Чӣ тавр нигоҳ доштани санъати худ ҳангоми кор бо бадбахтиҳои хашмгин
Муносибат ва мубориза бо шахси пошхӯрда ва зӯроварӣ душвор аст. Аксар вақт, амалҳои ӯ мураккаб, каҷкорӣ ва аксаран ҳамчун роҳи мубориза бо фишори, ташвишҳо ва беэътиноӣ истифода мешаванд. Одамоне, ки аз ҳадди аксар мегузаранд, аксар вақт дурӯғ мегӯянд, ки онҳо ранҷанд, хашмгин мешаванд ё хафа мешаванд. Бо вуҷуди ин, онҳо ба шумо дар роҳҳои нозукона ва шубҳанок ба шумо хоҳанд гуфт.
Масалан, онҳо метавонанд ба муолиҷаи пинҳонӣ, одамонро аз гурӯҳи одамон дур созанд, аз қабили зӯровариҳои ғайрифаъолро ба монанди китобҳои дарҳол ё дарвоза, ё бо шаклҳои зӯроварии мунаққидона машғул шаванд.
Аммо шахсе, ки дар охири қабулшуда фикри онро надорад, ки ин рафтор чӣ рӯй медиҳад. Баъд аз ҳама, шахси бадахлоқтаре, ки хашмгин буд, рад кард ва ҳатто хашмгин шуд.
Бисёр вақтҳо, одамони пошхӯрдае, ки аз тарсу ҳарос азоб мекашанд, ҳатто вақте ки sarcasm як аксуламали номатлуб аст. Ва ҳангоме, ки дар бораи рафтори оддии онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, онҳо онро ҳамчун як шӯхӣ аксар вақт ба қурбонии ҳисси хеле ҳассос менигаранд. Ин ҷабҳаҳо инчунин меҷӯянд, ки одамонеро, ки ба амалҳои худ муроҷиат намекунанд ё ҷавобгарии онҳоро нигоҳ намедоранд, меҷӯянд. Бинобар ин, онҳо ба одамоне, ки аз муноқиша натарсанд ё ба одамони хушоянд машғуланд, ба худ меоянд. Бо ин кор, онҳо набояд дар бораи эҳсосоти худ ростқавл бошанд ё барои амалҳои худ масъулиятро ба даст оранд, вале онҳо ҳанӯз ҳам ҷангро бидуни ҳеҷ гуна ҷанги воқеӣ изҳор карда метавонанд.
Ҳаракати тарғибу ташвиқоти пештара
Ин на ҳамеша осон аст, ки ин намуди ҷурмро нишон диҳед. Баъзе ҷазои хиёнаткорона ба дигарон монеа намешаванд, вақте ки ҳеҷ кас тамошобин нест ва пас аз зӯроварӣ беэътиноӣ мекунад.
Дигарон ба азобу шиканҷа дучор мешаванд. Натиҷаи он аст, ки дар ин экстремистии беномусӣ худшиносии паст, ҳисси ноамнӣ, нокомии худ ва қобилияти ифлос будан дар роҳи солим намебошад.
Дар ҳақиқат, ҷурмҳои шадиди зиддитеррористӣ ҳатто метавонанд дарк кунанд, ки онҳо хашмгинанд ё эҳсоси ғамгин доранд, зеро ҳисси эҳсосоти онҳо.
Аз ин рӯ, онҳо аксар вақт шикоят мекунанд, ки онҳо нодуруст фаҳмидаанд ва қурбонӣ мекунанд. Онҳо инчунин бовар мекунанд, ки дигарон ба онҳо ҳангоми ба вуқӯъ омадани меъёрҳои беасос нигоҳ доранд. Дар ин ҷо баъзе рафторҳое ҳастанд, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ки ба одамони аз ҳад зиёд ташвишовар.
Даъвати ҳақиқӣ . Шахсе, ки ришвахӯрӣ ва таҷовузкорона каме мегӯяд, ки ӯ дар ҳақиқат фикр кардан мехоҳад, ки метавонад барои одамон дар охири қабулкунанда ғамгин бошад. Масалан, вақте ки духтарчаи зӯроварии шаъну шарафи худсарона дар бораи амалҳои маъмулӣ рӯ ба рӯ шудааст, вай беэътиноӣ мекунад ё рад мекунад, ки ӯ амали баде накардааст, ҳарчанд амалҳои ӯ аз ҳама чиз фарқ мекунад.
Шикоят . Шахсе, ки ришвахӯрӣ ва зӯроварӣ барои амали ӯ каме масъулият дорад. Агар вай ба шумо чӣ гуна айбдор карда нашавад, пас ӯ ба муаллими худ, сарвари ӯ, ҳатто ҳаво айбдор хоҳад шуд. Шахсе, ки ришвахӯрона рафтор карда наметавонад, ҳаргиз қабул намекунад, ки вай хато аст. Агар чизе рӯй диҳад, вай бояд хатои дигаре бошад. Дар натиҷа, ӯ дар камобӣ ва қурбонӣ ба таври мунтазам дучор мешавад.
Паёмҳои омехта . Одамони дарунравӣ ва шикастхӯрда хашми худро дар бораи он, ки хоҳиш доранд, ки ба ҳамдигар шарикӣ кунанд, пинҳон мекунанд. Дар натиҷа, онҳо метавонанд ризоят диҳанд, аммо дар ҳақиқат дар бораи он ки аз онҳо талаб карда мешавад, ғазаб мекунанд.
Баъзе аз онҳо метавонанд аз озодии худ маҳрум шаванд, онҳо метавонанд ба шахсе муроҷиат кунанд, ки табобатро хомӯш кунанд. Ё, онҳо метавонанд дар бораи шахсе, ки ин дархостро медиҳад ва ҳатто паёмҳо ё gossip паҳн мекунанд, гап зананд. Дигар маротиба, онҳо наметавонанд ҳеҷ гоҳ ба воситаи он чизе, ки талаб карда мешуданд, пайравӣ кунанд.
Нигоҳ доштани ҳадяро каме нишон диҳед . Одамоне, ки аз ҳад зиёд ташвишоваранд, аз ғазаби худ маҳруманд. Онҳо ҳатто метавонанд хушбахт бошанд ва дар аксар замини беруншавӣ зиндагӣ кунанд. Аммо эҳтиёт бошед. Онҳо ба ғазаб меоянд, то ин ки ба касе дар шакли дастаҷамъӣ мутобиқат кунанд. Бо ин кор, онҳо баъзе аз хашми худро бе ҳеҷ гуна эътироф кардани он, ки онҳо хашмгин мекунанд, хафа мекунанд.
Шахси хиёнаткор аксар вақт ҳис мекунад, ки вай беадолатона муносибат мекунад. Вай ҳамчунин ҳис мекунад, ки фоидаовар ва қаноатманд аст. Дар натиҷа, барои ҷанҷолҳои шадиди зиддиҳуқуқӣ ба ҷабҳаҳои ҷабрдида дахолат кардан ғайриимкон аст. Агар касе аз сабаби чизе, ки вай кардааст, ғамгин мешавад, пас дар ақидаи ӯ, ин шахс ӯро таъқиб мекунад. Вай ҳеҷ гоҳ наметавонад худро ҳамчун як ҷуръа дида бошад.
Масъалаҳои сарҳадӣ . Одамони бадахлоқона ва зӯроварӣ аз ҳадди аққал маҳруманд ва ба ҳудудҳои берун аз ҳудуди он мераванд. Дар натиҷа, онҳо аксар вақт онҳоеро, ки муноқиш доранд, ба маҳалгароӣ ноил мегарданд, ки нуқтаи назари онҳо дар мубориза бо душвориҳои онҳост.
Мубориза бо Пажӯҳишгароҳои аҷибе
Муносибати шахсе, ки дар мактаби таҳсилоти умумӣ ё дар ҷойи корӣ ростқавлона талаб карда мешавад. Огоҳӣ кардани рафтори бе бахшиш ва танзим кардани ҳудудҳо муҳим аст. Дар хотир доред, ки хашмгинии мусбат ин шакли душвор аст ва бояд чунин бошад.
Чӣ бештар, одамоне, ки аз ҳад зиёди рашк ба таври ошкоро муҳокима мекунанд, ки метавонанд онҳоро ташвиш диҳад. Дар натиҷа, вақте ки онҳо бо душворӣ рӯ ба рӯ мешаванд, онҳо метавонанд суханони нодуруст ва нафас кашанд. Инро набояд фаромӯш кард, ки аз рафтори онҳо пешгирӣ кунед. Дар ин ҷо баъзе роҳҳои дигари бартараф кардани таъсири манфии мубориза бо ришвахӯрии шадид қарор доранд.
Бевосита бошед . Ҳангоми муносибат бо шахси ғайрифаъол - хашмгин, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба интизориҳоятон боварӣ доред ва равшан мешавед. Шумо инчунин мехоҳед, ки сарҳадотро зарур кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама чизҳое, ки шумо мегӯед, ҳақиқӣ нест ва эҳсосот нест. Муваффақият ва саривақтӣ будан, беҳтарин муҳофизаткунандагонест, ки бар зидди аъмоли золимона мубориза мебаранд.
Ҷавоби худро назорат кунед . Фаҳмидани оромии ором, нигоҳ доштани садои садоқатмандона ва эҳсосоти худро дар чек. Шумо камтар аз он ки ба амалҳои худ рафтор кунед, онҳо камтар назорат мекунанд. Ба хотир оред, ки вақте шумо наметавонед, ки шахси аз ҳад зиёди ришватдоштаро аз хонаҳо ва шӯру ғурӯшон нигоҳ доред, шумо метавонед ҷавобҳои худро назорат кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба тарзи дурусти рафтори худ беэътиноӣ мекунед.
Эътироф кунед, ки шумо наметавонед як шахсро паси сар кунед. Ҳангоми муқобила кардан ба рафтори худпарастӣ-рашк ба рафтори вай як қадами мусбӣ аст, кафолате вуҷуд надорад, ки шахсе, ки шумо мегӯед, онро қабул мекунад. Баръакс, ба он чизҳое, ки шумо метавонед барои беҳтар кардани вазъият, монанди маҳдуд кардани ҳудуд ё ба таври дақиқ дар бораи он, ки рафтори онҳо ба шумо таъсир мерасонанд, диққат диҳед.
Аз хафа нашавед . Ба хотир оред, ки хашму ғазабаи решакании аҷибе аз таърихи ӯст ва масъулияти шумо нест. Шумо набояд ба шахси мусофир ва рашк табдил ёбад. Нигоҳ кунед, ки шумо медонед, ки новобаста аз нокомии ӯ ё дархостҳои ӯ дуруст аст.
Хушбахт бошед. Ба онҳое, ки дар гирду атроф хеле душворанд, дилсӯз ва меҳрубон бошанд. Аммо дар охири он метавонад хеле самаранок бошад. Шумо метавонед чизе бигӯед: "Ба назар чунин мерасад, ки дар амал дар дирӯз рӯй дод. Ин бояд душвор бошад. "Дар хотир дошта бошед, ки одамони аз ҳад зиёд ташвишоварро нодида мегиранд. Пас, агар шумо кӯшиш кунед, ки фаҳманд, ки онҳо аз куҷо пайдо мешаванд, он метавонад роҳи дарозе дар кӯмаки шумо бо рафтори худ бо онҳо бошад.