Сохтори мағзия Мувофиқи Freud
Пажӯҳишгоҳи маъруфи Суғд Фрейд боварӣ дошт, ки рафтор ва шахсияти он аз ҳамкории доимӣ ва беназирии қувваҳои психологии низоъҳо, ки дар се сатҳҳои огоҳии умумӣ фаъолият мекунанд: эҳтиром, ҳушдор ва ҳушдор. Ӯ боварӣ дошт, ки ҳар яке аз ин қисмҳои ақида дар рафтор ба рафтор нақши муҳим мебозанд.
Дар бораи ҳар яке аз ин сатҳҳои огоҳӣ ва нақши онҳо дар ташаккул додани рафтор ва фикрҳои инсонӣ дар бораи бештар омӯзед.
Се сатҳҳои Freud
- Масъулият аз ҳама чизест, ки эҳтимолан ба ақлу эҳсос оварда мерасонад.
- Мафҳуми ақлӣ дорои ҳамаи фикрҳо, ёддоштҳо, эҳсосот ва хоҳишҳои мо дар ҳар лаҳза огоҳ аст. Ин ҷанбаи коркарди психологии мо, ки мо метавонем дар бораи оқилона фикр кунем ва сӯҳбат кунем. Қисми инҳо хотираи худро дар бар мегирад, ки ҳамеша на дар бораи ақрабои нест, балки метавонад ҳар лаҳза ба осонӣ ба даст оварда, ба огоҳии мо бирасад.
- Рӯҳияи ногаҳонӣ захираи эҳсосот, фикрҳо, ташвишҳо ва хотираҳоест, ки берун аз огоҳии отифии мост. Аксари мундариҷаи ҳушдор ғайри қобили қабул ё ногузир, ба монанди эҳсоси дард, ташвиш, ё муноқиша мебошанд. Мувофиқи Freud, беэътиноӣ ба рафтор ва таҷрибаи мо таъсири манфӣ мерасонад, гарчанде ки мо аз ин таъсири манфӣ огоҳ нестем.
Freud ин се сатрро ба як iceberg монанд кард. Дар болои ҳаво, ки шумо метавонед дар болои об дидед, ақли солимро тасвир мекунад. Қисми буттагиркунанда, ки дар зери об зери об мемонад, вале ҳанӯз маълум аст, эҳсос. Қисми дарахти буттагтобе, ки дар зериобии зериобии зериобӣ ҷойгир аст, намебошад.
Барои беҳтар фаҳмидани ақлу ҳушдор ва беғараз, фаҳмидани он, ки ба марде, ки мафҳумҳо ва тарзи фикрронии ӯ дар бораи фикру ақидаҳояш паҳн карда шудаанд, кӯмак мекунад.
Суғд Фрейд асосгузори тарзи психологитикӣ буд. Ҳол он ки идеяҳои ӯ дар лаҳзаҳои аҷоиб ба ҳайрат меомаданд, то ки баҳсу мунозира ва баҳсу мунозираро идома диҳанд, кори ӯ ба як қатор фанҳо, аз ҷумла психология , ҷомеашиносӣ, антропология, адабиёт ва ҳатто санъат таъсир мерасонад.
Истилоіи психоиаализатсия барои истифода бурдани їанбаіои зиёди кор ва тадќиќоти Freud, аз он љумла терапияи фреддий ва методологияи тадќиќоте, ки вай барои инкишофи назарияи худ истифода мебурд. Freud дар бораи мушоҳидаи худ ва таҳқиқоти ҳолатҳои беморони худ сахт такя кард, вақте ки таҳияи назарияи шахсиятро таъсис дод.
Чӣ тавр кор дар соҳаи хирадмандона ва ғайримуқаррарӣ?
Дар ҳар як сатҳи огоҳӣ дар чист? Яке аз роҳҳо барои фаҳмидани он, ки ақли солим ва бепарвоёна амал мекунад, ба назар мерасад, ки чӣ гуна забонро забҳ кардан мумкин аст. Бисёре аз мо таҷрибаеро, ки маъмулан ҳамчун як номаи Freudian дар баъзе нуқтаҳо номбар шудаанд, медонанд. Ин бадбахтиҳо фикр мекунанд, ки фикру ақидаҳои эҳсосӣ ё эҳсосотро ошкор мекунанд.
Мисол:
Яъқуб бо муносибати нав бо зане, ки дар мактаби худ вохӯрд Ҳангоми сӯҳбат ба якуним соат, ӯ ба таври ногаҳонӣ бо номи духтараш занг мезанад.
Агар шумо дар ин ҳолат бошед, чӣ тавр шумо ин хаторо фаҳмида метавонед? Бисёр мо метавонем дар бораи ғуссаи ғуссаро айбдор шавем ё онро ҳамчун садама оддӣ тасвир намоем. Бо вуҷуди ин, таҳлилгарии Freudian ба шумо мегӯяд, ки ин хеле аз як косаи тасодуфии забон аст.
Назарияи психологитикӣ қайд мекунад, ки қувваҳои берунӣ берун аз огоҳии шумо, ки рафтори шуморо идора мекунанд, фаромӯш мекунанд. Масалан, як психанализатор мумкин аст, ки Яъқубро аз сабаби эҳсосоти бепарвоӣ барои пештара ё шояд аз сабаби нодуруст дар бораи муносибати наваш бо худ бипазирад.
Freud иқрор шуд, ки дар ҳоле, ки ақлоти бениҳоят заиф ба даст наомадааст, мундариҷаи беэътимод баъзан метавонад ба роҳҳои ногаҳонӣ, аз он ҷумла дар хобҳо ё лингвистҳои ғайриоддии забонро фаромӯш кунад.
Тавре, ки қаблан қайд карда будем, беэътиноӣ аз фикрҳо, эҳсосотҳо , хотираҳо, хоҳишҳо ва ҳавасҳоеро , ки берун аз огоҳии мо ҷойгиранд, дар бар мегирад, балки ба рафтори мо таъсир мерасонанд. Яъне Яъқуб эҳсосоти эҳсоси ношоистаеро, ки бо он муносибати қаблӣ дорад, ошкор мекунад.
Мутаассифона ва оқилона: Наздиктар ба назар мерасад
Мундариҷаи ақли солим ҳамаи чизҳое, ки шумо дар вақти дилхоҳ ба таври фаврӣ медонед, дар бар мегирад. Дар айни замон, масалан, шумо метавонед аз маълумоте, ки шумо мехонед, овози мусиқӣе, ки шумо гӯш мекунед, ё сӯҳбате, ки шумо доред, огоҳ шавед. Ҳамаи фикру мулоҳизаҳое, ки аз ақл, ҳиссиёт ва даркҳои дунё дар атрофи шумо мегузаранд, ва ёдоварии он, ки шумо огоҳӣ доред, ҳамаи ин таҷрибаи эҳсосӣ мебошад.
Роҳе, ки бо он алоқаманд аст, ҳамаи чизҳое, ки шумо метавонед ба огоҳии оқилона эҳсос кунед. Шумо шояд дар бораи хатогиҳои хаттии мактаби миёна фикр кунед, аммо ин маълумотест, ки шумо метавонед ба осонӣ ба ақлу ҳуши худ биёед, агар лозим ояд ё мехоҳед, ки ин корро кунед. Мафҳум инчунин як чизи муҳофизаткунанда, назорат кардани иттилооте мебошад, ки ба огоҳии одилона ворид шудан мумкин аст.
Як чизест, ки дар бораи ақрабаки ҳассос ва фаромӯшнашаванда дар он аст, ки онҳо фақат варақаи бутверкро намояндагӣ мекунанд. Онҳо дар робита бо ҳаҷми маълумоти онҳо маҳдуданд.
Зиндагиномаҳои нангин: Чӣ дар назди паҳншавии офатҳо нишастааст?
Агар ақли солим ин услуби симобгарро ифода кунад, ин ақидаи ногаҳонӣ аст, ки маҷмӯи васеътари ҷавоитро дорад, ки дар зери об намебошанд ва намефаҳмад. Хотираҳо, фикрҳо, ҳиссиҳо ва иттилооте, ки аз ҳад зиёд, бадбахтӣ, шармандагӣ ё мушкилоти фаровони огоҳӣ дар обанбори бузург нигоҳ дошта мешаванд, ки ақлоти бениҳоятро фаромӯш мекунанд.
Дар ҳоле, ки ин маълумот тамоман дастрас нест, Freud ҳанӯз боварӣ дорад, ки таъсири он дар рафтори оқилона ва некӯаҳволӣ нақши қавӣ дорад. Ӯ бо ҳисси ноаёни зиддиятҳо, ки дар бораи огоҳии бепарвоёна, ки берун аз он огоҳ буданд, алоқаманд буданд, ва бисёре аз усулҳои табобатӣ, ки ӯ ба ташвишҳо, ҳисси эҳсосот ва ҳушёру бедоркунӣ, ки ба таври самаранок ҳал карда метавонанд, равона карда шудаанд.
Аз Калом
Гарчанде бисёре аз идеяҳои Freud аз психологияи худ даст кашиданд, аҳамияти беэътиноӣ яке аз муҳимтарин ва саҳмияҳои ӯ ба психология мебошад. Табобати психологитикӣ , ки мефаҳмед, ки чӣ гуна ҳисси беинсофона рафтор ва фикрҳо ба таъсир мерасонад, дар табобати бемории рӯҳӣ ва мушкилоти равонӣ табдил ёфтааст.
> Манбаъҳо:
Кардукчи, БJ. Психологияи шахсият: нуқтаҳои назар, тадқиқот, ва барномаҳо. Ню Йорк: Ҷан Вилли ва писарон; 2009.
> Corsini, RJ, & Тӯйи, D. Дорои равоншиносии ҷорӣ (9-уми эраи). Белмонт, CA: Brooks Cole; 2011.