Чӣ тавр ин формаҳо ва чӣ гуна бояд пешгирӣ карда шаванд
Пешпардохт метавонад дар бораи он ки одамон чӣ гуна рафтор мекунанд ва бо дигарон, махсусан бо онҳое, ки аз онҳо фарқ мекунанд, таъсири сахт доранд. Ҳадди пешакӣ ба аъзоёни гурӯҳ асосан беасос ва муносибати манфии одати манфӣ аст. Хусусиятҳои умумии табъизӣ аз эҳсосоти манфӣ, эътиқодҳои стереотипӣ ва тамоил барои табъиз нисбат ба аъзои гурӯҳ мебошанд.
Дар ҳоле, ки шарҳҳои мушаххасе, ки аз ҷониби олимони иҷтимоие, ки аз ҷониби олимони иҷтимоиашон дода шудаанд, аксар фарқ мекунанд, аксар вақт розӣ ҳастанд, ки он аломатҳои бардурӯғе, ки одатан дар бораи гурӯҳҳои манфӣ манфӣ ҳастанд.
Вақте ки одамон одамонро ба муносибатҳои бад эҳтиёт мекунанд, онҳо ба ҳар як шахсе, ки ба як гурӯҳи муайяне дахл доранд, «ҳама чизро» меноманд. Онҳо ҳар як фарде, ки дорои хусусиятҳои хос ё эътиқоди махсус бо хашми васеъ мебошанд ва дар ҳақиқат ба ҳар як шахс ҳамчун як ҳайати беназир намефаҳманд.
Намудҳои гуногун
Ҳадди пешакӣ метавонад ба як қатор омилҳо, аз ҷумла ҷинс, нажод, синну сол, равишҳои ҷинсӣ, миллат, вазъи иҷтимоиву динӣ асос ёфта бошад. Баъзе аз намудҳои маъмултарини аҷиб инҳоянд:
- Мубориза
- Sexism
- Классикӣ
- Homophobia
- Миллат
- Дурнамои динӣ
- Синну солӣ
- Xenophobia
Пешниҳод ва сабткунӣ
Ҳангоми ба амал омадани ногузир, стереотипинг, дискриминатсия ва таъқибкунӣ низ метавонад натиҷа диҳад. Дар аксари мавридҳо, ногузирҳо ба стереотипҳо асос ёфтаанд.
Стратегияи стереотипӣ дар бораи гурӯҳе, ки дар таҷрибаҳои гузашта ё эътиқоди пешакӣ гумонбаршуда содда карда шудааст, мебошад. Стратегияҳо метавонанд мусбат бошанд ("занҳо гарм ва ширин" ҳастанд) (ё "манфӣ"). Стратегияҳо на танҳо ба эътиқоди нодуруст роҳ медиҳанд, балки онҳо метавонанд ба дучоршавӣ ва табъиз таъсир расонанд.
Мувофиқи психолог Gordon Allport , дар натиҷаи ақидаи инсонӣ нуқсонҳо ва стереотипҳо пайдо мешаванд. Барои он ки ҳисси ҷаҳон дар гирду атрофи мо фароҳам овардани иттилоотро ба категорияҳои психикӣ табдил додан муҳим аст . "Ҳисси инсон бояд бо кӯмаки категорияҳо фикр кунад," - шарҳ дод Алпорт. "Пас аз он, ки гурӯҳҳо ташкил карда мешаванд, асосҳо барои табъизии оддӣ мебошанд. Мо наметавонем ин равандро аз даст надиҳем, ки ислоҳи он аз он вобаста аст."
Пешгуфтор ва муқоиса кардани хатҳои равонӣ
Ба ибораи дигар, мо ба қобилияти мо додани ҷойи одамон, ақидаҳо ва иншоотҳоро ба категорияҳои мухталиф ҷойгир менамоем, то ки ҷаҳонро оддӣ ва осонтар фаҳманд. Мо бо маълумоти хеле зиёд ба воситаи ҳамаи он дар як фишори мантиқӣ, методӣ Бо дарназардошти имконпазирии иттилоот ба мо имкон медиҳад, ки мо ба зудӣ муносибат кунем ва ба зудӣ ҳал кунем, аммо он ба хатоҳо низ оварда мерасонад. Пешниҳоди пешакӣ ва стеризингӣ танҳо ду намунаи хатогиҳои равонӣ, ки аз майли мо ба зудӣ иттилоот дар ҷаҳон дар атрофи мо паҳн мешаванд.
Ин раванди тақсимот ба ҷаҳони иҷтимои аҳолӣ низ дахл дорад, инчунин одамонро ба гурӯҳҳои психологӣ, аз ҷумла омилҳо, синну сол, ҷинсият ва нажод табдил медиҳанд.
Таҳқиқот дар бораи тақсимот
Бо вуҷуди ин, тадқиқотчиён фаҳмиданд, ки ҳангоми ҷамъоварии иттилоот дар бораи одамон, мо каме фарқияти байни одамонро дар гурӯҳҳои мухталиф кам карда, фарқиятҳои байни гурӯҳҳоро фаромӯш мекунем .
Дар як озмоиши классикӣ ширкаткунандагон дархост карданд, ки баландии одамонро дар аксҳо нишон диҳанд. Одамон дар таҷриба низ қайд карданд, ки
"Дар ин китобча мардон ва занон дар баландии баробар зиндагӣ мекунанд ва мо ба қадри баландии мардҳо ва занҳо мисол меомӯзем, ки барои ҳар як зане, ки дар баландии муайян ҷойгир аст, дар ҷое, ки дар он китоб аст, мард аст Бинобар ин, барои ба таври дақиқ муайян кардани ҳукми эътибори ҳукм, кӯшиш кунед, ки ҳар як аксро ҳамчун парвандаи шахсӣ қарор диҳед, ба ҷинси шахс такя накунед ».
Илова бар ин дастурҳо, ба 50 нафар мукофоти пулӣ барои ҳар касе, ки довталабии баландтарин доранд, пешниҳод карда шуд.
Бо вуҷуди ин, иштирокдорон ба таври мунтазам мардонеро нишон доданд, ки нисбат ба занон камтар аз якчанд дюйм дарозтар буданд. Аз сабаби он, ки беэҳтиётии онҳо мардон нисбат ба занон зиёданд, иштирокчиён натавонистанд, ки эътиқоди умумиҷаҳонии онҳо дар бораи мардон ва занҳо барои ҳукмронии дуруст муайян карда шаванд.
Тадқиқотчиён инчунин мефаҳмиданд, ки одамон ба аъзоёни гурӯҳҳои беруна назар ба аъзоёни гуруҳои худ, аз ҷумла табдилёбии гуруснагӣ дар гурӯҳҳои гуногун назаррас мебошанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳамаи аъзоёни гурӯҳе, ки аз гурӯҳҳо, миллатҳо, динҳо, синну сол ё дигар гурӯҳҳои алоҳидаи вобаста ба гурӯҳҳо вобаста мебошанд, ҳаққи ҳамаи гурӯҳҳо доранд. Одамон аломатҳои инфиродиро дар байни аъзоёни гурӯҳҳои худ дидан мехоҳанд, аммо онҳо мехоҳанд, ки онҳоеро, ки ба гурӯҳҳо тақсим шудаанд, "ҳама якхела" мебинанд.
Чӣ гуна мо метавонем пешгӯиӣ гардем?
Илова бар ин, ба назар гирифтани сабабҳои ношоистаи рӯйдодҳо, тадқиқотчиён инчунин роҳҳои гуногуни таҳқиромезро метавонанд коҳиш дода, ҳатто бартараф карда шаванд. Одамоне, ки ба аъзоёни гурӯҳҳои дигар табдил меёбанд, як усулест, ки муваффақияти назаррасро нишон доданд. Бо вуҷуди он ки онҳо дар ҳамон вазъият тасаввур мекунанд, одамон метавонанд дар бораи он, ки чӣ гуна онҳо муносибат хоҳанд кард ва фаҳмиши бештарро ба амалҳои дигар одамон фаҳмонанд, фикр мекунанд.
Дигар техникаҳои барои кам кардани камхарҷ истифодашуда истифода мешаванд:
- Гузаронидани қонунҳо ва қоидаҳо, ки табобати одилона ва баробар барои ҳамаи гурӯҳҳо заруранд
- Дастгирии ҷамъиятӣ ва огоҳӣ дар бораи меъёрҳои зиддидавлатии иҷтимоӣ
- Одатан одамонро аз эътиқоди худ огоҳ месозанд
- Зиёдшавии робита бо аъзоёни гурӯҳҳои дигари иҷтимоӣ
> Манбаъҳо:
> Алфер Гв. Табиати пешакӣ . Хондани, MA: Addison-Wesley; 1954.
> Fiske ST. Муносибати байниҳамдигарии пешакӣ ва таснифотро коҳиш медиҳад. Дар Оскам S, ed. Паст кардани тахассус ва табъиз. Mahwah, NJ: Erlbaum; 115-135; 2000.
> Nelson TE, Biernat MR, Manis M. Everyday Rates (Силсилаи асбобҳо): Қавӣ ва барқароркунӣ. Маҷаллаи шахсӣ ва психологияи иҷтимоӣ. 1990; 59: 664-675.
> Линвилл PW. Ҳосили баландии органикӣ. Дар Darley JM, Cooper J, eds. Эҳтиром ва ҳамкории байни иҷтимоӣ: Ҳисси Эдвард E. Ҷонс. Вашингтон, DC: Ассотсиатсияи Психологияи амрикоӣ. 1998; 423-462.
> Плос, С. Психологияи пешпардохт, истилоҳот ва табъизӣ: Шарҳи умумӣ. Дар Сич Посс (Ed.), Фаҳмидани ихтисос ва табъиз. Ню-Йорк: McGraw-Hill. 2003: 3-48.