Оё шумо ягон бор рӯй додед? Шумо ҳафтаҳо дар коғази корӣ кор кардаед ва онро якчанд маротиба пеш аз он, ки онро барои баҳогузорӣ пешниҳод мекунад, тасдиқ кунед. Вақте ки муаллиматон коғази шуморо бармегардад, шумо мефаҳмед, ки шумо хато кардаед ва калимаҳои "ин" -ро дар як ҷадвал такрор карда, дар натиҷа ба нуқтаҳои гумшудаи хатогиҳои оддии таҳрир афтед.
Ногаҳон, ин не?
Ин намуди хато воқеан дар тасвири зудтарин нишондиҳандаи визуалӣ, ки аксар вақт рӯйхати калимаҳо ва ҳукмҳо маъмул аст, маъмул аст. Дар баъзе мавридҳо, одамон дар ҳақиқат дар ошкор кардани такрор ба назар мерасанд. Ин ба мисоли дуюми ҳамон як чиз дар як силсила калимаҳо ё тасвирҳо ҳамчун аёнияти такрорӣ номида мешавад .
Масалан, зеринро хонед:
Ман дар Париж дӯст медорам
баҳор.
Оё шумо намунаи дуюми калимаро нишон додед? Ин такрорҳо аз ҷониби мо хеле дур мондаанд, вале чаро мо зуд-зуд ба ду мисоли як калима ё тасвир ноил намешавем?
Нишондиҳандаҳо барои такроршавии такрор
Кадом воқеа сабаби нобиниро такрор мекунад? Якчанд тавзеҳоти гуногун пешниҳод карда шуданд. Яке аз ҳисобҳои асосӣ барои такроршавии такрорӣ ин аст, ки бори дуюми калима ҳамчун як воқеаи ғайримаъқул дониста шудааст, пас калимаи дуюм бо пайдоиши якум калимаи калима ба ҳисоб меравад.
Масалан, дар ҷавоби ӯ, "ӯ новелла ва мурғро хӯрд, ҳарчанд ки уқьёнус хӯрдан надоштанд", аксар иштирокдорон аз намунаи дуюми калимаи "угҳо" ёдовар мешаванд.
Баъзе аз назарияҳои назаррасе, ки ба кӯршавӣ такрор мекунанд, шарҳ медиҳанд:
- Таҳқиқгар Нэнси Канвишер пешниҳод мекунад, ки падидаи ин натиҷаи проблемае мебошад, ки аксар вақт ҳамчун гипотеза ном дорад. Мувофиқи ин равия, ҳар як stimulus дар як пайдарпаӣ аз тарафи (нишон) аз категория (намуди) эътироф. Вақте ки ҳамон як ҳавасманд такрор меёбад, он бо навъи муайян муайян карда мешавад, вале инъикос намекунад. Бинобар ин, намуди дуюми ҷузъ ба зудӣ аз хотираи кӯтоҳмӯҳлат пеш аз он ки шинохта шавад, гум мешавад.
- Fagot ва Pashler, аз тарафи дигар, баҳс мекунанд, ки кӯршавӣ такроран натиҷаи нокомии хотира мебошад . Дар як озмоиш, онҳо мушоҳида карданд, ки нозирон кӯршавӣ такроран барои дуюмини мактуб нишон додаанд, агар субъектҳо кӯшиш кунанд, ки ҳарфҳоро бо тартиби муаррифӣ такрор кунанд. Ин таъсири он нест, агар иштирокчиён мактубҳоро баргардонанд.
- Дигар тадқиқотчиён, аз он ҷумла Whittlesea нишон медиҳанд, ки кликҳои рамзии рамзӣ ба қобилияти дуруст навсозӣ кардани пайдарҳӣ оварда мерасонад.
Эзоҳҳо
"Кори такрорӣ на танҳо ба мушоҳидакорон барои истисмор кардани калимаҳо ё мактубҳо, балки ҳамчунин метавонад нозиронро барои суханони номатлуб ба вуҷуд оварад. Масалан, агар калимаҳо, резервҳо ва устухонҳо бо зудӣ, якбора ба 100 мегават бо 15 то 39 соат дар байни калимаҳо шикоят кунанд, нозирон гузориш доданд, ки кӯл ва шӯхидагонро хабар медиҳанд ва мегӯянд, ки бренди ҳеҷ гоҳ пешниҳод нашудааст ». (Revlin, 2013)
Манбаъҳо:
Fagot, C., & Pashler, H. (1995). Пинҳонӣ такроран: Ҳисси эҳё ва хотираи хотир? Маҷаллаи Психологияи табибӣ: Донистани инсон ва иҷрои он. 21 (2), 275-292.
Kanwisher, NG (1987). Пинҳонӣ такроран: Намуди эътирофи бе рӯйхати рамзҳо . Шинохт , 27 , 117-143.
Revlin, R. (2013). Таҳқиқот: назария ва амалия. Ню-Йорк: Нашрияҳои нашрияҳо.
Whittlesea, WA, Dorken, MD, Podrouzek, KW (1995). Ҳодисаҳои такроршаванда дар рӯйхатҳои фаврӣ: Қисми 1. Кодекси андоз ва намояндагӣ . Маҷаллаи Психологияи табибӣ; Омӯзиш, ҳикмат ва шинохт, 21 (6) , 1670-1688.