Вақте ки волиде аз набераҳо маводи мухаддир ё машруботи спиртдорро вайрон мекунад, бачаҳо ба ҷойи даҳшатнок дода мешаванд. Албатта, як сарчашмаи нахустину биби бузург аст, ки кӯшиш кунад, ки чизҳоро ислоҳ кунад, аммо зӯроварию бадрафторӣ метавонад мушкилоти душворе бошад. Аксар вақт, бачаҳо бояд барои фарзандони худ имконият фароҳам оранд, аммо ҳатто дар он ҳолат хатарҳо вуҷуд доранд.
Истифодаи маводи мухаддир ба зӯроварии кӯдакон табдил меёбад
Бевазаноне, ки набераҳояшонро дӯст медоранд, фикр мекунанд, ки онҳо волидони ғайримусалмониро қадр мекунанд ва ин дуруст аст.
Ҳамаи кӯдакон лаёқати волидонро доранд, ки барои онҳо комилан омода аст. Бо ву уди он, волидон комилан боэътимод нестанд ва метавонанд бо масъалаҳои гуногун мубориза баранд. Сарфи назар аз он ки кӯдак кӯдакида ё беэътиноӣ мекунад, маводи нашъаовар ё машруботи спиртӣ ба волидон ҳамчун қобилияти зӯроварии кӯдак мувофиқат намекунад. Ин дар ҳолест, ки вақте волидони дигар дар оила зиндагӣ мекунанд, ки кӯдаконро ба ғамхории зарурӣ таъмин кунанд ё вақте ки ӯ дар назди фарзандон қарор дорад, вақте ки истеъмоли маводи мухаддир ба волидайнашон намерасад.
Қадамҳои асосӣ барои падару модарон
Баъзе қадамҳое, ки бобояшон метавонанд ба онҳо шинос шаванд. Онҳо боварӣ доранд, ки набераҳо медонанд, ки онҳо дар ҳаёти худ одамонро дӯст медоранд ва мебинанд, ки онҳо ғамхорӣ мекунанд. Онҳо метавонанд муносибатҳои худро бо набераҳои худ инкишоф диҳанд, то ки агар онҳо ба нигоҳубини худ ғамхорӣ кунанд, фарзандон эҳсос намекунанд, ки онҳо ба одамони бегона табдил меёбанд. Онҳо имкон медиҳанд, ки набераҳо бо оилаҳои калон, имкон пайдо кунанд, ки дандонҳо, амакҳо ва хешовандони худро пайдо кунанд.
Ин аъзоёни оила аксар вақт ҳангоми бӯҳрони оиларо ба воя мерасанд.
Чӣ бояд кард?
Нишон додани хатогиҳои волидайн хеле маҳсулнок аст. Ҳатто кӯдаконе, ки медонанд, ки волидон мушкилоти истисқоби асар доранд, мехоҳанд, ки беҳтарин дар бораи волидонашон бовар кунанд. Бале, бобои пажӯҳишӣ ба волидайн эҳтимолияти пайдо кардани мушкилот дар муносибатҳои бобоӣ ва наберагиро дорад.
Илова бар ин, волидайн метавонанд ба падари худ, ки ба муқобили онҳо кор мекунанд, зудтар бурида шаванд. Муҳимтарин чизест, ки бачаҳо бояд кор кунанд - ин нигоҳ доштани алоқаи бо набераҳо.
Баъзан падару модарон бо орому осоиштагӣ мубориза мебаранд, эҳсос мекунанд, ки агар волидон дар рафтори беадолатона ва харобкорона машғул шаванд. Фаъолияти дигарро ҳис кардан ва нодуруст ҳис мекунад. Бо вуҷуди ин, дар бораи мубодилаи маводи мухаддир ё машруботи спиртӣ ҳеҷ чиз тағйир намекунад. Агар танҳо ин осон буд! Ва истироҳат ором намегузорад, ки рафтори онҳо тасдиқ карда шавад.
Агар набераҳо мавзӯъро ба миён меоранд, вале бачаҳо метавонанд аз кушодани баҳона барои муҳокимаи хатари марбут ба маводи мухаддир ба тариқи марбут ба синну сол мувофиқат кунанд. Бо вуҷуди ин, беҳтар аст, ки аз додани айбдоркунӣ даст кашад.
Таъсири зӯроварии моддӣ дар ҳаёти ҳаррӯза
Зӯроварии моддии волид метавонад ба оилаҳо таъсири фарохро дошта бошад. Аксар вақт, оқибатҳои иқтисодӣ вуҷуд доранд, зеро волидайн метавонанд вобаста ба кори душворӣ душворӣ кашанд ё кор кунанд. Баъзан кӯдакон ба нигоҳубини асосӣ дода мешаванд, аммо ба корҳои хона, реҷаи солимӣ, дӯхтагӣ ё дигар чизҳои ғайримуқаррарӣ, вале муҳим нестанд.
Дар сурати ҳаллу фасли иқтисодӣ, паррандагон дар ҳолати ногувор қарор доранд.
Агар онҳо бо ёрии кӯмакҳои иқтисодӣ қадам ба қадам расанд, онҳо метавонанд ба одати волидон имконият диҳанд, ки имконпазир бошанд, то онҳо дар бораи истеъмоли машруботи спиртӣ ва маводи нашъадор маблағ сарф кунанд. Пули муқаррарӣ хато мекунад, ки бачаҳо баъзан бо кӯдакони калонсол метавонанд дар вақти расман расонидани зарар ба маводи мухаддир таъсири калонтар дошта бошанд. Умуман, он метавонад беҳтар бошад, агар бачаҳо ба волидон танҳо баргарданд, вақте ки ин корро анҷом намедиҳад, ба набераҳо таъсири бевосита ва зараровар мерасонад.
Муносибатҳо
Ҳатто вақте ки волидон бо зӯроварӣ мубориза мебаранд, одатан худашон худро волидони меҳрубон мебинанд ва мехоҳанд, ки нақши волидиро пур кунанд.
Ҳамин тариқ, барои парҳезгорон набояд аз ҳудуди сарҳадҳо фарқ кунад. Бияфкане, ки метарсонад, ки либоси мактаб барои пул нест, масалан, метавонад барои фарзандхондкардагон харидорӣ кунад ва ҳатто дар волидайн дар экскурсия бошад. Ин як ҳалли беҳтаре аст, ки танҳо аз харидани либос барои фарзандон бе дархости волидайн ё ба онҳо иҷозати ворид шуданро медиҳад.
Таъсири эмотсионалӣ
Кўдаконе, ки волидайн метавонанд истеъмол мекунанд, маводи мухаддир ё машруботи спирти эњтимолї доранд. Инҳоянд:
- Амбибӣ: Кӯдакон одатан волидайнро дӯст медоранд, ҳатто вақте ки онҳо аз ташвиши истеъмоли нӯшокиҳои спиртӣ ва маводи мухаддир худдорӣ мекунанд.
- Қатли падар аз сӯи як маҳбуси афвшуда (33)
- Норасоии Trust: Азбаски аксуламалҳои спиртӣ ва маводи мухаддир аксар вақт ваъда медиҳанд ва дар натиҷа дастнорасанд, кӯдакон баъзан эҳсос мекунанд, ки ба касе бовар надоранд.
- Гуноҳ: Истифодакунандагони маводи мухаддир аксар вақт рафтори худро ба аъзои оилаи худ айбдор мекунанд. Ин танҳо барои кӯдакон аст, ки ба ҳайрат монанд, агар онҳо хато бошанд, ҳатто вақте ки онҳо ном нестанд.
- Нашъун: Азбаски табиатан муайян кардани аъзоёни оила, кӯдакон метавонанд аз шармоварии худ ба худ бигиранд.
- Ворид : Вақте ки кӯдакон ба синну соли муайян расиданд, онҳо мефаҳманд, ки зӯровариҳои моддӣ оқибатҳои ногувор, аз ҷумла садамаҳо ва қонунҳоро доранд. Онҳо метарсанд, ки волидонашон маҳбус ё зиндонӣ мешаванд. Онҳо инчунин медонанд, ки қонуншиканҳо баъзан ҳуқуқҳои волидонро аз даст медиҳанд ва онҳо метавонанд дар бораи талаф кардани оилаашон ғамхорӣ кунанд.
Албатта, омори расмӣ ҳамчунин нишон медиҳад, ки кӯдаконе, ки фишори моддаҳои майна доранд, эҳтимолияти чунин мушкилотро доранд. Бо вуҷуди ин, аксарияти чунин кӯдакон ба сифати бадбахтиҳои моддӣ хотима нахоҳанд ёфт ва ҳузури падару модарони эҳтиром метавонанд қувваи мусбати зидди такрориро иҷро кунанд.
Таъсири психо-иҷтимоӣ
Истифодаи моддаҳои нашъаовар дар оила инчунин ба психологӣ ва иҷтимоии кӯдакон таъсир мерасонад. Кӯдакон эҳсос мекунанд, ки ҳис мекунанд ё эҳсос мекунанд, ки онҳо бояд кӯшиш кунанд, ки чизҳоро ислоҳ кунанд Вақте ки кӯдакон чунин ҷавоб медиҳанд, онҳо аксар вақт фишорро ҳис мекунанд. Онҳо эҳтимол фикр кунанд, ки онҳо бояд аз ҳар ҷиҳат комил бошанд. Бевазанон бо ёрии имконият барои муайян кардани он, ки вазъият хато намекунад ва онҳо тавоноии ислоҳ кардани он надоранд. Онҳо метавонанд намерасанд, ки набераҳои худро ба корҳои беҳтарин табдил диҳанд, вале ба онҳо фаҳмонанд, ки он ҳам баъзан ба таври ошкоро бад аст.
Дар дигар ҳолатҳо, фарзандон иҷро намекунанд ё амал мекунанд. Ин як номутоби ҷиддии барои парасторон аст. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки мушкилоти таълимиро аз сар гузаронанд. Бисёр роҳҳое вуҷуд доранд, ки бобояшон метавонанд дар набераҳои худ ба набераҳояш кӯмак расонанд. Аммо кӯдаке, ки ҳақиқатан ғамгин аст, ба маслиҳат ё тарбияи ҷисмонӣ ниёз дорад. Падари падару модарон метавонанд баъзан волидайнро ба чунин қарорҳо розӣ гардонанд, агар онҳо аз рафтори кӯдаки худ ба васвасаи моддаҳои психикӣ худдорӣ намоянд.
Кўдаконе, ки падару модарашон аз истеъмоли машруботи спиртӣ ва маводи мухаддир истифода мекунанд, аксар вақт барои рафъи дӯстони наздик ба хонаҳояшон намераванд Ин ташвиш метавонад ба рушди иҷтимоии худ таъсир расонад. Парвандаҳо баъзан метавонанд бо дӯстони набераи худ дар сайру сафарҳо кӯмак расонанд. Вале ин амалест, ки бояд пешакӣ таҳия карда шавад. Агар бачаҳо бо дӯстони худ, вақте ки набераҳояш ҷавонанд, дар бар намегиранд, вақте онҳо кӯшиш мекунанд, ки дӯстони даҳсола ё набераҳои наврасонро дар бар гиранд. Бале, бисёре аз бобояшон, ки набераҳояшонро ба худ фаромӯш мекунанд, ба ҷои он ки бо дӯстонашон вақт ҷудо кунанд. Бо вуҷуди ин, беҳтар аст, ки набераҳо бояд омили назораткунанда бошанд.
Дар ҳолати зӯроварӣ ё эҳтиром
Гарчанде, ки субъектҳои ғайриқонунии маводи мухаддир дар қисми волидайн ба таври автоматӣ ба таври зӯроварии кӯдакон намебошанд, зӯроварӣ метавонад ҳангоми волидайн зери таъсир қарор гирад. Кӯдакон низ метавонанд беэътиноӣ кунанд, одатан ҳамчун норасоии таъмини ғизо, либос, паноҳгоҳ ё табобати тиббӣ муайян карда мешаванд. Нигоҳ доштани ҳолат низ метавонад ҳангоми волидайн ба фарзандон аз хатар рӯ ба рӯ нашавад.
Чингизхонҳо, ки медонанд, ки набераҳояшро ба бадӣ ё беэътиноӣ айбдор мекунанд, қонунӣ ва ахлоқӣ доранд, ки ба вазъият хабар диҳанд, ҳатто агар ин фарзанди фарзанди болиғ бошад, ки гунаҳгор аст. Вале баъзан, бачаҳо боварӣ надоранд, ки оё вазъият дар ҳақиқат ҳамчун сӯиистифода ва ё беэҳсос аст. Ҳар як давлат дорои хатари истифоданашаванда аст ва онҳое, ки телефонҳои телефон метавонанд аксар вақт фаҳмониданро пешниҳод кунанд. Баъзан гузоришҳо метавонанд онлайн бошанд.
Гарчанде ҳисоботҳо беэътибор дониста мешаванд, беҳтар аст, вақте ки даъваткунандагон номҳои худро ва маълумоти алоқаро пешниҳод мекунанд, то ки онҳо маълумоти иловагӣ ё санҷишро талаб кунанд. Шахси шахсӣ махфӣ нигоҳ дошта мешавад.
Дар сурате, ки кӯдакон бояд аз хона тоза карда шаванд, аксарияти бобоюлҳо мехоҳанд бо тамос гиранд, то онҳо метавонанд ба қарорҳои ғамхорӣ ҷалб карда шаванд. Дар асл, соли 2008 амал мекунад, ки бачаҳо ба ин ҳақ доранд. Бисёре аз ин бензинҳо дар ин ҳолат ба набераҳо, ба монанди волидайни расмии расмӣ ё дар ҷойгиркунии ғайрирасмӣ нигоҳ дошта мешаванд.
Албатта, бачаҳояшон, ки аз таҷрибаи худ гузориш медиҳанд, хатари аз набераҳо ҷудо шуданро доранд, махсусан, агар агенти қарор қабул кунад, ки кӯдакон хатар надоранд. Ҳатто агар гузориш номнавис ё махфӣ бошад, волидон метавонанд ба таври дақиқ муайян кардани шахсияти журналистро дошта бошанд. Ғайр аз ин, волидон баъзан танҳо бо ягон ҷонибҳои беруна тамос мегиранд. Онҳо ҳатто метавонанд ба канорагирӣ бо хидматҳои муҳофизатӣ ҳаракат кунанд. Бо вуҷуди ин, агар набераҳо воқеан зери хатар қарор мегиранд, бибиҳо бе интихоби худ нестанд.
Бобаконон ва худдорӣ
Вақте ки набияҳо дар вазъияти бад рӯ ба рӯ мешаванд, бачаҳо низ азият мекашанд. Вақте ки набераҳо бо зӯроварии мухаддир зиндагӣ мекунанд, волидон эҳтимол фикр мекунанд, ки ин гуноҳи онҳост. Агар шахси гунаҳкор фарзанди худ бошад, онҳо метавонанд дар якҷоягӣ масъулиятро ҳис кунанд. Агар шахси зӯроварӣ ҳамсар бошад, онҳо эҳтимол фикр мекунанд, ки онҳо бояд муносибати зидди мухолифонро дошта бошанд.
Ҳақиқат ин аст, ки шахсони алоҳида барои қарорҳои худ масъул мебошанд. Дар навбати худ, ҳар як қароре, ки яке аз волидон ба ҳисоб меравад, беэътиноӣ мекунад ва танҳо боиси мушкилоти иловагӣ мегардад.
Яке аз беҳтарин стратегияҳо барои паррандагоне, ки бо зӯроварӣ дар оила машғуланд, ин беҳтарин зиндагии онҳоест, ки онҳо метавонанд зиндагӣ кунанд. Бо ҷисми худ ва эҳсоси ғамхорӣ ғамхорӣ мекунанд, бобояшон намунаҳои нақши мусбати худро доранд. Онҳо тасаввур мекунанд, ки ҳаёт аз имконот фарқ мекунад. Онҳо физикӣ ва эмотсионалӣ метавонанд ба фарзандони худ ҷои бехавфро пешниҳод кунанд, вақте ки ба таври лозима лозим аст.