Суханони Ҳикмат аз психологи машҳур
Erik H. Erikson психанализатори олмонии Олмон буд, ки яке аз ақидаҳои машҳур ва таъсирбахши асри бистум буд. Вай беҳтарин дар бораи назарияи психологию психологии худ ва таҳияи бӯҳрон будани мӯҳтаво мебошад .
Ғайр аз он ки дар Ҳервард, Донишгоҳи Калифорния-Беркли ва Юлия мавқеи таълимдиҳиро дар бар мегирад, ӯ ҳамчунин як қатор китобҳои машҳурро, аз он ҷумла ҳаёт ва давомнокии ҳаёт ва Воқифӣ: Ҷавонон ва бӯҳронро нависед .
Шумо метавонед дар бораи Erik Erikson бештар хонед бо ин биографияи мухтасари ҳаёти худ, назарияи назарияи психологиюии худро биомӯзед ва ба ҳар як ҳашт марҳилаҳои рушди инсон назар андозед.
Баъзе аз якчанд оҳангҳои маъруф аз корҳои худ ҳастанд.
Дар бораи умед ва иродаи
"Ҳаво ҳам беҳтарин ва беҳтарин беҳтарин дар ҳолати зинда будан аст. Агар умеди устувори умри устувор бошад, ҳатто дар ҷое,
( The Erik Erikson Reader , 2000)
"Ҳаво эътиқоди устуворро ба даст овардан мехоҳам, ки бо вуҷуди он ки сарвати бениҳоят вазнин ва қашшоқе, ки оғози мавҷудияти онро нишон медиҳад, умед аст, ки асоси аслии интегратсионии имон аст, ва аз тарафи имондорони калонсоле, ки тарзи нигоҳубини ғамхориро таъмин менамояд".
( The Erik Erikson Reader , 2000)
"Бинобар ин, иродаи бесамар ба интихоби озод, инчунин ба худкушӣ, сарфи назар аз таҷрибаи номутаносиби шармандагӣ ва шубҳа дар наврасӣ аст".
( The Erik Erikson Reader , 2000)
Дар бораи кӯдакон
"Баландшавии парвариши кӯдак бояд аз эҳсосоти ҳаётан муҳимтарини он огоҳӣ пайдо кунад, ки роҳи шахсии ӯ аз таҷрибаи худ (синтези худ) варианти муваффақияти шахсияти гурӯҳ аст ва мувофиқи нақшаи вақт ва нақшаи он аст."
( Ҳуқуқ ва давраҳои ҳаёт , 1994)
"Рӯзе, шояд, хуб медонад, ки хуб медонад ва боварии комил дорад, ки аз ҳама гунаҳгорони ҳамаи гунаҳҳои гунаҳкоронаи рӯҳияи фарзанди ҷудошуда вуҷуд доранд; барои чунин як мафҳум принсипи ҳаёт дар эътимод, ки бидуни он ки ҳар як инсон амал кунед, шояд ин қадар хуб ҳис кунад ва ба назар чунин мерасад, ки ба таври ҷиддӣ ба шаклҳои харобиовари виҷдони мо халал мерасонад ».
( Young Man Luther: Омӯзиш дар Психологияи Низом ва Таърих , 1958)
"Пас аз он, ки ҳисси оқилонаи шахсияти муқаррарӣ таъсис ёфтааст, ки муносибати воқеии дигарон бо имконпазир метавонад имконпазир бошад. Ҷавононе, ки боварӣ надоранд, шахсияти худ аз ҳамдигар фарқ мекунад ва метавонад, чун калонсол, дурдаст ё нопурра бошад дар робита бо дӯстӣ, роҳбарӣ, муҳаббат ва илҳомбахшӣ дар ҷустуҷӯи ҳамоҳангӣ ба шумор меравад, ки дар он муносибати байниҳамдигарии байниҳамдигарӣ мебошад. ки омодагӣ ба ин қувваҳо ва одамоне, ки моҳияти онро ба худашон хатарнок назар мекунанд, рад мекунанд ».
( Ҳуқуқ ва давраҳои ҳаёт , соли 1959)
"Кӯдакон дӯст медоранд ва мехоҳанд, ки дӯсташон дошта бошанд ва онҳо хурсандии комёбӣ ба дастовардҳои ношоистаи нангинро афзал медонанд. Кӯдакро барои нишонаҳои худ хато накунед".
( Кўдак ва Љамъият , 1950)
Дар шубҳа ва гумроҳӣ
«Шикоят аз бародар бад аст».
("Масъалаи Ойино", " Journal of American Association of Psychoanalytics" , 1956)
"Фалсафа эҳсосро тасаввур мекунад, ки вақти он кӯтоҳ аст, барои кӯшиши оғоз кардани ҳаёти нав ва ба роҳҳои алтернативӣ беэътиноӣ намудан. Ин гуна ноумедӣ аксар вақт баъди пушаймонии пинҳонӣ, ё қаллобиҳои музминро пинҳон мекунад.
Бинобар ин, интегратсия интегратсияи эмотсионалӣ, ки иштироки пайравони онро иҷозат медиҳад, инчунин қабули масъулияти роҳбариро дар бар мегирад ».
( Ҳуқуқ ва давраҳои ҳаёт , соли 1959)
Дар бораи Freud
"Гапапагос Фроуд чӣ гуна буд, ки кадом намудҳо дар назди чашмони ҷустуҷӯҳо чигуна пайдо мешуданд? Ин аксар вақт қайд карда буд: лабораторияи эҷодии ӯ офисии неврологӣ, навъҳои ҳунармандони бритониёӣ буд ".
( Аввалин психанализ , 1957)