Гипотеза дар бораи муносибати байни ду ё зиёда тағйирдиҳанда изҳороти мунтазам аст. Ин пешгӯиест, ки дар бораи он чизе, ки шумо дар як тадқиқот интизорӣ доред, пешгӯи аст. Масалан, таҳқиқоте, ки ба муносибати хоби маҳрамона ва иҷрои санҷиш нигаронида шудааст, метавонад як гипотезаро дошта бошад, ки мегӯяд: "Ин тадқиқот барои арзёбии гипотеза пешбинӣ шудааст, ки одамони хоби аз ҳад зиёди шахсони алоҳида, ки дар маҳруманд. "
Биёед бубинем, ки чӣ тавр гипотезия дар таҳқиқоти илмӣ истифода мешавад, таҳия карда мешавад ва санҷида мешавад.
Чӣ тавр рамзӣ истифода бурда мешавад?
Дар усули илмӣ, ки оё он дар соҳаи психология, биология ё дигар соҳаҳо дар бар мегирад, хипотез аз оне, ки тадқиқотчиён фикр мекунанд, дар озмоишҳо рӯй медиҳанд.
Усули илмӣ тадбирҳои зеринро дарбар мегирад:
- Муҳокимаи савол
- Таҳқиқоти илмии тадқиқот
- Таъсис додани гипотеза
- Тарҳрезии таҷрибаҳо
- Ҷамъоварии маълумот
- Таҳлили натиҷаҳо
- Натиҷаҳо хулоса баровардаанд
- Пайваст кардани натиҷаҳо
Гипотеза он чиро, ки таҳқиқотчиён мутаносибан муносибати байни ду ё зиёда тағйирдиҳандаҳоро пешбинӣ мекунанд, вале он аз як чизи бештар фарқ мекунад. Аксари вақт, гипотеза бо саволе, ки баъд аз тадқиқоти илмӣ таҳия шудааст, оғоз меёбад. Он танҳо дар ин маврид аст, ки тадқиқотчиён ба пешрафти имтиҳони санҷишӣ шурӯъ мекунанд.
Дар омӯзиши таъсири муолиҷаи мушаххас, гипотеза мумкин аст, ки тадқиқотчиён интизори истеъмоли маводи нашъадорро дар бораи нишонаҳои бемории махсус дошта бошанд.
Дар психология, гипотеза метавонад ба он ишора кунад, ки чӣ гуна баъзе муҳити зист метавонад рафтори махсусро таъсир расонад.
Агар шумо таҳқиқотеро, ки дар табиат ҷустуҷӯ мекунад, эҷод кунед, гипотеза бояд ҳамеша дар бораи он ки шумо дар давоми таҷрибаи худ ё тадқиқотатон чӣ рӯй медиҳад, шарҳ додед.
Дар ёд доред, ки гипотеза дуруст нест. Дар ҳоле, ки гипотеза пешгӯиҳоеро, ки тадқиқотчиён интизоранд, мақсад аз тадқиқот муайян кардани он аст, ки ин ақидаи дуруст ё нодуруст аст. Ҳангоми гузаронидани озмоиш, тадқиқотчиён метавонанд якчанд омилҳоро муайян кунанд, ки муайян кардани онҳое, ки ба натиҷаҳои ниҳоӣ мусоидат мекунанд.
Дар аксар мавридҳо, тадқиқотчиён метавонанд пайдо кунанд, ки натиҷаҳои экспертизаи гипотеза дастгирӣ накунанд . Ҳангоми навиштани ин натиҷаҳо, тадқиқотчиён метавонанд дигар вариантҳоро пешниҳод кунанд, ки дар таҳқиқоти оянда бояд таҳия карда шаванд.
Чӣ тавр тадқиқотчиён бо ифодаи пешравӣ рӯ ба рӯ мешаванд?
Дар аксар мавридҳо, таҳқиқотчиён метавонанд гипотезаро аз назарияи мушаххас ё дар таҳқиқоти қаблӣ бунёд кунанд. Масалан, тадқиқоти пешакӣ нишон дод, ки стресс метавонад системаи эмгузариро таъсир расонад. Ҳамин тариқ, як тадқиқот метавонад як гипотезаи мушаххасро дар бар гирад, ки: «Одамони дорои сатҳи баландсифат метавонанд баъд аз он ки вирусро ба вирус гирифтор кунанд, аз онҳое, ки сатҳи сустии стресс доранд.
Дар мавридҳои дигар, тадқиқотчиён метавонистанд, ки ба эътиқоди умумидавлатӣ ё ҳикмати мардумӣ назар кунанд. "Кошҳои як парранда якҷоя" як намунаи ҳикмати халқест, ки психолог метавонад кӯшиш кунад, ки тафтиш кунад.
Таҳқиқотчӣ метавонад як гипотезаи мушаххасро таҳия кунад, ки «Одамон одатан шарикони ошиқро интихоб мекунанд, ки ба манфиатҳо ва сатҳи таҳсилот монанданд».
Элементҳои гипотеза хуб
Вақте ки кӯшиш кунед, ки бо гипотезаи хуб барои таҳқиқ ё таҷрибаи худ биёед, худ саволҳои зеринро пурсед:
- Оё гипотезаи шумо дар асоси таҳқиқоти шумо дар мавзӯи мавзӯъҳо асос ёфтааст?
- Оё гипотезаи шумо метавонад санҷида шавад?
- Оё гипотезаи шумо ба тағйирёбии мустақил ва вобастагӣ дохил мешавад?
Пеш аз он ки шумо бо як гипотезаи мушаххас биравед, якчанд вақт гузаронед, дар мавзӯи худ тадқиқоти илмиро гузаронед. Пас аз баррасии адабиёт ба анҷом расид, дар бораи саволҳои потенсиалӣ, ки ҳоло шумо доред, фикр кунед.
Ба диққат ба қисмати муҳокимаҳо дар мақолаҳои рӯзномаҳое, ки шумо мехонед . Бисёр муаллифон саволҳоро пешниҳод мекунанд, ки то ҳол таҳқиқ карда мешавад.
Чӣ тавр формат кардани форматҳо
Қадами нахустини тафтишоти психологӣ муайян кардани майдони манфиатдор ва таҳияи гипотезаест, ки баъдтар санҷида мешавад. Гарчанде ки гипотеза аксар вақт ҳамчун як фосила ё ҳисса тасвир шудааст, он воқеан хеле мушаххас аст. Гипотеза метавонад ҳамчун ҳосилнокии таҳсилкардашуда дар бораи муносибати байни ду ва ё бештар тағйирёбанда муайян карда шавад.
Масалан, як таҳқиқот метавонад муносибати байни одатҳои омӯзишӣ ва ташвишро ташвиш диҳад .
Таҳқиқотчӣ як гипотезаро дар бораи он ки чӣ тавр ин ду вариант алоқамандӣ мекунад, пешниҳод мекунад, масалан, «ташвиши санҷиш дар натиҷаи одатҳои самараноки омӯзиш».
Барои эҷоди гипотеза, шумо бояд ин қадамҳоро гиред:
- Ба воситаи ҷамъоварии бисёр мушоҳидаҳо дар бораи чизе, ки шумо метавонед.
- Ин мушоҳидаҳоро дида бароед ва сабабҳои имконпазирро аз назар гузаронед.
- Рӯйхати тавзеҳҳои имконпазирро эҷод кунед, ки шумо мехоҳед омӯхтед.
- Пас аз он ки шумо баъзе равишҳои имконпазирро таҳия карда бошед, муҳим аст, ки тарзҳое, ки шумо метавонед ҳар як гипотезаро тавассути таҷрибаи худ тасаввур кунед. Ин маълум аст, ки фосиларо маълум аст.
Фалсафӣ
Дар усули илмӣ , фосиқият қисмати муҳими ҳар гипотезаи дуруст аст. Барои санҷидани талаботи илмӣ илмӣ зарур аст, ки даъво метавонад исбот карда шавад. Яке аз нишонаҳои псдюжнӣ он аст, ки талаботе, ки рад карда натавонад ё исбот карда тавонад.
Талабагон баъзан фикри фолклизмро бо фикри он, ки маънои он нодуруст аст, ин ҳолат нест. Натиҷаҳои дурӯғин ин аст, ки агар чизе чизи дурӯғ бошад, он гоҳ нишон медиҳад, ки ин дурӯғ аст.
Нақши шарҳҳои амалиётӣ
Дар мисоли қаблӣ, одатҳои омӯзишӣ ва ташвиши ташвиши ду тағйирёбанда дар ин таҳсили ҳосилхез аст. Тағйирот як омил ё унсуре мебошад, ки метавонанд бо роҳҳои назоратшаванда ва андозагирӣ иваз карда шаванд. Бо вуҷуди ин, таҳқиқотчӣ инчунин бояд муайян кунад, ки ҳар як тағйирёбанда кадом таърифҳои оперативиро истифода мебарад. Ин таърифҳо тавзеҳ медиҳанд, ки чӣ тавр тағйирёбанда дар таҳқиқот муайян карда мешавад ва чен карда мешавад.
Дар мисоли қаблӣ, як таҳқиқот метавонад ба ташхиси « ташвиши озмоишӣ» ҳамчун натиҷаҳои худпешбинии худпешбарӣ дар давоми имтиҳони худ амал кунад. Омӯзиши «омилҳои омӯзишӣ» метавонад бо андозаи омӯзише, ки воқеан дар вақти муайян карда мешавад, муайян карда шавад.
Ин тавсифи дақиқии ҳар як тағйирёбанда муҳим аст, зеро бисёр чизҳо метавонанд дар як қатор роҳҳои гуногун андозагирӣ карда шаванд. Яке аз принсипҳои асосии ҳар гуна тадқиқоти илмӣ ин аст, ки натиҷаҳо бояд такрор шаванд. Тавсифи муфассали хусусиятҳое, ки чӣ гуна таҳаввулотро муайян ва идора кардан мумкин аст, таҳқиқотчиёни дигар метавонанд натиҷаҳои хубтарро фаҳманд ва агар лозим шаванд, такрор карда шаванд.
Баъзе тағиротҳо нисбат ба дигарон муайян карда шудаанд. Шумо чӣ гуна амалиётро ба монанди зӯроварӣ фаъолона муайян карда метавонистед? Барои сабабҳои оддии ахлоқӣ тадқиқотчиён вазъиятеро, ки дар он шахс ба дигарон сахт таъсир мекунад, офарида наметавонанд. Барои ба инобат гирифтани ин тағйирот тадқиқотчӣ бояд тадбиреро таҳия кунад, ки уқубатҳои рафтори онҳоро бе зарар ба дигарон таҳлил мекунад. Дар ин ҳолат, таҳқиқот метавонад барои санҷиши шиканҷа вазифаи ҷолибро истифода барад.
Намунаҳо
Гипотеза одатан шакли асосии "Агар {ин рӯй медиҳад} пас {ин рӯй хоҳад дод}." Яке аз роҳҳои сохтани гипотеза шумо тасвири он ба тағйирёбандаи вобастагӣ, агар шумо ба тағйирёбии мустақил тағйирот ворид кунед .
Формулаи асосӣ мумкин аст:
"Агар {ин тағйиротҳо ба як тағирёбии мустаор мубаддал карда шаванд}, пас мо [тағирот дар як тағйироти мушаххасро] мушоҳида хоҳем кард".
Якчанд мисол:
- "Талабагоне, ки хӯрок мехӯранд, дар имтиҳони математикӣ беҳтар аз донишҷӯён, ки хӯрок нахӯранд, хубтар мекунанд."
- "Талаботе, ки пеш аз имтиҳони англисӣ пеш аз ташвиши санҷиши имтиҳонҳои имтиҳоноти пештара аз талабаҳое, ки стрессро санҷида наметавонанд".
- "Автомобилҳо, ки дар телефон ҳангоми сӯҳбат гап мезананд, эҳтимолан дар роҳи ронандагӣ нисбат ба онҳое, ки дар телефон гап намезананд, хато мекунанд."
Рӯйхати тафтишоти Hypothesis
- Оё гипотезаи шумо ба чизҳое, ки воқеан санҷида метавонанд, диққат диҳед?
- Оё гипотезаи шумо тағйироти мустақил ва мустақимро дар бар мегирад?
- Оё шумо метавонед тағиротҳоро истифода баред?
- Оё гипотеза бе вайрон кардани меъёрҳои ахлоқӣ санҷида мешавад?
Ҷамъоварии маълумот оид ба равишҳои шумо
Пас аз як таҳқиқот гипотезаи санҷидашуда, қадами оянда ба интихоби тарҳрезии таҳқиқот ва ҷамъоварии иттилоот оғоз меёбад. Усули таҳқиқоте, ки таҳқиқотчӣ интихоб мекунад, асосан аз он чизе, ки онҳо таҳсил мекунанд, вобаста аст. Ду намуди асосии усулҳои тадқиқотӣ - тадқиқоти тасвирӣ ва тадқиқоти таҷрибавӣ вуҷуд доранд.
Усулҳои таҳқиқоти тасвирӣ
Таҳқиқоти тасвирӣ ба монанди омӯзиши ҳолатҳо , мушоҳидаҳои таблиғотӣ ва тадқиқотҳо одатан ҳангоми истифодаи имконият ё душворӣ душворӣ истифода мешаванд . Ин усули беҳтарин барои тасвир кардани ҷанбаҳои гуногуни рафтор ё падидаи психологӣ истифода мешавад. Пас аз тадқиқотчӣ бо усулҳои тасвирӣ маълумотро ҷамъоварӣ карда, пас аз он, ки чӣ гуна тағйиротҳо алоқаманданд, метавон омӯзиши мутақобилро истифода бурд. Ин навъи усули таҳқиқот метавонад барои таҳқиқи гипотеза истифода шавад, ки барои санҷиши таҷриба мушкил аст.
Усулҳои таҳқиқоти таҷрибавӣ
Усулҳои таҷрибавӣ барои нишон додани муносибатҳои сабабҳои байни тағйирёбандаҳо истифода мешаванд. Дар озмоиш, тадқиқотчӣ мунтазам як тағйироти фоизиро (яъне ҳамчун тағирёбандаи мустақил номбар карда мешавад) ва таъсири дигар тағйирёбандаи дигар (ба монанди тағироти вобасташуда) муайян мекунад. Дар муқоиса бо таҳқиқоти ҳамгироӣ, ки танҳо барои муайян кардани он ки байни муносибати байни ду тағйирёбанда муайян карда мешавад, усулҳои таҷрибавӣ барои муайян кардани хусусияти воқеии муносибат истифода бурда мешавад. Ин маънои онро дорад, ки агар тағирот дар як тағйирёбанда ҳақиқатан тағйир ёбад.
Аз Калом
Гипотеза қисми муҳими ҳар як тадқиқоти илмӣ мебошад. Он мефаҳмонад, ки таҳқиқгарон интизоранд, ки дар омӯзиш ё таҷриба пайдо шаванд. Дар баъзе мавридҳо, гипотезаи аслӣ дастгирӣ карда мешаванд ва таҳқиқотчиён далелҳои худро дар бораи хусусияти муносибати байни диверсификатсияҳои гуногун дастгирӣ мекунанд. Дар ҳолатҳои дигар, натиҷаҳои таҳқиқот метавонанд ба гипотезаи аслӣ дастгирӣ кунанд.
Ҳатто дар ҳолатҳое, ки гипотеза аз тарафи тадқиқот дастгирӣ намешавад, ин маънои онро надорад, ки тадқиқот бе арзиш аст. Ин гуна тадқиқот ба мо кӯмак мекунад, ки беҳтар фаҳмем, ки чӣ гуна ҷанбаҳои гуногуни ҷаҳонӣ табиист, ки он ба мо кӯмак мекунад, ки гипотезаҳои навро таҳия кунем, ки баъдтар дар тадқиқоти оянда санҷида мешаванд.
> Манбаъҳо:
> Невид, Ҷ. Психология: Консепсияҳо ва барномаҳо . Belmont, CA: Wadworth; 2013.