Таҷҳизоти иловагӣ барои кӯмак ба идоракунии боришҳо
Агар шумо мушкилоти андӯҳи иҷтимоӣ дошта бошед, шумо метавонед бо фикрҳои манфӣ мубориза баред. Бисёр одамоне, ки бо ташвишоти иҷтимоӣ машғуланд, бо гузаштан ба тақвият, густариши маърифатӣ, ки метавонанд боиси ташвиш, ташвиш ва тарс шаванд. Бештар дар бораи баланд бардоштани маълумотнокӣ ва чӣ гуна идора кардани он бо мақсади кам кардани ғуруратон омӯзед.
Дар бораи Гумруксия
Афзалшавӣ як масъалаи умумист, ки онҳое, ки гирифтори бемориҳои рӯҳӣ мебошанд, ба монанди депрессия ё ихтилоли стрессҳо таъсир мерасонанд.
Ин тарзи фикрронӣ, ки дар он ҷо шумо таҷрибаи корбариро истифода мекунед ва ба тамоми таҷрибаҳо, аз ҷумла онҳое, Масалан, агар шумо баъзан суханони нодуруст додед, шумо метавонед ба худатон фикр кунед, ки "Ман ҳамеша суханрониро бармегардам, ҳеҷ гоҳ бе ҳеҷ кас пинҳон карда наметавонам".
Агар шумо ба таври густурда таҷриба дошта бошед, шумо метавонед таҷрибаи манфии онеро, ки ҳамчун як қисми хатогиҳои нодуруст рӯй медиҳад, дида бароед. Бо ғаму андӯҳҳои иҷтимоӣ, ин метавонад ҳаёти худро хеле ба ҳаёт таъсир кунад ва реҷаи ҳаррӯзаи худро боздорад. Омилҳои афзалиятнок метавонанд фикру ақидаи худро бад гардонанд, шуморо ҳис кунанд, ки ҳама шуморо аз шумо ташхис мекунанд ва шумо ҳеҷ коре карда наметавонед.
Афзоиш додани худпаривии худсарона, вақте ки шумо худро аз вохӯрии потенсиали худ нигоҳ медоред. Инҳо фикрҳои умумӣ мисли "Ман хуб нест" ё "Ман ҳаргиз чунин карда наметавонам". Онҳо метавонанд шуморо аз хавфҳо ё марҳилаҳои оянда нигоҳ доранд, ба кори худ ва ҳаёти ҷомеа зарар расонанд.
Аммо дар ҳоле, ки аксарияти аломатҳо метавонад нишонаҳои даҳшатноке дошта бошад, он метавонад идора карда шавад ва боришотро бо барқароркунии даркҳои худ паст мекунад.
Таҷҳизоти умумии ҷаҳонӣ
Рафтарӣ равандест, ки шумо фикрҳои манфӣ ё ғайричашмдоштро муайян карда, онҳоро бо мусбат ва қобилияти тавоноии онҳо иваз мекунанд. Ин роҳи тағйир додани тарзи ба назар гирифтани чизе аст. Рафтарӣ метавонад дар идоракунии бештари эмкунӣ ва ташвишҳои иҷтимоӣ бошад.
Рафтарӣ раванди оддии соддаест, ки метавонад барои паст кардани нишонаҳои шумо амал кунад:
- Эътироф кардани намунаҳои фикрии шумо: Диққат диҳед, ки вақте шумо худро дар бораи худатон бад мебинед ё ба кор намегиред, зеро фикр мекунед, ки шумо ба вуқӯъ мепайвед. Бештар аз фикрҳои шумо, ҳатто онҳоро дар маҷалла менависед. Баъд аз он, ки шумо номатлуби худро нависед, шумо метавонед тасвирҳои фикриро эътироф кунед.
- Худро даъваг кунед: Ба ақидаи шумо нависед ва аз худ бипурсед: "Оё ин ҳақиқ аст?" Оё касе ба ин фикрҳо ҳамон тавр назар мекунад? Ҳар як фикрро ҳал кунед. Шумо метавонед ягон касро дида бароед, ки шумо дар давоми муаррифӣ ба шумо ташвиш мекашидед, ё ин ки шумо як бор вақт ҷудо мекунед. Эътироф кардани дастовардҳои худро, вақте ки шумо бо дӯстонатон хубтар шинос шудаед, шавқ доштед.
- Дар бораи фикрҳо фикр кунед. Вақте ки шумо фикр мекунед, ки фикрҳои манфӣ фикр мекунанд, ба худ фикр кунед, ки бештар мусбат аст. Барои мисоле, ки гап дар бораи мардум гап мезанад, ба ҷои фикри "Ман сухани бад" ва ҳамеша валангоред, "онро бо" Ман тайёрам ва тайёрам, ки суханҳои бузург диҳам ". Реаксия ба эътимоднокӣ метавонад боиси ташвиши иҷтимоии худ гардад ва ба шумо тавассути муаррифӣ кӯмак расонед. Ба таҷриба назар кунед, ки на ба таҳдид, балки ба ташвишоварии шумо душвор аст.
Бештар тамоюлҳо метавонад нишонаҳои ноустувори сагҳои иҷтимоӣ дошта бошанд, маҳдуд кардани он ки чӣ тавр шумо метавонед бо дигарон муошират кунед ва ба даст овардани ҳамаи чизҳое, ки мехоҳед, нигоҳ доред.
Бо вуҷуди ин, бо такрори мусбат, шумо метавонед аломатҳои худро идора кунед ва кӯмакро сарфи назар аз стрессҳои иҷтимоӣ осон кунед .
Сарчашма:
Lissek, S., Kaczkurkin, A., Rabin, S. et al. "Бемории стресс ва баланд бардоштани дараҷаи тарсноки дараҷа". Психологияи биология , 909-915, 2014.