Аксарияти мо мехоҳем, ки дар бораи он фикр кунем, ки мо ҳисси хуби хуб дорем. Албатта, мо метавонем дар хотире, ки мо калидҳои мошинро як маротиба дар як муддати кӯтоҳ истироҳат кардем ва албатта, ҳамаи мо фаромӯш кардаем, ки ягон номеро, рақами телефони муҳим ё ҳатто таърихи ҷашни арӯсии мо фаромӯш кардаем.
Аммо вақте ки ба ёд овардани чизҳои муҳим, ба монанди як чорабиние, ки кӯдакон аст, хотиррасонҳои мо ба таври дақиқ ва эътимодбахшанд, оё дуруст аст?
Ҳангоме ки мо метавонем хотираи худро ба камераро монанд кунем, ҳар як лаҳзаи комилан дақиқро ба таври муфассал нигоҳ медорем, ҳақиқати ғамангез ин аст, ки хотираи мо мисли як коллаж аст, баъзан якҷоя бо шӯрбаҳои оддӣ ё ҳатто бегонапарастӣ ҳамроҳ мешаванд.
Таҳқиқоти охирин нишон доданд, ки чӣ гуна хотираи одамони ноустувор метавонанд нишон диҳанд. Мо ба хатогиҳо дучор хавфнок ҳастем ва маслиҳатҳои олиҷаноб метавонанд хотираи нодурустро пайдо кунанд . Ҳайратовар, одамони дорои хотираҳои истисноӣ то ҳол дарк накардаанд, ки чизҳои берунаро ҳатто беэътиноӣ мекунанд.
Дар як озмоише, ки дар соли 1994 гузаронида шуд, мутахассиси ҳофизаи Элизабет Лопус қариб 25 фоизи иштирокчиёнро ба хотир овард, ки онҳо ба хотираи нодуруст, ки баъзан дар маркази тиҷоратӣ дар кӯдаки худ дастнорасанд. Таҳқиқоти дигари 2002 нишон дод, ки нисфи иштироккунандагон ба гумроҳӣ боварӣ доранд, ки боре як кӯдаки ҳавои гармро ҳамчун кӯдаки оддӣ гирифта, ба онҳо нишон медоданд, ки аксҳои "далелҳо".
Бисёр вақтҳо ин ёдгориҳои нодуруст ба чизҳое, ки одатан бесаводанд ё нобаробарианд, ҷойгиранд. Чораҳои ҳаррӯза, ки каме оқибатҳои воқеӣ доранд.
Аммо баъзан ин ёдгориҳои қалбакӣ метавонанд оқибатҳои ҷиддии ҷиддӣ ё ҳатто душвор дошта бошанд. Ҳодисаи бардурӯғе, ки ҳангоми шаҳодати ҷиноӣ расонида метавонад ба шахси бегуноҳе, ки ҷиноят содир кардааст, оварда расонад.
Бешубҳа, хотираи нодуруст имкон дорад, ки мушкилоти ҷиддӣ бошад, аммо чаро ин ёдгорон нодурустанд?
Дарки нодуруст
Донистани инсон комил нест. Баъзан мо чизеро мебинем, ки дар он ҷо нестанд ва чизҳои равшане, ки дар пеши мо ҳастанд, бедор мешаванд. Дар аксари мавридҳо, хотираи коғазӣ ба вуҷуд меояд, зеро иттилоот дар ҷои аввал ба таври дуруст номатлуб нест. Масалан, шахсе, ки садама мебинад, вале на ҳама чизро, ки рӯй дода буд, надидааст. Хотиррасон кардани рӯйдодҳое, ки рӯй медиҳанд, метавонанд душвор ва ҳатто ҳатто имконнопазир бошанд, зеро онҳо дар ҳақиқат ҳамаи тафсилотро шаҳодат намедоданд. Дар натиҷа, ақидаи шахс метавонад «камбудиҳо» -ро бо роҳи хотираи хотимавӣ, ки воқеан рӯй надода буд, пур кунад.
Даромад
Дар ҳолатҳои дигар, хотираи кӯҳна ва таҷрибаҳои нав бо иттилооти нав. Баъзан он хотираҳои кӯҳна, ки хотираи навро тағйир медиҳанд ё дигаргуниҳоро тағйир медиҳанд, иттилооти нав метавонад дар хотир дошта бошад, ки иттилооти қаблан нигоҳдошташударо фаромӯш кунад. Чуноне ки мо якҷоя иттилооти кӯҳнаро ба ҳам мепайвандад, баъзан дар хотираи мо лӯлҳо ё нуқтаҳои гуногун мавҷуданд. Акнун фикрҳои мо кӯшиш мекунанд, ки дар ҷойҳои номутанишин пур кунанд, аксар вақт бо истифода аз донишҳои мавҷуда, инчунин эътиқоду интизориҳо.
Масалан, шумо шояд дар хотир доред, ки дар он ҷо шумо чӣ гуна будед ва дар давоми ҳамлаҳои террористии 9/11 чӣ кор кардаед.
Дар ҳоле, ки шумо эҳсос мекунед, ки ёдрасии хотираи шумо воқеан хеле дақиқ аст, имконияти хеле қаноатбахш вуҷуд дорад, ки рекламадиҳии шумо тавассути фарогирии минбаъдаи хабарҳо ва ҳикояҳо дар бораи ҳамлаҳо таъсир мерасонад. Ин иттилооти нав метавонад бо хотираи мавҷудаатон дар бораи ҳодиса ё шикастани иттилоот маълумот диҳад.
Эҳсосот
Агар шумо ягон бор дар бораи ҳодисаи эмотсионалӣ (масалан, далелҳо, садама, ҳолати фавқулоддаи тиббӣ) -ро ёдоварӣ кардед, эҳтимолияти он ки эҳсосотро дар хотираи худ заиф месозед, эҳтиёт кунед. Баъзан эҳсосоти қавӣ метавонад таҷрибаи бештареро ба хотир оранд, вале баъзан метавонанд ба хотираи нодуруст ё ноустувор расанд.
Тадқиқотчиён нишон доданд, ки одамон ба эҳтимоли бештар ба хотир гирифтани воқеаҳои эҳсосоти сахт, вале тафсилоти чунин ёдгориҳо аксар вақт гумонбар мешаванд. Ворид кардани чорабиниҳои муҳим низ метавонад ба эътиқодоти эътиқодӣ дар дурустии хотира оварда расонад.
Яке аз тадқиқоти соли 2008 маълум кард, ки эҳсосоти манфӣ, махсусан, эҳтимолияти ташаккул додани хотираи коғазро доранд. Таҳқиқотҳои дигар пешниҳод карданд, ки ин ҳангоме, ки хотираи нодурусти хотираи нодуруст дорад, бо эффекти оҳанӣ ва бештар бо сатҳҳои абрешим кор мекунанд. Таҳқиқоти соли 2007 нишон дод, ки хотираи гумроҳӣ дар давраҳои камхарҷ хеле зиёдтар буданд, назар ба оне, ки давомнокии мусбӣ, новобаста аз он ки мусбат, манфӣ ва бетарафӣ буданд.
Таҳлилҳо
Баъзан иттилооти дақиқ бо маълумоти нодуруст омехта мешавад, ки он гоҳ хотираи моро барои рӯйдодҳо фаромӯш мекунад. Loftus аз солҳои 1970-ум ёддоштҳои дурӯғро меомӯзад ва кори вай оқибатҳои ҷиддӣеро, ки нодурустии он дар хотира дорад, ошкор намуд. Дар омӯзишҳо иштирокчиён тасодуфҳои садамаҳои нақлиётро нишон доданд. Ҳангоми дар бораи воқеа пас аз дидани тасвирҳо, саволдиҳандаҳо саволҳои пешкашшуда ё маълумоти нодурустро дар бар мегиранд. Вақте ки иштирокчиён дар бораи ҳодисаи садамаи худ санҷида шуданд, онҳое, ки ба онҳо гумон мекарданд, маълумоти нодурустро ба хотир овардаанд, эҳтимолияти хотираи фоҷеабориро доранд.
Таъсири ҷиддии таъсири ин нодурустро дар соҳаи адолати судӣ, ки хатоҳо метавонанд фарқияти байни ҳаёт ва маргро дар назар дошта бошанд, осонтар дида шавад. Брейнд ва Reyna (2005) нишон медиҳанд, ки дар вақти пурсиши хатти хотиррасонӣ иштибоҳи гумроҳӣ аст.
Табъиз
Оё шумо ягон бор бо як тафсилоти як ҳикоя бо тафсилоти дигар? Масалан, ҳангоми рафтан ба дӯсти худ дар бораи идентификати охирин, шумо шояд дар бораи ҳодисаи дар издивоҷе, ки шумо тӯл мекашед, чандин сол қабл нақл кардед. Ин мисоли он аст, ки чӣ гуна табъизро метавонад хотираи коғазиро эҷод кунад. Ин метавонад якҷоя кардани унсурҳои воқеаҳои гуногунро ба як ҳикмати ҷудогона ҷалб кунад, дар он ҷойҳое, ки шумо як қисмҳои иттилоотиро ба даст меоред, ё ҳатто аз хотир баровардани рӯйдодҳои тасодуфӣ аз фарзандиатон ва боварии он ки онҳо воқеист.
Тренинги мушаххас
Ҳангоме ки сохтани хотира, мо ҳамеша ба феҳристи бадейҳо диққат медиҳем ва ба ҷои он ки тасаввуроти умумии он рӯй диҳад. Нишонаҳои назарраси мушаххас нишон медиҳад, ки мо баъзан пайраҳаҳои возеҳи рӯйдодҳо ва дигар вақтҳоро танҳо нишонаи ғафс месозем. Роҳи оҳанӣ ба воқеаҳои воқеӣ асос ёфта, дар ҳақиқат воқеа рӯй медиҳанд, дар ҳоле, ки гусфандҳо дар тафсири воқеаҳои мо ҷойгир шудаанд. Ин чӣ маъно дорад? Баъзан фаҳмиши маълумоти мо маънои онро надорад, ки воқеан рӯй дод. Ин дугонаҳо тафсирҳои ҳодисаҳо метавонанд ба хотираи нодурусти воқеаҳои аслӣ оварда расонанд.
Нишони ниҳоӣ
Гарчанде ки тадқиқотчиён ҳанӯз дар бораи механизмҳои пас аз хотираи хотимавӣ бештар омӯхтаанд, равшан аст, ки хотираи нодурусте, ки метавонад ба ҳар як шахс рӯй диҳад. Ин хотираҳо аз сустиҳо ба ҳаёт тағйир намеёбанд, аз мӯд ба қобилияти фавқулодда.
«Тақрибан даҳсолаҳои тадқиқот оид ба бӯҳтон дар хотираи шубҳаноке, ки хотираи онҳоро тавассути маслиҳат тағйир додан мумкин аст, - навиштааст Лофтус ва Пикерелл дар мақолаи нимсолаи 1995. "Одамон метавонанд дар гузашта роҳҳои худро дар ёд дошта бошанд, ва ҳатто ҳатто метавонанд ба ҳамаи рӯйдодҳое, ки ҳеҷ гоҳ воқеан рӯй надодаанд, ба хотир оварда шаванд. Вақте ки ин гуна рӯйхатҳо рӯй медиҳанд, одамон баъзан дар хотираи фоҷиавӣ ё дурӯғин, ва аксаран боварӣ доранд Ин натиҷаҳоро дар бораи ҳолатҳое, ки дар он хотираи кинаву адоват нигоҳ дошта мешаванд, ба монанди он ки одамоне, ки биологӣ ё географиро ғайриимконанд, фаромӯш мекунанд ».
> Манбаъҳо:
> Брейнерд, CJ, Reyna, VF, & Ceci, SJ (2008). Бозгашти бозиҳои рушд дар хотираи нодуруст: Тафсири маълумот ва назария. Ахбори психологӣ, 134 (3), 343-382.
Брейнер, CJ, & Reyna, VF (2005). Таҳлили ҳисси нодуруст. Ню-Йорк: Донишгоҳи Оксфорд.
> Брейнерд, CJ, Stein, LM, Silveira, RA, Rohenkohl, G., & Reyna, VF (2008). Чӣ гуна эҳсоси ношоист хотима ёфтааст? Илмҳои равоншиносӣ, 19 (9), 919-925. doi: 10.1111 / j.1467-9280.2008.02177.x.
> Corson, Y. & Verrier, N. (2007). Эҳсосот ва ёддоштҳои нодуруст: Валентин ё Арусал? Фанни равонӣ, 18 (3), 208-211.
> Dingfelder, SF (2005). Хушбахтона дар хотираи дилхоҳ. Мониторинг дар бораи равоншиносӣ, 36 (8), 54.
> Loftus, EF & Pickrell, JE (1995) Формулаи хатогиҳои нодуруст. Солҳои солимии равонӣ , 25, 720-725.