Чаро шумо корҳои мекунед?
Муваффақияти дохилӣ ба рафтор, ки бо мукофоти дохилӣ ба даст меояд, ишора мекунад. Ба ибораи дигар, ҳавасмандии ба даст овардани рафтор дар дохили шахс ба миён меояд, зеро он табиатан ба шумо қонеъ аст. Ин бо ташвиқоти ғайричашмдошт , ки боиси ҷалб кардани рафтор бо мақсади ба даст овардани мукофотҳои беруна ё пешгирӣ кардани ҷазо мегардад, муқоиса мекунад.
Фаҳмидани Motivation Intrinsic
Дар психология, ҳавасмандии дохилӣ байни мукофотҳои дохилӣ ва хориҷӣ фарқ мекунад. Дар "Муҳофизатсия ба психология: логарифмҳои ғалат ва рафторӣ бо консепсияҳои харитаҳо", муаллифон ин таърифро пешниҳод мекунанд:
"Муваффақияти дохилӣ вақте ки мо бе ягон мукофоти берунӣ амал мекунем, мо танҳо аз фаъолият баҳравар хоҳем буд ё онро ҳамчун имконият барои тафтиш, омӯхтан ва амалӣ кардани имкониятҳои худ мебинем".
Як лаҳза фикр кунед, ки барои ин хондани ин мақолаи шумо. Агар шумо онро хонед, чунки шумо ба психология таваҷҷӯҳ зоҳир мекунед ва танҳо мехоҳед, ки дар бораи мавзӯи ҳавасмандкунӣ бештар фаҳмед, пас шумо дар асоси ниятҳои дохилӣ амал мекунед. Агар шумо инро хонед, чунки шумо бояд маълумоти синфи омӯхтаатонро омӯзед ва аз даст додани синфи бад, пас шумо дар асоси ҳавасмандии ғайримуқаррарӣ амал мекунед.
Кай охирин бор шумо ягон чизро барои лаззат бурдани фаъолияти худ сарф кардед? Як қатор фаъолиятҳое, ки ба ин категория дохил мешаванд. Масалан, шумо метавонед боғро шинед, тасвирро ранг кунед, бозӣ боз кунед, ҳикояро нависед ё китобро хонед. Инҳо метавонанд ё ягон чизро истеҳсол накунанд ё дар ягон ҳолат мукофот ёбанд.
Баръакс, мо онҳоро ба хотири он мекунем, ки онҳо моро хушбахт мегардонанд.
Қаноатмандии дохилӣ
Вақте ки шумо фаъолияти худро баҳра карда метавонед, шумо ин корро карда истодаед, чунки шумо ба таври ҷиддӣ ҳавасмандед. Ҳавасмандии худро барои ҷалб кардан ба рафтор аз ҳама дар дохили хоҳиши ба даст овардани баъзе намуди мукофотҳои хориҷӣ, ба монанди мукофотҳо, пул ё эҳтиром ба миён меояд.
Албатта, ин маънои онро надорад, ки рафтори ғайричашмдошти ҳавасмандгардонӣ бо мукофотҳои худ намеояд. Ин мукофотҳо дар эҷоди эҳсосоти мусбӣ дар дохили шахсӣ иштирок мекунанд.
Фаъолиятҳо метавонанд чунин ҳиссиётҳоро ба вуҷуд оваранд, вақте ки одамон ба маънои ҳисси маъмул шудан дар чорабиниҳои ихтиёрӣ ва чорабиниҳои калисо дода мешаванд. Онҳо ҳамчунин метавонанд ба шумо ҳисси пешрафтро диҳанд, вақте ки шумо мебинед, ки кори шумо ба шумо чизи навро меомӯзад ва ё вазифаи бештареро ба даст меорад.
Рӯҳонӣ ва ихтиёрӣ
Таҳқиқотчиён ошкор намуданд, ки пешниҳод намудани мукофотҳои иловагӣ ё пуршиддат барои фаъолияти бомуваффақият дар дохили функсионалӣ метавонад самарабахштар аз фаъолиятро фароҳам орад. Ин падидаи номатлуб ҳамчун таъсири оқилона мебошад .
«Роҳбарии ҷисмонии фаъоли шахс барои рафтори онҳо кофӣ аст», - мегӯяд муаллиф Ричард А. Григгс дар китоби худ "Психология: Муқаддима". "Бо илова намудани тақвими ғайримоддӣ, шахс метавонад вазифаи танзимшударо дарк кунад ва сипас кӯшиш кунад, ки нияти ҳақиқии худро дарк кунад (ба истиснои ғайриинсонӣ) барои машғул шудан ба фаъолият".
Инчунин тавсия дода мешавад, ки одамон ҳангоми эҷоди ноаёни худ одамонро эҷод мекунанд.
Дар шароити кор, масалан, истеҳсолот метавонад тавассути истифодаи мукофотҳои иловагӣ ба монанди бонус зиёд карда шавад. Бо вуҷуди ин, сифати воқеии кор ба омилҳои дохилӣ таъсир мерасонад. Агар шумо коре мекунед, ки шумо мукофотпулӣ, шавқовар ва душвориро дарёфт мекунед, эҳтимол шумо бо ақидаҳои романӣ ва ҳалли эҷодӣ рӯ ба рӯ мешавед.
Муваффақияти омӯзиш
Муваффақияти дохилӣ мавзӯи муҳим дар соҳаи маориф мебошад. Омӯзгорон ва тарроҳони таълимӣ кӯшиш мекунанд, ки муҳити омӯзишро инкишоф диҳанд, ки ба таври самимона мукофот медиҳанд. Мутаассифона, бисёре аз парадигмаҳои анъанавӣ нишон медиҳанд, ки аксарияти донишҷӯён ғизои кофӣ доранд, то ки онҳо ба таври ғайрирасмӣ ба фаъолияти таълимӣ ҷалб карда шаванд.
Дар «Таълими тарбияи ҷисмонӣ: ҷудокунии механизмҳои таълимӣ барои омӯзиш», муаллифон Томас Малоне ва Марк Леопер пешниҳод мекунанд, ки ин бояд ба ин ҳолат набошад. Онҳо якчанд роҳҳои гуногунеро фароҳам меоранд, ки муҳитҳои омӯзиширо, ки ба таври фаровон мукофот медиҳанд, муайян мекунанд.
Муаллифон ба таври ҷиддӣ ҳавасмандии худро муайян мекунанд, агар «мардум одамонро ба хотири худ ҷалб кунанд, на барои гирифтани мукофоти берунӣ ё аз як чизи дигар берун кашанд. Мо калимаҳоеро истифода мебарем, ки шавқовар, шавқовар, ҷолиб, шодбошӣ ва дилхушӣ мекунанд. ё камтар аз он ки ба ин гуна фаъолиятҳо тавсиф карда шавад. "
Омилҳое, ки ба баланд бардоштани ҳавасмандии дохилӣ инҳоянд:
- Мушкилот: Камбизоҳо ҳангоми ноил шудан ба ҳадафҳои шахсӣ ҳавасмандтар мешаванд ва ҳангоми расидан ба ҳадаф имконпазир аст, вале ҳатман муайян нест. Ҳадафҳои мазкур инчунин метавонанд ҳангоми эҳёи бозгашти худ ба худфиребии худ вобаста бошанд.
- Зиндагӣ: Ҳавасмандии дохилӣ дар он аст, ки чизе дар фазои физикӣ диққати шахсро донистан (шавқоварии ҳассос) дорад. Он дар ҳолест, ки вақте чизе дар бораи фаъолият ба шахсе, ки мехоҳад дониши бештарро (шавқоварии оммавӣ) меорад, рух медиҳад.
- Назорат: Одамон мехоҳанд назорати худро ба худ ва муҳити онҳо ва хоҳиши муайян кардани он, ки онҳо пайравӣ мекунанд.
- Ҳамкориҳо ва рақобат: Ҳавасмандии дохилӣ дар ҳолатҳое, ки одамон аз кӯмак ба дигарон қаноатмандӣ мегиранд, мумкин аст зиёд карда шаванд. Он ҳамчунин ба ҳолатҳое дахл дорад, ки онҳо метавонанд қобилияти муқоисаи худро нисбат ба дигарон муқоиса кунанд.
- Эътироф кардан: Одамон аз дастовардҳои худ эътироф мекунанд, ки аз тарафи дигарон эътироф карда мешаванд, ки метавонанд боиси ҳавасмандии дохилӣ шаванд.
Дурнамои мо дар бораи мукофотон
Коршиносон қайд карданд, ки мукофотҳои нодаркор метавонанд хароҷоти ғайричашмдошт дошта бошанд. Дар ҳоле, ки мо мехоҳем фикр кунем, ки мукофотбахшии шахсӣ , шавқу рағбати шахсро беҳтар мекунад, ин ҳама ҳолат нест.
Масалан, вақте ки барои бозича бо бозичаҳо, ки онҳо аллакай лаззат хурсандӣ мегиранд, мукофотпазирӣ ва лаззати онҳое, ки бозиҳои бозиҳо доранд, воқеан коҳиш меёбад.
Вале зарур аст, ки қайд намоям, ки як қатор омилҳо метавонанд таъсир расонанд, ки нияти дохилӣ аз ҷониби подошҳои беруна зиёд ё паст карда мешавад. Саломатӣ ё аҳамияти чорабинӣ аксар вақт нақши муҳимро мебозад.
Як варзишгар, ки дар як чорабинии варзишӣ рақобат мекунад, метавонад ғолиби ғолиби ғолиби ғолиби ғолиби қувва ва истисногарӣ бошад. Аз тарафи дигар, баъзе варзишгарон метавонанд як мукофоти як намуди ришва ё маҷбуриро бинанд. Роҳе, ки дар он шахс ба аҳамияти хусусиятҳои гуногуни ҳодиса таъсири мусбат мерасонад, оё мукофот метавонад ба ташвиқоти дохилии шахсӣ барои иштирок дар ин фаъолият таъсир расонад.
Аз Калом
Консепсияи motivation intrinsic аст. Дар ҳаёти худ, эҳтимолияти зиёде, ки шумо мекунед, ба ин категория дохил мешавад ва ин унсурҳои муҳим барои ҳаёти боэътимод мебошанд. Масалан, агар мо тамоми вақти худро сарф кунем, ки пул кор кунем, мо метавонем, ки ба лаззатҳои оддии ҳаёт хотима диҳем. Муайян кардани ҳавасмандии худ ва истиснои худии худ ва мутавозин кардани онҳо метавонад хеле самимона бошад.
> Манбаъ:
> Coon D, Mitterer JO. Муҳокима ба психология: Gateways барои пинҳон ва рафтор бо тасвирҳои харитаҳо. Belmont, CA: Wadsworth; 2010.
> Griggs RA. Психология: Муқаддима. 3-юм. Ню-Йорк: Нашрияҳо; 2010.
> Malone TW, Lepper MR. Таълими тарбияи ҷисмонӣ: Силсилаи муҳаббати муқаддаси таълимӣ. Дар: Рафс барг, Фарр. Фоҳишагӣ, омӯзиш ва таълим: Iii. Таҳлили раванди конфронсӣ ва оқилона. Ҳиллслейл, Ню Ҷерсӣ: Erlbaum; 1987.