) Ахбороти Research Research. Мониторҳо ва дрементҳои такрорӣ: Ҷустуҷӯи механизмҳо ва муолиҷаҳо: Тафсири Роберт М. Пост, MD
Papolos, D. & Papolos, J. (1999). Кӯчаи Бипола (pg 53). New York, NY: Broadway Books.
ҶДММ "Expert Knowledge Systems LLC". (1997). Дастур барои табобати коршиносон барои табобати табибон: Дастур барои беморон ва оилаҳо.
MATHER Bipolar Disorders. (Майи 2000). Таъсири ғайриқонунии моддаҳо Таъсири табобати бемориҳои дутарафа.