Мушкилоте, ки дастгирӣ намекунанд, дар вақти зарурат кӯмак мекунанд
Ба наздикӣ ё баъдтар, оилаҳо ва дӯстони одамони гирифтори беморӣ бо марги инсон рӯ ба рӯ мешаванд. Зане, ки хешу табори наздик ё наздикро гум карда истодааст, ҳамеша душвор аст, аммо вақте ки шахси гирифтори беморӣ мешавад, аксар вақт мушкилтар ва мушкилтар аст . Оқибат ва дӯстони зӯроварӣ, ки фавтидааст, ки ба муроҷиат ба онҳое, ки дар атрофи онҳо ҳастанд, эҳтиёҷ доранд ва дар ҳоле , ки бисёр чизҳо мегӯянд ва коре хоҳанд кард , ки ба онҳо кӯмак хоҳад кард , аксар вақт одамон ба чизи нодуруст мегӯянд, ҳатто вақте ки онҳо хуб медонанд. Ин даҳ чизест, ки шумо бояд ба касе гӯед, ки як хешованд ё дӯстдоштаеро бо ғизо гум кардааст.
Гирифтро ба ҳабс накунед
Ин метавонад равшантар бошад, вале аксар вақт, одамон шахсе, ки бевосита ё бевосита боқӣ мондааст, танқид мекунанд. Як танқиди бевосита ба монанди чизе, ки шумо бояд ӯро истифода бурд, истифода бурд. Ин нишон медиҳад, ки норасоии огоҳӣ, ки ғолибан ғоратгарӣ нест, чизе метавонад ба касе талқин шавад, ва аъзоёни оила ва дӯстон аксар вақт гумон доранд, ки чӣ гуна кӯмак расонанд . Танқиди бевосита маънои онро дорад, ки ин гуна золим гумроҳ шудааст, масалан, "Шумо ҳеҷ гоҳ намедонистед, ки чӣ гуна бо муомилаи худ кор кунед, оё шумо кардед?" Дар ҳоле, ки ин метавонад ҳақиқӣ бошад, дар ин намунавӣ, ба он ишора мекунад, ки ба қобилияти ношоистаи нокомии хеш ниёз дорад, ки дар он вақте,
Оё Эҳтимолро аз даст надиҳед
Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки шумо ба васвасаи ғазаби шахси фавқулодда, ки ба марг маҳкум шуда буданд, фикр карда метавонед. Шумо шояд фикр кунед, ки он дастгирӣ аст, масалан, нишон диҳед, ки шахсе, ки мурдааст, бадномшудааст , ки ба қафо гузошта шудааст, ва онҳо набояд аз ин фишор барнагардонанд. Бо вуҷуди ин, шахси ғамгин эҳтимол эҳсосоти эҳсосоти зиёди зиддиятҳоеро дорад, ва бояд бо муносибати боэътиқод ба охир расидааст. Боварӣ ҳосил кард, ки шахси зӯроварӣ бетараф, ношинос ва қодир ба ҳалли мушкилоти худ ногузир аст, бо нӯшокиҳои бад ва ба одаме,
Шарт нест
Бузургтарин чизи мо аз водор кардани васвасаҳо аст, аммо он одатан раванди худфиристӣ мебошад. Ин на танҳо ба муоширати манфӣ оварда мерасонад, балки ба вазъиятҳое, ки берун аз назорати касе ҳастанд, ба инобат намегиранд ва ба шахси ғамгине, ки тавассути рафти ғаму андӯҳашон халос мешавад, халал мерасонад. Аз дуздидашудаи золим, шахсе, ки марги мурдагон, дўстон, дўстон, коргарон, корфармоён, маводи мухаддир, маводи мухаддир, њукумат ё њар касе, ки шумо масъулияти марги марбут ба марги мизољро њис мекунед. Мушкилии дигар, вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки одамон ба гуноҳи худ ҳис мекунанд, худро ҳурмат кунед, то ин ки ба шахси ғамгине, ки дар паси дарвоза қарор дорад, худро ҳифз кунед.
Ба ҳеҷ чиз нагузоред, ки онҳо «бояд» ё «бояд» бошанд ё ҳиссиёт дошта бошанд
Бисёре аз одамоне, ки хешу таборашон мурдаанд, барои ташкил ва иштирок дар ҷашнвора, бозпурсӣ кардан ба оила ва дӯстон, барои кор кардани шахси мурда, танҳо моил ба талафоти хешутаборӣ, зуд. Бо дарназардошти ҳолатҳо, ин бетафоватӣ барои интихоби ин оила ва дӯстони касеро, Боварӣ надоред, ки шахс бояд эҳсосоти мусбат ё манфии худро дар бораи талаф додани хешовандон ва ё дӯстдоштааш - эҳтимолияти истисмор, сӯиистифода, бетартибиҳо ва кӯшишҳои худкушӣ, ки хешовандон бо душворӣ, инчунин таҷрибаҳои муштарак, муҳаббат , ҳамоҳангӣ ва кӯшишҳо барои дарёфти кӯмак Ба онҳо фахр кардан ва фазоиро барои кор кардан ба ғамхории худ иҷозат диҳед.
Ба онҳо гӯед, ки онҳо бояд хушбахт бошанд
Ҳатто агар шумо фикр кунед, ки ғолибан дӯсти ғамангези шуморо сахт бад мебинанд, онҳо эҳтимолияти эҳсосоти гуногун доранд. Баъд аз марги шахси наздик, аз он ҷумла ғазаб ва ғамгин, аз як силсила эҳсосот мегузаранд. Инчунин эҳтимолияти он ки мушкилоти онҳо аз байн рафтааст, зеро мушкилоти молиявӣ ва дигар мушкилоте, ки ҳалнашавандаанд, вуҷуд дорад. Ва дар ҳоле, ки назари оқилона метавонад ҳавасманд бошад, муҳим аст, ки шахси ғамангез дар бораи эҳсосоти худ дар бораи ҳамаи чизҳое, ки ҳангоми марги шахси зӯровар зиндагонӣ карда шудааст, рад карда намешавад. Ғайр аз ин, шахси ғамгин шояд метавонад шарики шарик, падару модар, бародар ё хоҳар ва ё дӯсти ӯ бошад, ки ҳеҷ гоҳ аз ҷониби касе ягон кас пур намешавад.
Ба онҳо занг бизананд, ки онҳо бояд «бардоранд» ё «аз даст рафтани» ба даст оранд
"Биёед онро!" "Пӯшида нест, ки ӯ ҳоло фавтид!" "Шумо акнун бояд дар он бошад!"
Инҳо ҳама изҳороти баде ҳастанд, ки бевосита ба қурбониёни зӯроварӣ дода шудаанд . Маблағи шиканҷа дард намекунад. Барќароркунии зўроварї баъзан метавонад муддати кўтоњтар гирад. Гарчанде ки шумо эҳсос мекунед, ки хешовандони ситамдидашуда ё дӯстдоштаашонро дар даруни он ҷойгир мекунанд, воқеан, онҳо метавонанд аз PTSD ранҷанд . Ба онҳо бигӯед, ки аз онҳо берун равад ва онҳоро минбаъд бадтар кунад.
Агар шумо инро фаҳмед, ақаллан дар бораи фикру ақида нигоҳ доред.
Дар бораи иродаи Худо сӯҳбат накунед
Гарчанде ки баъзе одамон имони динии мустаҳкам доранд, аксар одамоне, ки ҳаёташонро зери хатар мегузоранд, бо идеяҳои анъанавии рӯҳонӣ бесамаранд . Аз он сабаб, ки марги шахсе, ки ба васвасаҳо дучор шуда буд, иродаи Худоро дорад, ки ин қобилияти ношоям аст, ки қувваи баландтаре, ки ба шахси зӯроварӣ ва / ё хешовандони наздик ё дӯстдоштааш нигаронида шудааст, ба воситаи марги ғамгин, ки метавонад қисми васвасаҳо гардад, шояд ҷазо барои гуноҳ. Он ҳамчунин маънои онро дорад, ки имон ба Худо метавонад онҳоро дардовартар кунад, ки ин маънои онро надорад. Дар ин лаҳзаҳои ғамангез фикру ақидаи диниро ба худатон нигоҳ доред, ҳатто агар шумо ба он эътиқодҳои динии шахсоне, ки дар хона мондаанд, дар якҷоягӣ пайравӣ карда бошед, агар онҳо аз фикри худ дар ин бора худдорӣ кунанд.
Пешниҳоди маслиҳати номатлубро пешниҳод накунед
Агар шахси ғамгин ба шумо маслиҳат диҳад, ки шумо дар бораи мавзӯъ маълумот дошта бошед, пеш аз он ки онро бидонед, ба ӯ бидиҳед. Аммо маслиҳатҳои номатлуб - онҳо бояд алоқа, он чӣ бояд кунанд, чӣ гуна партофтани молҳои мурда ва ғайра пешниҳод карда шаванд. Маслиҳат метавонад боэътимод ва зиддият бошад, ва метавонад ба тарзи шахсе, ки барои худ кор кардан лозим аст, пайдо кунад. Инчунин, фишори бештар ба касе, ки эҳтимол эҳсоси ғаму ғусса мекунад, меафзояд. Ва агар маслиҳататон нодуруст бошад, он метавонад дар муносибатҳои шумо бо онҳо мушкилоти ҷиддӣ пайдо кунад. Стратегияи беҳтарини пешниҳод кардани он аст, ки дар он ҷо чун касе сӯҳбат кардан ва кӯмак кардан лозим аст, агар лозим бошад, ва баъд аз он ки кӯмак пурсед, кӯмак пурсед.
Шахси истеъмолкунандаи спирт ё доруҳо пешниҳод накунед
Шумо метавонед бовар кунед, ки шахсе, ки дар хона нишастааст, мушкилоти спиртӣ ё маводи мухаддир надорад, вале онҳо имконпазиранд, ки онҳо бо рафтори ғайриқонунӣ мушкилот дошта бошанд. Онҳо ҳамчунин метавонанд кӯшиш кунанд, ки эҳсоси ғаму андӯҳро бо машруботи спиртӣ ё маводи мухаддир аз даст диҳанд, ё дар хотираи шахсоне, ки аз корҳое, ки онҳо кардаанд, аз даст доданд. Умуман, алкогол ва маводи мухаддир тарзи нокифояи идоракунии фишори равонӣ буда, ба раванди кор бо эҳсосот мухолифат мекунанд. Баръакс, шахсро даъват кунед, ки дар як чорабиние ширкат варзад, ё онҳоро ба хӯрока даъват кунад, аммо аз машрубот канорагирӣ кунед.
Ҳеҷ чизро ҳеҷ чиз нагӯед
"Ман намедонистам, ки чӣ бигӯям, ки ман ба он даст нарафтам." Ҳамин тариқ, ин аксулоте мебошад, ки аз ҷониби оила ва дӯстони касе, ки касеро бо ғизо гум кардааст, дода мешавад. Ва хешовандони ғамгин ё дӯстдошта бо садои сангини телефон ҳеҷ гоҳ занг задан ва почтаи ягонае, ки ба пули пучакҳо мезананд, рӯ ба рӯ мешаванд. Албатта, ин аз он шубҳанок аст, ки дар бораи он гап мезанад. Аммо ин хеле душвор аст барои шахсе, ки медонад, ки одамони гирду атрофи раванди гузаштан ба рафъи ихтилоф вуҷуд доранд, назар ба оне, ки ба ҳар як шахс медарояд, ба назар мерасад. Пас телефонатро гиред, нома ё корт нависед, якчанд гулро бифиристед, эҳсосоти худро изҳор кунед ва хоҳед, ки онҳо мехоҳанд, ки ба шумо маъқул бошанд. Пас, агар ин беадолатӣ набошад, онро иҷро кунед.
- ба
Манбаъҳо
Кулдер-Рос, MD, E. Дар бораи марг ва мурда . Ню-Йорк: Schribner. 1969.
Moe, J. Фаҳмиш ва зуҳури марги фарзанди кӯдакон: Кӯмак, умед ва шифо барои оила . Deerfield Beach, FL: Маълумот дар бораи саломатӣ. 2007.
Орфор, Ҷ., Далтон, С., Хартни, Э. "Нишондиҳандаи наздикони нӯшоканҳои сахтгирона: ғояҳои оид ба нӯшиданҳои сахт ва таъсири он". Таҳлили таҳқиқот ва теория , 10: 439-463. 2002.
Orford et al Coping with Problems of Alcohol and Drugs: The Experiences of A Family Members in Three Cultures Contrasting . Хона: Рожсати. 2005.