Назарияи назарияҳои Суғд Freud
Агар шумо ҳатто донишҷӯи беҳтарин аз психологияи шумо ҳастед, пас шумо шояд дар бораи тарҷумаи Сюзан Фриуд миқдори оддии вақт сарф кардед. Ҳатто одамони дорои психология ҳамчун мавзӯъ ҳадди аққал баъзе огоҳӣ дар бораи психологиализм , мактабе, ки Суғд Фрейд сохтааст, иборат аст. Дар ҳоле, ки шумо метавонед дониши калидии мафҳуми калидиро дар психологияи массив, мисли ҳисси беғараз, механизмҳои муҳофизатӣ ва нишонаҳои орзуҳо дошта бошед, шумо метавонистед, ки чӣ гуна ин идеяҳоро дар якҷоягӣ ва чӣ гуна таъсири онҳо дар рӯҳи равоншиносони муосир дошта бошад.
Дар ин шарҳи мухтасари назарияи Freudian, дар бораи баъзе идеяҳои асосӣ, ки аз тарафи Суғд Freud пешниҳод карда шудааст, бештар фаҳмед.
Анна О ва таҳияи тарроҳии сӯҳбат
Яке аз таблиғоти бузургтарини Freud ба психологияи муолиҷа буд , ки фикру мулоҳизаҳое, ки танҳо дар бораи мушкилоти мо гап мезананд, ба онҳо ёрӣ мерасонанд. Он бо воситаи дӯсти наздикаш ва ҳамшираи ӯ Josef Breuer, ки Фрудро аз зане, ки дар таърихи ҳодиса маълум шудааст, медонад, Анна О. Номи аслии зане Bertha Pappenheim буд ва пас аз он ки Брюер баъд аз ранҷу бемории сироятӣ маълум шуд, аломатҳои он ба монанди инъикоси чашмрас, ҳайвонот ва фалаҷи атфол дохил шуданд. Дар давоми он муолиҷаи вай буд, ки Breuer мушоҳида кард, ки баҳри муҳокимаи таҷрибаи худ ӯ аз нишонаҳои вай ранҷу азоб мекашид. Он Папенхаймро худаш, ки ба табобат ҳамчун «табобат гап мезанад, ишора кард».
Дар ҳоле, ки Анна О аксар вақт ҳамчун яке аз беморони Freud тасвир шудааст, онҳо ҳам дар ҳақиқат вохӯрданд. Freud аксар вақт дар бораи Breuer муҳокима кард, вале ду нафар дар китоби 1895 оид ба табобаташ дар мавзӯи « Studies in Hysteria» ҳамкорӣ карданд . Freud ба хулоса омад, ки гистерани ӯ натиҷаи зӯроварии ҷинсии кӯдакон аст , ки ба назар мерасад, ки оқибат ба муносибати касбӣ ва шахсии Freud ва Breuer оварда расонид.
Анна О шояд дар ҳақиқат Сабур Сабур буд, аммо парвандаи ӯ бисёр корҳоро дар бораи Freud ва баъдтар дар бораи терапия ва психоатиализатсия хабар дод.
Қувваҳои Мусаллақ аз ҷониби шахсият
Мувофиқи назарияи психанализатсияи Freud ҳамаи нерӯи равонӣ аз ҷониби libido истеҳсол карда мешавад. Freud таклиф кард, ки давлатҳои рӯҳонии мо ду қувваи рақобатпазирро дучор меоварданд: коссис ва антитатекс . Кэттис ҳамчун сармоягузории энергияи психологӣ дар як шахс, як идея ва ё тасвир тасвир шудааст. Агар шумо гурусна бошед, масалан, шумо метавонед тасаввуроти рӯҳиро аз хӯроки лазизатангезе, ки шумо заиф будед, эҷод кунед. Дар дигар ҳолатҳо, ego метавонад баъзе аз энергияи электро барои ҷустуҷӯи фаъолиятҳое, ки бо фаъолияти алоқаманд бо мақсади паҳн кардани баъзе аз нерӯи барзиёд аз рахнос алоқаманданд, метавоанд. Агар шумо дар ҳақиқат озуқа барои хӯрданатон хӯрок надоред, шумо метавонед ба ҷои сарпӯшакҳо ба воситаи китобчаи пешқадами блоги худ шинос шавед.
Anticathexis электростатикро ба талаботҳои иҷтимоию ғайримустақими инҳо монеъ месозад. Urges ва хоҳишҳои таъхирнопазири шакли антикатитекс як тарзи маъмулист, аммо он дорои инвеститсияи назарраси энергия мебошад. Дар хотир дошта бошед, ки мувофиқи назарияи Freud назар ба энергияи хеле васеъ мавҷуд аст . Вақте ки бисёре аз ин энергия барои бартараф кардани ҳавасса тавассути антитатексисӣ бахшида шудаанд, қувваи каме барои равандҳои дигар вуҷуд дорад.
Freud инчунин ба он ишора дошт, ки аксарияти рафтори одамӣ аз ҷониби ду қобилияти ронандагӣ тавсиф шудааст: ҳаётҳои эҳсосӣ ва марги марг . Мушкилоти ҳаёт онҳоеанд, ки ба эҳтиёҷоти асосӣ барои зиндамонӣ, барқароркунӣ ва хушнудӣ алоқаманданд. Онҳо чизҳои ба монанди ғизо, паноҳгоҳ, муҳаббат ва ҷинсро дар бар мегиранд. Ӯ инчунин пешниҳод кард, ки тамоми инсоният барои марг фавтид, ки ӯ ҳамчун мафкураи марг ба шумор меравад. Ҳар як рафтори худфиребӣ, ӯ боварӣ дошт, ки як баёноти марги марг буд. Бо вуҷуди ин, ӯ боварӣ дошт, ки ин миқдори фавт дар натиҷаи муоинаи ҳаёт ба таври ҷиддӣ ҳал карда шудааст.
Психология: Сохтори асосии шахсият
Дар назарияи Freudian, ақрабаки инсонӣ ба ду қисм тақсим карда шудааст: ақди ақлу ҳушдор .
Мафҳуми ақл аз ҳама чизҳое, ки мо огоҳ ҳастем, ё ба осонӣ ба огоҳиҳо оварда мерасонад. Рафиқи ғафлат аз тарафи дигар чизҳои берун аз огоҳии мо - ҳамаи хоҳишҳо, хоҳишҳо, умедҳо, ташвишҳо ва хотираҳоеро, ки берун аз огоҳӣ ба вуҷуд меорад, давом додан ба рафторро идома медиҳанд. Freud ба фикри ба ҷудошавиро муқоиса кард. Нишондиҳандаи инженер, ки воқеан дар боло мебинед, об фақат қисмати ночизе мебошад, ки дар шарқи пӯсти дар зери об пинҳоншудаи об пинҳонтар аст.
Илова бар ин ду таркиби асосии ақида, назарияи Freudian низ шахсияти инсониро ба се қисмҳои асосӣ тақсим мекунад: id, ego, and superego . ID ин қисмҳои аввалиндараҷаи шахсияти ман аст, ки манбаи ҳама чизҳои асосии асосии мо мебошад. Ин қисми шахсия комилан бегуноҳ буда, ҳамчун манбаи энергетикии libidinal хизмат мекунад. Намояндагии шахсӣ ҷузъи шахсиятие мебошад, ки бо воқеият алоқаманд аст ва кӯмак мекунад, ки талаботҳои рамзӣ бо роҳи дуруст, бехатар ва иҷтимоианд. Бузургтарин қисми шахсиятест, ки ҳамаи ахлоқи ҳамаҷониба ва стандартҳоиеро, ки мо аз волидон, оила ва ҷомеаи мо ба даст меорем.
Марҳалаҳои психологиююлии рушд
Дурнамои Freudian нишон медиҳад, ки чуноне ки кӯдакон инкишоф меёбанд, онҳо тавассути як қатор марҳилаҳои психологиологӣ пеш мераванд . Дар ҳар давра, энергияи дилхушии libido ба қисми дигари ҷисм равона карда шудааст.
Панҷ марҳилаи рушди психологӣ инҳоянд:
- Марҳалаи даҳсола: Энергияи libidinal ба даҳони худ равона карда шудааст.
- Марҳилаи Anal: Энергияи libidinal ба анус диққат дода мешавад.
- Марҳилаи филми: Энергияи libidinal ба penis ё клитсикӣ нигаронида шудааст.
- Марҳилаи Латин: Давраи ором, ки дар он манфиати ками libidinal вуҷуд дорад.
- Марҳилаи зуком: энергияи луобӣ ба ҷисмҳо равона карда шудааст.
Ба итмом расонидани бомуваффақияти ҳар марҳилаи марҳилавӣ ба шахсияти солим ҳамчун калонсолон. Бо вуҷуди ин, агар муноқиша дар ягон марҳилаи мушаххас ҳал карда нашавад, шахси алоҳида метавонад дар нуқтаи махсуси рушд қарор дошта бошад. Мушкилот метавонад ба ихтилофот ё тамос бо чизҳои марбут ба ин марҳилаи рушд ҷалб карда шавад. Масалан, шахсе, ки бо "диди шифобахш" ба эътибор гирифта мешавад, дар марҳилаи ибтидоии рушд қарор дорад. Нишондиҳандаҳои доғи шифобахш метавонанд ба рафтори шифобахш, аз он ҷумла тамокукашӣ, лингвистҳо ё хӯрокхӯрӣ дар бар гиранд.
Таҳлили орзуҳо
Дини ҳассос дар ҳамаи ҳикояҳои Freud нақши муҳимро бозид ва ӯ орзуҳояшро ба яке аз роҳҳои асосии ба даст овардани сақф ба чизи берун аз огоҳии отифии худ медонист. Ӯ орзуҳои «шоҳонаҳои шоҳона» -ро ба хотир овард ва бовар кард, ки бо тафаккури орзуҳо ӯ метавонист танҳо на он чизеро, ки ақлоти бениҳоят кор мекунад, балки аз он чизе,
Freud иқрор кард, ки мӯҳтавои хобҳо ба ду намуди гуногун шикаста мешаванд. Мазмуни ошкорои орзу ҳама чизи воқеии хобиро дар бар мегирад, рӯйдодҳо, тасвирҳо ва фикрҳо дар хоб. Мазмуни ошкортарин асосест, ки орзуяшро дар остонаи хотиррасон мекунад. Мундариҷаи маҳдуди , аз тарафи дигар, дар ҳама чизҳои пинҳон ва рамзӣ дар дохили хоб аст. Freud чунин мешуморад, ки хобҳо асосан як хоҳиши иҷрошавандаанд. Бо андешидани ақидаҳо, эҳсосот, хоҳишҳо ва хоҳишҳои нодуруст, онҳо ба шаклҳои таҳдидкунанда табдил меёбанд, одамон қобилияти эгоизатонро кам мекунанд.
Вай аксар вақт таҳлили орзуҳо ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ дар соҳаи техникии ассотсиатсияи худ истифода бурдааст. Таҳлилгар ба ранги мушаххаси диққат диққат медиҳад ва баъд аз он, дар бораи он ки чӣ гуна дигар фикрҳо ва тасвирҳо ба ақидаи мизоҷон омадаанд, истифода мебаранд.
Механизмҳои мудофиа
Ҳатто агар шумо пеш аз он ки теорияҳои Фурудро ҳеҷ гоҳ таҳқиқ накарда бошед, эҳтимол шумо мӯҳтаворо «механизмҳои мудофиа» якчанд маротиба маҷбур кардед. Вақте ки касе намехоҳад, ки бо ҳақиқати вазнин рӯ ба рӯ шавад, шумо метавонед онҳоро «дар рад кардан» гӯед. Вақте ки шахс мекӯшад, ки барои фаҳмиши мантиқӣ барои рафтори ғайриоддии ҷустуҷӯӣ кӯшиш кунад, шумо метавонед онҳоро «оқилона» номбар кунед.
Ин чизҳо шаклҳои гуногуни механизмҳои муҳофизатӣ ё тактикиро меомӯзанд, ки ego барои худро аз ташвиш ҳимоя мекунад. Баъзе механизмҳои беҳтарини муҳофизатӣ инъикос, такрорӣ ва regression мебошанд, вале бисёр чизҳо зиёданд. Дар бораи навъҳои муҳофизат ва дар бораи он ки чӣ гуна онҳо барои муҳофизат кардани мисол дар бораи ин механизмҳои мудофиа маълумотро бештар фаҳмед .
Назарҳои муосир дар бораи теорияи Freedom
Гарчанде, ки назарияи Freud ба таври васеъ танқид шуда буд, зарур аст, ки дар хотир дошта бошем, ки кори ӯ ба психологияи иловагӣ мусоидат мекард. Коре, ки дар бораи он фикр мекунад, ки ҳамаи мушкилоти психологӣ сабабҳои физиологиро нишон намедиҳанд, чӣ гуна ба назар мерасад. Ба эътиқоди ӯ, мушкилоти равонӣ бо роҳи ҳақиқат дар бораи онҳо дар бораи онҳо кӯмак мекунад, ки ба психотерапия табдил диҳанд.
Азбаски бисёре аз психологҳои муосир ба бисёр идеяҳои Freud эътимод надоранд, шумо метавонед аз худ бипурсед, ки чаро шумо бояд дар бораи тарҷумаи Freudian ҳама чизро омӯзед. Аввал ва шояд муҳимтар аз ҳама, барои фаҳмидани он, ки дар он ҷо психологияи имрӯза вуҷуд дорад, зарур аст, ки дар куҷо ҷойгирем ва чӣ гуна мо ба ин ҷо расидем. Корҳои Freud ба мафҳуми муҳим дар психология кӯмак мерасонад, ки ба тағйир додани саломатӣ дар бораи солимии равонӣ ва чӣ гуна мо ба мушкилоти равонӣ нигаронида шудааст .
Бо омӯзиши ин теориҳо ва онҳое, ки баъд аз он омадаанд, шумо метавонед дар бораи таърихи сарватманд ва ҷолиби психология фаҳмиши бештар пайдо кунед. Бисёр калимаҳои психологитикӣ, аз қабили механизмҳои мудофиа , коғази Freudian ва сабуки аналӣ яке аз қисмҳои забони мо мебошад. Бо омӯзиши бештар дар бораи корҳои худ ва теорияҳо, шумо метавонед хубтар фаҳмед, ки чӣ гуна ин идеяҳо ва консепсияҳо ба матритсаи фарҳанги маъмул табдил меёбанд.
Агар шумо ба омӯзиши бештар дар бораи Freud манфиатдор шавед, боварӣ ҳосил кунед, ки пайвандҳои зеринро тафтиш кунед:
Манбаъҳо:
Breuer, J., & Freud, S. (1955). 1893-1895 Тадқиқотҳо дар бораи Hysteria Standard Standard 2 Лондон.
Freud, Сигмунд. (1900). Тарҷумаи хобҳо. Боби 5.
Freud, S. (1920). Пешниҳоди принсипҳои пазироӣ (Нусхаи Standard). Trans. Яъқуб Strachey. Ню-Йорк: Корпоратсияи Олии Кантайр, 1961.
Freud, S. (1920). Рӯҳияи маънавӣ ва хаёлоти лотинӣ. Нью-Йорк. Boni & Liveright. Муҳокимаи умумӣ ба психанализия.
Freud, S. (1923) Эго ва Id. Лондон: The Hogarth Press Ltd.