Нашъаҷӯяшро ҳамчун таваккал ба тарсу ваҳм нишон диҳед
Xenophobia, ё тарс аз одамони бегона, як мафҳуми васеъест, ки метавонад ба ҳар тарс аз касе, ки аз мо фарқ дорад, истифода шавад. Дар шахсе, ки аз қонуншикани қонунӣ азоб мекашад, нафратангез умуман ба тарсу ҳарос аст. Илова бар ин, ксенофобия ба онҳое, Гомофобия, тарс аз онҳое, ки аз фарқиятҳои гуногуни фарҳангӣ ва ҳатто метарсанд, ки онҳо либос, гап мезананд ё фикр мекунанд, метавонанд аз якчанд ксенофобия баррасӣ шаванд.
Новобаста аз он, ки ксенофобия ба сифати норозӣ эҳсосоти қонунӣ аст, мавзӯи баҳсу мунозира мебошад.
Xenophobia ва бадӣ
Хоҳиши ба даст овардани гурӯҳи гуруснагӣ ва фарогирӣ аст. Дар тӯли таърихи онҳо, онҳое, ки дар оилаҳо, сибтҳо ва ҷамоатҳо муттаҳид шудаанд, дар ҳоле ки шахсони алоҳидае, ки бо интихоби худ ё шароит ҷудо шуда буданд, бо хатарҳои зиёд ва имкониятҳои маҳдуд рӯ ба рӯ мешуданд.
Гарчанде муайянкунии қавӣ бо гурӯҳи мушаххас метавонад солим бошад, он метавонад ба гумони онҳое, ки молик нестанд, оварда расонад. Ин табиатан ва эҳтимолан хоҳишманд аст, ки барои ҳимояи манфиатҳои гурӯҳ бо роҳи бартараф намудани таҳдидҳо ба манфиатҳои онҳо кӯмак кунад. Мутаассифона, ин ҳифзи муҳити зист аксар вақт ба аъзоёни гурӯҳе монеа мешавад, ки ҳатто онҳое, ки аз якдигар фарқ мекунанд, аз ҳамдигар фарқ мекунанд, ҳатто агар онҳо ҳеҷ таҳдиди қонунӣ надошта бошанд.
Муборизаи муносибати мусбат ва гурӯҳии гурӯҳҳо ва муҳофизат аз таҳдидҳо - ба таҳдидҳои манфии тасодуфе, ки вуҷуд надорад вуҷуд надорад - ба як қатор ҷиноятҳои нангин, таъқибот, ҷангҳо ва эътиқоди умумӣ оварда расонид.
Xenophobia дар байни фубидиҳо кам аст, ки он дорои имконияти бузург барои ба дигарон зарар расонидан аст, на танҳо ба онҳое, ки аз он азоб мекашанд.
Аломатҳо аз ксенофобия
Албатта, на ҳамаи одамоне, ки аз ксенофобия азоб мекашанд, ҷангҳо сар мезананд ё ҷиноятҳои нафратоварро иҷро мекунанд. Аксарияти беморон қобилияти худро дар бар мегиранд ва дар доираи меъёрҳои ҷамъият зиндагӣ мекунанд.
Онҳо қобилияти давом додани ибтидоии онҳоро дида, бо шахсони алоҳидае, ки ба категорияи махсус дохил мешаванд, пайравӣ мекунанд.
Намунаи классикӣ дар давраи мавсими гашти CBS, Survivor рӯй дод . Хеле душвор буд, ки дар ин бора ба ман гуфт: Бо вуҷуди ин, ӯ аввалин иттифоқ буда, зуд дӯсти наздик ва тӯлонӣ Ричард Ҳакер, сардабири бениҳоят вазнин ва бесадо, ҳарчанд Рудӣ тавзеҳ дод, ки дӯстии онҳо набояд «дар роҳи ҷинсӣ» бошад.
Агар шумо аз ксенофобия ранҷаед, шумо метавонед дар бораи одамоне, ки ба гурӯҳе аз худатон афтед, нороҳат мешавед. Шояд шумо аз роҳи худ дур монед, ки аз ҳамсояҳои махсус муҳофизат кунед. Шумо метавонед имконияти дӯстии одамонро бо баъзе рангҳо, намуди либос ё дигар омилҳои беруна танҳо тахфиф кунед. Шояд шумо бо мушовир бо ҷидду ҷаҳд алоқамандӣ дошта бошед, ё бо ҳамроҳии гурӯҳе, ки ба гурӯҳҳои нажодӣ, фарҳангӣ ва динӣ нарасидааст, душвор бошад.
Мубориза бо ксенофобия
Бисёр одамоне, ки аз ксенофобия азоб мекашанд, бо онҳое, ки аз онҳо фарқ мекунанд, каме эҳтиёткорона зиндагӣ мекунанд.
Тарс аз номаълум яке аз тарсҳои пурқувваттарин аст. Агар шумо ба марҳилаҳои дигар, фарҳангҳо ва динҳо рӯбарӯ нашавед, душманони шумо ксенофобияи худро ба даст овардан мумкин аст, то он ки таҷрибаи бештар пайдо кунед. Ҷаҳиш ба сафар, ё ҳатто дар як ҳафта дар меҳмонхонаи ҷавонон дар як шаҳраки дигар мегузарад, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ба тарсу ваҳшат кӯмак расонед.
Агар ксенофоби шумо бештар паҳн шавад, эҳтимолан, бо вуҷуди фарогирӣ ба фарқиятҳои гуногуни фарҳангҳо, пас табобат пешакӣ мумкин аст. Терапевтро интихоб кунед, ки ба таври ошкоро мекӯшад ва дар муддати тӯлонӣ кор бо шумо кор мекунад. Баръакси бисёр фосфорҳо, ксенофобия аксаран дар якҷоягӣ бо тарбияи таълимӣ, таълимоти динӣ ва таҷрибаҳои қаблӣ реша давондааст.
Бо муваффақият мубориза бар зидди ксенофобия умуман маънои онро дорад, ки ҷанбаҳои зиёди шахсият ва омӯхтани усулҳои нави ҳис кардани ҷаҳон.
Сарчашма
Smerbeck, JR. "Ҳисси хатарҳо, ихтиёрӣ ва зидди муҳоҷирати ғайрихаттӣ" , ки дар маҷлиси солонаи 2007-ум Ассотсиатсияи илмҳои сиёсиву санъатӣ, Palmer House Hotel, Чикаго, IL . 24 майи соли 2009. http://citation.allacademic.com/meta/p_mla_apa_research_citation/1/9/7/0/2/pages197024/p197024-1.php