Schizophrenia Diagnosis: Чӣ духтур хоҳед донист
Дидани як духтури психологӣ қарорест, ки осон нест. Қисми душворӣ донистани он чизе, ки интизор аст. Оё духтур ба саволҳои зиёд муроҷиат мекунад? Кадом саволҳо? Ин мақола ба таври умум ба саволҳое, ки одатан дар рафти арзёбии равонӣ барои шизофрения дархост карда мешаванд, овардааст . Маълумоте, ки дар бораи он хабар дода шудааст, роҳи дарозеро барои бартараф кардани баъзе аз ташвишҳо, ки аксар вақт аз ҷониби беморон дар аввалин бемории рӯҳӣ пайдо мешаванд, бартараф мекунад.
Чӣ тавр духтурон ташхис медиҳанд?
Аксарияти шароитҳои тиббӣ дар асоси як омезиши шикоятҳои беморон (аломатҳо) ва ошкорсозии ғайричашмдошт аз имтиҳони ҷисмонӣ ва равонӣ (аломатҳои огоҳ).
Баъд аз таърихи ва санҷиш, духтур метавонад маълумоти кофӣ дошта бошад, ки ба ташхис гузарад. Бо вуҷуди ин, ҳолатҳо вуҷуд доранд, ки духтур бояд ба санҷишҳои иловагӣ барои фаҳмидани он ки чӣ гуна мушкилотро хубтар фаҳманд, санҷад.
Аксари духтурон як қатор шароити тиббии эҳтимолиро баррасӣ мекунанд, ки метавонанд барои мушкилот масъул бошанд. Тавре ки духтурон иттилоотро аз таърих, экспертиза ва дигар санҷишҳои иловагиро якҷоя мекунад, диалоги шароитҳои мухталифе, ки дар назар дошта шудааст (баҳодиҳии диалектикӣ) ба тадриҷан эҳтимолияти эҳтимолан паст карда мешавад.
Таърихи таърих
Табиб аввалин таърихро ҷамъ мекунад, ки маънои онро дорад, ки ӯ дар бораи нишонаҳо мепурсад : онҳо чӣ гуна сар карданд (фаромӯш карданд), чӣ гуна онҳо дар вақти беморӣ (чӣ гуна беморӣ) тағйир ёфтанд ва чӣ чизро беҳтар ё бадтар мекунад (омилҳои тағйирдиҳӣ). Духтур инчунин проблемаҳои алоқамандро бо мушкилоти тиббӣ ва истеъмоли аз ҳад зиёд машрубот ва маводи мухаддир мепурсад.
Ин таҷриба хуб аст, инчунин муайян кардани он ки чӣ гуна доруҳо ба қайд гирифта шудаанд ва чӣ гуна нишонаҳои шуморо табобат мекунанд.
Духтур инчунин дар бораи ягон таърихии проблемаҳои солимии равонӣ, инчунин мушкилоти пешинаи тиббӣ, аз қабили эпизодҳо, тропикӣ ё дарозии мафҳумҳо мепурсад.
Фаҳмидани он, ки бемор бемор аст, як қисми муҳими арзёбии равонӣ мебошад. Ҳамин тавр, интизор шавед, ки дар бораи парвариши, хонагӣ, муносибат бо аъзоёни оила ва дӯстон, манфиатҳои шавқовар, қобилиятҳо ва заъфҳо.
Дар охир, аммо на камтар аз он, духтури психологӣ дар бораи таърихи оилаҳои проблемаҳои асосии солимии равонӣ, аз ҷумла мушкилоти маводи мухаддир ё машрубот мепурсад.
Таърихи Таърихи
Барои беҳтар фаҳмидани он, ки чӣ гуна дар онҷо чӣ кор кардан мумкин аст, шояд барои сӯҳбат кардан ба дигарон, ки беморонро хуб медонанд, муҳим аст. Ин маънои онро дорад, ки духтури рӯҳӣ эҳтимолан иҷозат диҳад, ки бо одамоне, ки бо беморон, аз он ҷумла аъзоёни оила ё дӯстон сӯҳбат мекунанд, сӯҳбат кунанд.
Санҷиши вазъи равонӣ
Табиб метавонад дар бораи ҳолати рӯҳӣ, эҳсосот, шавқу ҳавас, ҳавасмандгардонӣ ва тарзи фикрронии бемор ҳисоб кунад.
Саволҳо дар бораи хоҳиши худ ба зарари ё ба дигарон зарар расонидан қисми қисм аз ҳама гуна арзёбии равонӣ мебошад.
Мониторинги давлатии равонӣ барои schizophrenia ҳамеша дар бораи таҷрибаҳои ғайриоддӣ, монанди садои шунавоӣ ё овозиҳо, дидани рӯъёҳо, эҳсосоте, ки чизҳои дар пӯсти шумо тарбиявӣ ё чизи дигаре, ки метавонад ҳамчун фикри аҷоиб ё ғамхорӣ ё садоҳо ( аломатҳои мусбӣ ) ба даст оварда шавад, дохил мешаванд.
Саволҳоеро дар бораи он ки чӣ гуна шумо бо одамони дигар, аз он ҷумла саволҳо дар бораи эҳсосот ба даст меоред, агар дигарон ба шумо вақти душвор, пас аз пайравӣ ё ба шумо муқобилат карданро сар диҳанд.
Ниҳоят, духтури психологӣ мехоҳад, ки тамаркуз, арзиши диққат ва фаромӯш кардани фикру ақидаҳоро арзёбӣ кунад. Барои он, ки духтур беморро пурсад, ки ҳисобҳои оддиро иҷро кунад, ё якчанд калимаҳо ё рақамҳоро фаромӯш накунад.
Кушод бошед
Вақте ки саволҳои зиёд ба саволҳои зиёд ҷавобгў бошанд, маъмул аст. Бисёри одамон ба боварии худ боварӣ доранд ва бо касе, Баъзе саволҳои духтур дар бораи субъектҳои ҳассос хоҳанд буд ва дар бораи изтироб ва ё тафсири хусусӣ гап задан осон нест.
Ва он гоҳ, барои он ки ҳатто душвортар аст, тасаввур кунед, ки овозҳо ба шумо "ба касе боварӣ надиҳанд" ё ҳис мекунанд, ки "онҳо барои гирифтани ман" ҳастанд (баъзан он вақте ки духтур низ қисман қитъаи худро ҳис мекунад). Зангҳои овезон ё параникӣ тасаввур карда намешаванд, вале воқеан барои бемороне, ки бо schizophrenia зиндагӣ мекунанд .
Он вақт фаҳмидан мумкин аст, ки аксар вақт беморон бо шизофрения сайру гашт намекунанд ё ҳатто пурра пурра карда мешаванд.
Мутаассифона, вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, табиб метавонад маълумоти каме дошта бошад. Ва маълумоти каме аст, вақте ки ба нақшаи ташхиси хуб ва табобат хуб меояд.
Дар чунин мавридҳо зарур аст, ки ба беморон хотиррасон кунем, ки духтурон наметавонанд хондан ва имконияти хонданро ба даст оранд, ки онҳо ба онҳо даст нарасонанд. Ба онҳое, ки эътимод доранд, метавонанд боварӣ ҳосил кунанд, ки беморон дар бораи таҷрибаҳо, фикрҳо ва эҳсосоти худ сӯҳбат мекунанд.
Қобилияти табибон барои кӯмак ба сифати иттилооте, ки дар рафти арзёбӣ ба даст омадаанд, хуб аст. Ба назар мерасад, ки духтурони психиатр ягон хел фарқ надорад, ки табибони дигарро дидан мумкин аст: "кори" бемор аст, ки кӯшиш кунад, ки ба саволҳои беҳтарине, ки онҳо метавонанд, ҷавоб диҳанд ва маълумотро аз даст надиҳанд. Тавре, ки бештар кушодани бемор аст, беҳтар аст, ки духтур қобилияти ташхиси дуруст ва табобат беҳтар аст.