Шабака як тарзи маърифат ё консепсия аст, ки иттилоотро таҳия ва тарҷума мекунад. Шемазан метавонад фоидаовар бошад, зеро онҳо ба мо имкон медиҳанд, ки дар тарҷума маълумоти зиёди иттилооте, ки дар муҳити мо мавҷуданд, зудтар гузаранд.
Бо вуҷуди ин, ин чаҳорчӯбҳои зеҳнӣ инчунин моро ба он равона месозанд, ки танҳо ба чизҳое, ки боварӣ ва идеалҳои қаблан мавҷударо тасдиқ мекунанд, маълумоти кофӣ дошта бошанд. Шемаза метавонад ба стереотипҳо саҳм гузорад ва маълумоти нави худро нигоҳ дорад, ки ба ақидаҳои муқарраршудаи ҷаҳонӣ мутобиқат намекунад.
Шемаз: Таърихи таърихӣ
Истифодаи филтрҳо ҳамчун консепсияи асосӣ аввалин психологи англисии Фредерик Бартлетт ҳамчун қисми тарзи омӯзиши худ истифода шудааст. Натиҷаи Бартлетт нишон дод, ки фаҳмиши мо дар ҷаҳон аз ҷониби шабакаи сохторҳои алоҳидаи равонӣ ташаккул меёбад.
Теорист Жан Паемет шеваи калимаро ҷорӣ кард ва истифодаи он тавассути кори худ популяр буд. Тибқи назарияи назарияи рушди дониш, кӯдакон аз як қатор марҳилаҳои рушди зеҳнӣ мегузаранд.
Дар назарияи назарияи Паемет , нақшаи таркиб, инчунин таркиби ин донишро дорад. Вай боварӣ дошт, ки одамон доимо ба муҳити зист мутобиқат мекунанд, вақте ки онҳо дар маълумоти нав мегиранд ва чизҳои навро меомӯзанд. Тавре ки таҷрибаҳо рӯй медиҳанд ва иттилооти нав пешниҳод мешаванд, шеваҳои нав таҳия шуда, нақшаҳои қаблӣ тағйир ёфтаанд ё тағйир дода шудаанд.
Намунаҳои Шаҳар
Масалан, кӯдаки хурдсол аввал метавонад як нақша барои аспро инкишоф диҳад. Вай медонад, ки асп калон мебошад, мӯй, чор пора ва думи. Вақте, ки духтарча бори аввал гов савор мешавад, вай аввал дар он нома номида мешавад.
Баъд аз ҳама, он бо нақшаи худ оид ба хусусиятҳои атроф мувофиқат мекунад; он ҳайвонест, ки мӯй, чор пора ва думи дорад. Баъд аз он ки ӯ гуфт, ки ин ҳайвонест, ки гӯсфанд номида шудааст, вай сеҳри мавҷударо барои аспҳо тағйир хоҳад дод ва барои як гови нав бунёд кардани сеҳри нави.
Ҳоло, биёед тасаввур кунед, ки ин духтарча бори аввал аспи минималиро мушоҳида мекунад ва хато мекунад, ки онро ҳамчун саг муайян мекунад.
Волидайн ба вай фаҳмонданд, ки ҳайвоне, ки дар асл аслан хеле хурд аст, барои ҳамин, духтарак бояд дар ин лаҳза тағироте, Акнун ӯ медонад, ки дар ҳоле ки баъзе аспҳо ҳайвонҳои хеле калон ҳастанд, дигарон метавонанд хеле хурд бошанд. Ба воситаи таҷрибаҳои нави худ, нақшаҳои мавҷудааш тағйир ёфта, иттилооти нав омӯхта шудааст.
Равандҳое, ки тавассути он тағйирёбандаҳо ё тағйирёфта ҳамчун ассимилятсия ва манзил шинохта мешаванд. Дар ассотсиатсия , маълумоти нав ба фахрҳои қаблан вуҷуддошта дохил карда шудааст. Дар макон , филиалҳои мавҷудбуда метавонанд тағйир ёбанд, ё шахсияти нав таъсис дода шаванд, зеро шахсе, ки маълумоти нави худро меомӯзад, таҷрибаи нав дорад.
Масъалаҳои бо Schemas
Гарчанде, ки истифодаи хазинаҳои дар бисёр ҳолатҳо омӯхташуда ба таври худкор ё бо кӯшиши каме рух медиҳад, баъзан дар ин замина схемаи мавҷуда омӯзиши иттилооти навро бозмедорад. Ҳадди пешакӣ як намунаи сеҳр мебошад, ки одамонро аз дидани ин ҷаҳон ба вуҷуд меорад ва онҳоро аз иттилооти нав истифода мебарад.
Бо риояи баъзе эътиқодот дар бораи гурӯҳе, ки ин гурӯҳҳо вуҷуд доранд, ин схемаи мавҷуда метавонад ба одамон сабабҳои нодурустро фаҳмонад. Вақте ки воқеият ин мушкилот ба вуқӯъ меояд, ин эътиқодҳои мавҷуда, одамон метавонанд бо тавзеҳоти алтернативӣ, ки схемаи мавҷуда доранд, ба ҷои мутобиқ кардани тағирот ва тағйир додани эътиқоди худ.
Биёед бубинем, ки чӣ тавр ин метавонад барои интизориҳои гендерӣ ва стереотипҳо кор кунад. Ҳар як шахсе, ки дар фарҳанги худ ба назар гирифта шудааст, ки чӣ гуна мардон ва занони ҳомила ба назар мерасад. Чунин схемаҳо инчунин ба стереотипҳо дар бораи он ки чӣ тавр мо интизор ҳастем, ки мардон ва занҳо бояд рафтор кунанд ва нақшаҳои интизорӣ онҳоро пур кунанд.
Дар як таҳқиқоти муҳаққиқон таҳқиқотчиёни кӯдакон нишон доданд, ки тасаввуроти ҷинсӣ доранд (масалан, марде, ки дар мошин ва зан машғули шустушӯи хӯрок буд), дар ҳоле ки дигарон диданд, ки тасвирҳои бо стереотипҳои гендерӣ алоқаманд (мардона шустушӯй ва як зан мошин).
Баъд аз он ки баъд аз он ки дар тасвирҳо диданд, ба хотир оварданд, кӯдаконе, ки ба ақидаҳои гендерӣ кӯмак мерасонанд, эҳтимолияти тағйир додани генҳои одамонеро, ки онҳо дар тасвирҳои ҷинсии худ диданд, тағйир доданд. Масалан, агар онҳо тасаввуроти мардеро диданд, ки шустушӯй мекарданд, онҳо эҳтимолан онро ҳамчун намунае аз зане, ки хӯрок мехӯрданд, ба ёд меоварданд.
Аз Калом
Натиҷаи Piaget оид ба инкишофи маърифат ба фаҳмиши мо дар бораи он ки чӣ тавр кӯдакон таҳия ва омӯхтанд, ба андозае муҳим арзёбӣ карданд. Ҳарчанд равандҳои мутобиқсозӣ, ҷойгиршавӣ ва ҳамоҳангсозӣ, сохтмон, тағирёбӣ ва таҳияи нақшаҳои моро, ки барои фаҳмиши мо дар ҷаҳон дар атрофи мо чорчӯба фароҳам меорем.
> Манбаъҳо:
Левин, LE & Munsch, J. Рушди кӯдакон. Лос Анҷелес: Саг; 2014.
> Lindon, J & Brodie, K. Фаҳмиши инкишофи кӯдакон 0-8 Сол, нашрияи 4: Таҳлили назарӣ ва амалия. Лондон: Таҳсилоти олӣ; 2016.