Дар омор, як намуна зергурӯҳи аҳолӣ аст, ки барои пурра намояндагӣ кардани тамоми гурӯҳ истифода мешавад. Ҳангоми гузаронидани тадқиқот, аксар вақт ба тадқиқоти ҳар як шумораи аҳолии алоҳида машғул аст, зеро шумораи зиёди одамон хеле калон аст. Барои истилоҳот дар бораи хусусиятҳои аҳолӣ, тадқиқотчиён метавонанд намунаи тасодуфиро истифода баранд.
Чаро Researchers Санҷишҳоро истифода мекунанд?
Ҳангоми таҳияи ҷанбаи ақли инсон ё рафтор , тадқиқотчиён танҳо дар ҳолатҳои дар ҳама ҳолат маълумот аз ҳама як маълумот ҷамъ карда наметавонанд. Баръакс, онҳо намунаи камтарини шахсони алоҳидаеро интихоб мекунанд, ки гурӯҳи калонтарро намояндагӣ мекунанд. Агар мисол ҳақиқатан намояндаи аҳолинишин бошад, пас тадқиқотчиён метавонанд натиҷаҳои худро ба даст оранд ва онҳоро ба гурӯҳи калонтар табдил диҳанд.
Намудҳои намуна
Дар тадқиқоти психологӣ ва дигар намудҳои тадқиқоти иҷтимоӣ, таҷрибаҳо одатан ба якчанд усулҳои гуногуни интихобкунӣ такя мекунанд.
1. Намунаи эҳтимолӣ
Намунаи эҳтимолӣ маънои онро дорад, ки ҳар як одам дар муқоиса бо имконияти интихоб шуданаш имконпазир аст. Азбаски намунаи эҳтимолияти интихобӣ интихоби тасодуфӣ мебошад, он кафолат медиҳад, ки зерсохтори гуногуни аҳолӣ имконияти баробарро дар намуна пешниҳод мекунанд. Ин имконпазир аст, ки намунаи бештареро намоиш диҳад ва тадқиқотчиён беҳтар ба натиҷаҳои онҳо ба гурӯҳи умумӣ табдил ёбанд.
Якчанд намудҳои намунаи эҳтимоли эҳтимолӣ вуҷуд дорад:
- Намунаи тасодуфии оддӣ ин аст, ки номе пешниҳод мекунад, ки соддатарин намуди намунаи эҳтимолияти имконпазир аст. Тадқиқотчиён ҳар як шахсро дар аҳолӣ мегиранд ва одатан намунаи худро интихоб мекунанд, аксаран барномаҳои компютериро истифода мебаранд ва ё генераторҳои рақамии тасодуфиро истифода мебаранд.
- Санҷиши тасодуфии тасодуфӣ аз ҷудо кардани аҳолӣ ба зергурӯҳҳо иборат аст ва пас аз ҳар як ин зергурӯҳҳо намунаи оддии тасодуфӣ мегирад. Масалан, як тадқиқот метавонад аҳолиро ба зергурӯҳҳо дар асоси нажод, ҷинсият ё синну сол тақсим кунад ва пас аз ҳар як ин гурӯҳҳо намунаи оддии тасодуфӣ гирад. Санҷиши тасодуфии тасодуфӣ аксар вақт аз санҷиши тасодуфии оддии мушаххас баҳогузорӣ мекунад ва ба он мусоидат мекунад, ки баъзе гурӯҳҳо дар намуна нишон дода шудаанд.
- Намунаи кластерӣ тақсимоти аҳолиро ба гурӯҳҳои хурдтар тақсим мекунад, аксар вақт дар маҳалли ҷуғрофӣ ё марзҳо ҷойгир аст. Намунаи тасодуфии ин гурӯҳҳо интихоб карда мешаванд ва ҳамаи субъектҳо дар дохили кластер баҳо медиҳанд. Масалан, тасаввур кунед, ки шумо кӯшиш карда истодаед, ки дар асоси принсипҳои мактаб дар кишвари шумо омӯзиш гузаронед. Ҷамъоварии маълумот аз ҳар як принсипи ягонаи мактабӣ арзиши-мантиқӣ ва вақтро сарф карда метавонад. Бо истифода аз усули интихобии кластер, шумо тасвири панҷ кишвари минтақаро интихоб мекунед ва сипас аз ҳар мавзӯъ дар ҳар яке аз ин панҷ ноҳия ҷамъоварӣ кунед.
2. Намунаи натуралї
Аз тарафи дигар, намунаи ғайримутамарӣ аз ҷониби интихобкунандагон истифода бурдани методҳое, ки ба ҳар як шахс дар як имконияти баробар имконият намедиҳанд, дохил мешаванд.
Яке аз проблемаҳо бо ин намуди намуна аз он иборат аст, ки ихтиёриён метавонанд аз тағйирёбандаҳои алоҳида аз ғайримусулмонҳо фарқ кунанд, ки метавонад барои натиҷаҳои умумӣ ба тамоми аҳолӣ душвор гардад.
Ҳамчунин якчанд намудҳои гуногуни намунаи ғайрихаттӣ мавҷуданд:
- Намунаи хуби истифода бурдани иштирокчиён дар тадқиқот аз он иборат аст, ки онҳо дастрас ва дастрасанд. Агар шумо барои омӯзиши психологияи ихтиёрӣ ба воситаи шӯъбаи психологии донишгоҳатон муроҷиат кунед, пас шумо дар омӯзиш иштирок кардаед, ки ба намунаи осонӣ такя кардаед. Таҳқиқоте, ки ба дархости ихтиёриён ё ба воситаи истифодаи намунаҳои клиникӣ, ки ба таҳқиқот дастрасанд, инчунин намунаҳое,
- Намунаи оммавишуда ҷустуҷӯи шахсони алоҳидаест, ки ба меъёрҳои муайян мувофиқанд. Масалан, бозоргарон метавонанд ба омӯхтани чӣ гуна маҳсулоти онҳо аз ҷониби занони синну соли 18 то 35-сола шавқовар бошанд. Онҳо метавонанд ба мусоҳибаҳои телефонӣ кор кунанд, ки пешвозгирӣ ва мусоҳиба мекунанд, ки занонеро, ки синну солашон ба синну соли худ қонеъ аст.
- Намудҳои квотаҳо якбора қисмати муайяни зергурӯҳро дар дохили аҳолӣ муайян мекунанд. Масалан, пурсишҳое, ки сиёсатмадорон метавонанд барои таҳқиқи ақидаҳои аҳолӣ дар масъалаҳои муайяни сиёсӣ манфиатдор бошанд. Агар онҳо бо истифода аз намунаи оддии тасодуфӣ истифода баранд, онҳо имкон медиҳанд, ки субсидияи муайяни аҳолиро аз даст диҳанд. Ба ҷои ин, онҳо меъёрҳоро муайян мекунанд, ки фоизи муайяни онҳо бояд ин зергурӯҳҳоро дарбар гиранд. Ҳангоме, ки натиҷаҳои натиҷа натавонистаанд намояндаи молҳои воқеан вуҷуд дошта бошанд, ки квотаҳо ба ин унвонҳои хурд тақсим мешаванд.
Бештар дар бораи баъзе роҳҳое, ки эҳтимолияти эҳтимолият ва намунаҳои ғайричашмдошт фарқ мекунанд, бештар омӯзед.
Хатогиҳои намунавӣ
Азбаски намуна ба табиат қобилияти ҳар як шахсро дар як аҳолӣ дохил кардан мумкин нест, хато метавонад рӯй диҳад. Фарқиятҳои байни мавҷудоте, ки дар ҷамъият мавҷуданд ва дар намунаи мавҷудбуда хатогиҳои оморӣ ном доранд .
Гарчанде маълум нест, ки чӣ гуна фарқияти байни фарқияти байни аҳолӣ ва намуна метавонад фаромӯш шавад, тадқиқотчиён метавонанд ба андозаи хатогиҳои оморӣ ҳисобот диҳанд. Масалан, ҳангоми пурсишҳои сиёсӣ, шумо аксар вақт дар бораи хатогиҳое, ки аз сатҳи муайяни боварӣ баён карда мешаванд, мешунавед.
Умуман, андозаи намунавии андозаи калонтар аз андоза хурдтар аст. Ин ба он сабаб аст, ки чуноне, ки намуна барои расидани андозаи умумии аҳолӣ бештар наздиктар мешавад, эҳтимолияти он ки тамоми хусусиятҳои аҳолиро ба таври дуруст ҷалб кардан лозим аст. Роҳи ягона барои бартараф кардани хатогиҳои тақсимкунӣ ин ҷамъоварии маълумот аз тамоми аҳолӣ, ки аксар вақт хеле арзон ва мӯҳтоҷ аст. Бо вуҷуди ин, хатогиҳои андозагирӣ мумкин аст кам бошад, вале бо истифода аз санҷишҳои имконпазири номзадҳо ва андозаи бузурги намоишӣ.
Истинодҳо:
Goodwin, CJ (2010). Таҳқиқот дар психология: усулҳо ва тарҳрезӣ. Хобкор, НҶ: Ҷон Вилли ва писарон.
Николас, Л. (2008). Муқаддима ба психология UCT Press: Cape Town.