Се ҳуруфоти асосии ҳокимият
Ҳикояҳои роҳбарӣ кӯшиш мекунанд, ки чӣ гуна ва чаро одамонро пешво гардонанд. Чунин назарҳо аксар вақт ба хусусиятҳои роҳбарон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, вале баъзе кӯшишҳо барои муайян кардани рафторҳое, ки одамон метавонанд қобилияти роҳбарии худро дар ҳолатҳои гуногун баланд бардоранд.
Мубоҳисаҳои баррақат дар бораи психологияи роҳбарият аксаран чунин пешниҳод карданд, ки чунин малакаҳо қобилиятҳое доранд, ки одамон таваллуд шудаанд.
Баъзе назарияҳое, ки солҳои охир ба назар мерасанд, ки дорои хислатҳои муайян метавонанд ба роҳбарони табиат кӯмак расонанд, вале таҷрибаи ва вазъияти мавсимӣ низ нақши муҳим мебозанд.
Нишондиҳандаҳои назаррас дар назар дошта шудааст
Бо таваҷҷӯҳ ба психологияи роҳбарият дар тӯли 100 соли охир афзоиш ёфт, якчанд табақаҳои мухталиф роҳандозӣ шуданд, то фаҳмиданд, ки чӣ гуна ва чаро одамоне, ки одамонро ба пешвоёни бузург табдил медиҳанд.
Чӣ ба таври мӯътамад раҳим бузург аст? Баъзе хислатҳои шахсӣ одамонро ба нақшҳои роҳбарӣ мувофиқтар мекунанд, ё хусусияти вазъиятро эҳтимолияти зиёдтар дорад, ки баъзе одамон ба ҷавобгарӣ кашида мешаванд? Вақте ки мо ба сарварони атрофи атроф назар мекунем - корманди мо ё Президент - мо метавонем худро дарк кунем, ки чаро ин шахсон дар чунин ҳолатҳо ба назар мерасанд.
Одамон муддати тӯлонӣ дар саросари таърихи инсоният тамаркуз карданд, вале он танҳо чанде пеш буд, ки якчанд назарияи назарраси роҳбарӣ пайдо шуданд.
Фоизи роҳбарият дар давраи аввали асри бистум афзуд. Ҳикояҳои пешрафтаи пешрафта ба хусусиятҳое, ки байни роҳбарон ва пайравонон фарқ мекунанд, дар назар дошта шудааст, ки назарияҳои минбаъда ба омилҳои дигар, ба монанди омилҳои мавқеъ ва сатҳи ҳаҷ ҳис мекунанд. Агар шумо хоҳед, ки бештар дар бораи услуби роҳбарии худ шинос шавед, ин озмоиш метавонад ба шумо бештар омӯзед.
Гарчанде бисёре аз назарияҳои пешқадам роҳандозӣ шуда буданд, аксар вақт метавонанд яке аз ҳашт намуди асосӣ ба шумор мераванд:
1. Теорияҳои «бузурги инсонӣ»
Оё шумо ягон бореро, ки таваллуд шудааст, таваллуд кардед? Мувофиқи ин нуқтаи назар, пешвоёни бузург танҳо бо хусусиятҳои муҳими дохилӣ, ба монанди хилоф, эътимод, хирадмандӣ ва малакаҳои иҷтимоӣ таваллуд шудаанд, ки онҳо пешвоёни табиатан таваллуд мекунанд.
Ҳикояҳои бузурги инсонӣ фикр мекунанд, ки қобилияти роҳбарияти ҳокимияти давлатӣ - ин пешвоёни калони таваллуд, таваллуд намешаванд. Ин теориҳо аксар вақт пешвоёни бузургро ҳамчун героий, мифология ва барои ҳидоят ба даст овардан ба ҳокимият лозиманд. Истилоҳи «Бузург» барои он вақт истифода мешуд, ки роҳбарият асосан ҳамчун сифати мард, бахусус дар соҳаи роҳбарии низомӣ фикр мекард.
2. Театри офтобӣ
Мисли баъзе тарзҳо ба назарияҳои бузурги инсонӣ, назарияи ҳассос , ки одамон ба сифати баъзе хусусиятҳо ва хислатҳо мераванд, ки онҳоро ба роҳбарият наздиктар мекунад. Ҳикояҳои хусусӣ одатан шахсияти махсус ё тарзи рафтори рафториро, ки роҳбарикунанда мепайванданд, муайян мекунанд. Масалан, хислатҳои ғалат , худпешбарӣ ва далерӣ ҳама чизҳоеанд, ки метавонанд ба роҳбарони калидӣ алоқаманд бошанд.
Агар хусусиятҳои мушаххас хусусиятҳои асосии роҳбарият бошанд, пас мо чӣ гуна одамонро мефаҳмем, ки ин сифатҳо доранд, вале роҳбарон нестанд?
Саволи мазкур яке аз мушкилотест, ки дар истифодаи тасвири хаёлӣ барои тавзеҳи роҳбарият аст. Бисёр одамоне мавҷуданд, ки хусусияти шахсиро доранд, ки бо роҳбарият алоқаманд ҳастанд, вале аксари ин одамон ҳеҷ гоҳ мавқеи роҳбариро ҷустуҷӯ намекунанд.
3. Таҳсили вазъият
Нишондиҳандаҳои мунтазами назаррас ба диверсификатсияе, ки ба муҳити зист алоқаманданд, диққат медиҳанд, ки кадом стандарти махсуси роҳбариро барои вазъият мувофиқтар мекунад. Мувофиқи ин назария, ҳеҷ гуна услуби роҳбарӣ дар ҳама ҳолатҳо беҳтарин аст.
Таҳқиқотчии роҳбарон White ва Hodgson нишон медиҳанд, ки роҳбарии воқеии самаранок танҳо дар бораи сифатҳои роҳбарият нест, балки дар бораи тавозуни дуруст байни рафтор, эҳтиёҷот ва мӯҳтаво мебошад.
Роҳбарони хуб қодиранд, ки эҳтиёҷоти пайравони худро баҳо диҳанд, дар бораи вазъияти фавқулодда баҳо диҳанд ва пас аз рафтори онҳо мувофиқ бошанд. Муваффақият ба як қатор тағйирёбандаҳо, аз ҷумла тарзи роҳбарӣ, сифатҳои пайравӣ ва ҷанбаҳои вазъият вобаста аст.
4. Театри мавсимӣ
Ҳиндустон назарияи назаррасеро пешниҳод мекунад, ки роҳбарон беҳтарин амалро дар асоси тағйирёбии вазъият интихоб мекунанд. Намудҳои гуногуни роҳбарӣ метавонанд барои намудҳои муайяни қабули қарорҳо бештар мувофиқ бошанд. Масалан, дар ҳолате, ки роҳбари он узви комилҳуқуқ ва таҷрибадори гурӯҳ аст, услуби мустақил метавонад аз ҳама мувофиқ бошад. Дар дигар ҳолатҳо, ки аъзоёни гурӯҳ мутахассисони касбӣ ҳастанд, услуби демократӣ бештар самараноктар хоҳад буд.
5. Тариқи рафтор
Нишонҳои рафтори роҳбарӣ ба эътиқоди он ки пешвоёни калоне, ки таваллуд нашудаанд, асос ёфтааст. Онро ба назар гиред, ки теорияи бузурги инсонӣ. Равған дар тарзи рафтор , ин назарияи назариявӣ ба амалҳои роҳбарон, на дар бораи хислатҳои рӯҳонӣ ва давлатҳои дохилӣ нигаронида шудааст. Мувофиқи ин назария, одамон метавонанд ба роҳбарият ва мушоҳидаҳо роҳбарӣ кунанд.
6. Театри иштирокчӣ
Ҳикояҳои роҳбарикунандаи иштирокчӣ нишон медиҳанд, ки услуби беҳтарин роҳест, ки ба ворид намудани дигаргуниҳои дигарон ҷалб мекунад. Роҳбарони мазкур иштироки иштирокчиёнро ба аъзогӣ ва аъзоёни гурӯҳҳои кӯмакрасон ташвиқ мекунанд ва ба раванди қабули қарорҳо эҳтиром мегузоранд. Бо вуҷуди ин, пешвоёни ширкаткунандагон ҳуқуқ доранд, ки ба воридшавӣ ба дигарон иҷозат диҳанд.
7. Фанҳои идоракунӣ
Нишондиҳандаҳои идоракунӣ, ки инчунин ҳамчун теорияи амалиётӣ шинохта шудаанд, диққати нақши назорат, ташкил ва гурӯҳи гурӯҳҳо. Ин назарияҳо дар асоси системаи мукофотҳо ва ҷазоҳо асос ёфтаанд. Ҳунарҳои идоракунӣ аксар вақт дар тиҷорат истифода мешаванд; вақте ки корманд муваффақ мегардад, онҳо мукофотонида мешаванд; Вақте ки онҳо ноком мешаванд, онҳо рашк ва азоб медиҳанд. Бештар дар бораи назарияҳои роҳбарикунанда амал кунед .
8. Теҳронҳои муносибат
Нишонҳои муносибат, ки ба назарияи назарияи тағйирёфта маълуманд, диққат ба алоқаҳое, ки байни роҳбарон ва пайравонон ташкил карда шудаанд. Роҳбарони трансформатсияҳо одамонро дастгирӣ мекунанд ва онҳоро дастгирӣ мекунанд, то ба аъзоёни гурӯҳ кӯмак расонанд ва аҳамияти баландтарро иҷро кунанд. Роҳбарони инҳо ба иҷрои аъзоёни гурӯҳ равона карда шудаанд, вале ҳар як шахсро мехоҳанд, ки қобилияти худро иҷро кунанд. Роҳбарони ин тарзи аксар аксарияти меъёрҳои ахлоқӣ ва маънавӣ доранд.
Аз Калом
Дар бисёре аз роҳҳои гуногуни фикрронӣ дар бораи роҳбарият вуҷуд дорад, ки аз диққат ба хусусиятҳои шахсии пешвоёни бузург, ки ба ҷанбаҳои вазъият аҳамият медиҳанд, муайян мекунанд, ки чӣ тавр одамон роҳбарӣ мекунанд. Бисёр чизҳо, роҳбарӣ як мавзӯъи хеле баландсифат аст ва он омилҳои зиёди омилест, ки муайян мекунанд, ки чаро баъзе одамон пешвоёни калон мешаванд. Бештар дар бораи баъзе чизҳое, ки одамонро роҳбарияти устувор месозанд, бештар омӯзед, яке аз роҳҳои имконпазирии такмили ихтисоси худ.
> Манбаъ:
> Gill, R. (2011). Таҳия ва амалияи роҳбарӣ. Лондон: SAGE Publications.