Таъсири баамаломада ин падидаи номатлубе, ки дар он коре, ки барои иҷро кардани ягон чиз ҷашн гирифта мешавад, барои амалӣ намудани ин амал ноил шудан ба он аст. Дар бораи якчанд чизҳое, ки шумо мехоҳед, фикр кунед. Оё варзиш, аз қабили волейбол ё баскетбол, ки шумо дӯст медоред, бозӣ мекунед? Оё шумо дар бораи таркиб, хондан ё ҷамъоварии ҳуруфи филм нақл мекунед?
Одатан, шумо ин корҳоро танҳо барои шодравон ва лаззат бурдани он ба даст меоред, на барои баъзе навъҳои берунӣ. Фаъолияти худ ҳамчун мукофоти худ хизмат мекунад. Оё шумо онро дарк мекунед, ки ҳангоми ба даст овардани чизҳое, ки шумо аллакай аз даст медиҳед, мукофот хоҳед кард, хоҳиши хоҳиши иштирок дар ин фаъолият баъзан кам карда мешавад?
Дар психология, ин ҳамчун таъсири оқилона маълум аст ва он метавонад ба рафтор ва рафторатон таъсири ҷиддӣ дошта бошад. Биёед бубинем, ки ин чӣ гуна таъсир дорад ва чӣ тавр он метавонад рафтори таъсир расонад.
Ақаллан ба таъсири оқилона
Вақте, ки ҳавасмандии берунӣ боиси ҳавасмандии шахсии шахс дар амалияи рафтор ё иштирок дар фаъолият мегардад, таъсири таъсирбахшӣ ба миён меояд. Тадқиқотчиён дарёфтанд, ки ҳангоми пардохтҳои ғайримутанӣ (ба монанди пул ва мукофотҳо) барои амалҳое, ки одамон аллакай ба таври кофӣ ҷуброн мекунанд, ба онҳо дода мешаванд, онҳо барои минбаъд ин фаъолиятро дар оянда амалӣ мегардонанд.
Масалан, тасаввур кунед, ки кӯдакон дар як муассисаи томактабӣ бо бозичаҳои тару тоза дар вақти ройгонашон бозӣ мекунанд. Агар парасторон ба фарзандон додани мукофотро бо ин бозичаҳо сар диҳанд, кӯдакон метавонанд дар ҳақиқат ба худкушӣ ноил шаванд, ки бо онҳо бозичаҳои бозӣ кунанд.
Чӣ ба оқибатҳои номунтазам таъсир мерасонад?
Чаро сабаби таъсирбахшӣ ба амал меояд?
Мувофиқи як назария, одамон ба ин мукофотҳои иловагӣ таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд, на аз лаззат бурдани фаъолияти худ. Дар натиҷа, одамон фикр мекунанд, ки иштироки онҳо дар фаъолияти он натиҷаи мукофотҳои берунӣ нест, балки аз оне, ки онҳо дар бораи рафтори дохилии худ рафтор мекунанд.
Шарҳи дигар имконпазир аст, ки одамон баъзан мустаҳкамии берунаро чун қувваи заиф мебинанд. Азбаски онҳо эҳсос мекунанд, ки онҳо ба иҷрои "рафтор" ришва медиҳанд, онҳо фикр мекунанд, ки онҳо танҳо барои ин имкони беруна кор мекунанд.
Эзоҳҳо
Таҳқиқот нишон доданд, ки агар тақвияти ғайримустақим ба иҷрои корҳои хуб вобаста бошад, пас рафтори оқилона ба таъсири оқилонаи он таъсир мерасонад. Масалан, барои омӯхтани мукофоте, эҳтимолияти эҳтимолияти омӯзиши шумо лозим намеояд. Ин сабаби он аст, ки синфи шумо як такмили услубӣ аст. Онҳо рафтори омӯзиши шуморо тақвият медиҳанд, аммо онҳо аз он ҷиҳат ба хубӣ кор мекунанд, на фақат тавассути роҳҳои рафтан.
Таҳқиқот инчунин тавсия медиҳанд, ки бо истифода аз мукофоти шӯҳратпараст низ якчанд эҳтиётро талаб мекунанд. Кўдаконе, ки барои кӯшишашон талош меварзанд ("Шумо дар ин вазифа ҷиддӣ кор мекардед!"), На аз қобилиятҳои худ ("Шумо хеле зебоед") ба боварӣ боварӣ ҳосил кунед, ки муваффақият ба кӯшишҳоят новобаста аз талантҳои ногувор.
Кўдаконе, ки ин навъи зеҳнро инкишоф медиҳанд , эҳтимолан дар муқобили монеаҳо истодаанд.
Маводҳо
Breckler, SJ, Olson, JM ва Wiggins, EC (2006). Психологияи иҷтимоӣ зинда аст. Belmont, CA: Томсон Wadsworth.
Griggs, RA (2010). Психология: Муаррифии комил. Ню-Йорк: Нашрияҳои нашрияҳо.