Маълумоти мухтасар
Оё шумо ягон бор шунидед, ки "сарварони бузург таваллуд шудаанд, на тавлид"? Ин иқдом ба заминаи асосии шахсе, ки назарияи пешвои роҳбариро ишғол мекунад, нишон медиҳад, ки қобилияти роҳбарияти роҳбарӣ вуҷуд надорад. Мувофиқи ин назария, шумо ягон сардори таваллуд ё шумо нестед.
Истилоҳи «Бузург» барои он вақт истифода мешуд, ки роҳбарият асосан ҳамчун сифати мард, бахусус дар соҳаи роҳбарии низомӣ фикр мекард.
Таърихи инсонияти назарияи ҳокимияти бузург
Назарияи бузурги пешвоёни пешво дар асри 19 популятсия шуд. Митология дар баъзе аз пешвоёни машҳуртарини ҷаҳон, аз ҷумла Иброҳим Линколн, Юлиюс Caesar, Махмада Ганди ва Александр Искандер кӯмак карданд, ки ба сарварони бузурге таваллуд шаванд ва ба инобат нагирифтанд. Дар мисолҳои бисёре, ки ба назар мерасад, ки марди дуруст барои кор кардан қариб ба таври ғайримустақим барои назорат кардани вазъият ва гурезаи одамон ба бехатарӣ ё муваффақият табдил меёбад.
Томас Карлиел низ дар бораи ин назарияи пешво ба таври назаррас таъсирбахш буд. Яке аз нишонаҳое буд, ки "Таърихи ҷаҳон фақат биографияи мардон аст". Мувофиқи Carlyle, роҳбарони самараноке ҳастанд, ки онҳо бо илҳоми илоҳӣ ва хусусиятҳои дуруст дода шудаанд.
Баъзе аз тадқиқоти пешакӣ оид ба роҳбарият ба одамоне, ки пешвоёни пешин муваффақ буданд, ба назар мерасиданд. Инҳо аксар вақт ҳокимиятҳои аристократиро, ки мансаби худро ба тариқи тӯҳфаҳо ба даст оварданд, ба бар гирифтанд.
Зеро одамоне, ки аз ҷиҳати иҷтимоӣ камтар аз имконият барои амалия ва ноил шудан ба нақши роҳбарӣ камтар буданд, он ба фикри он, ки роҳбарияти қобилияти воқеӣ мусоидат мекунад.
Ҳатто имрӯз, одамон аксар вақт роҳбарони намоёнро ба сифати сифатҳои шахсӣ ё шахсияти худ нишон медиҳанд, ки хусусиятҳои хоса инҳоянд, ки ин одамон роҳбарони самаранокро ба вуҷуд меоранд.
Далелҳо бар зидди инсонияти назарияи ҳокимияти давлатӣ
София Ҳерберт Спенсер пешниҳод намуд, ки роҳбарон маҳсулоти ҷомеаро, ки дар он зиндагӣ мекарданд, истифода мебурданд. Дар омӯзиши ҷомеашиносӣ , Спенсер навиштааст, "шумо бояд эътироф кунед, ки ҷинсии марди бузург аз силсилаҳои дарозмуддати таъсири мураккабе вобаста аст, ки марҳалаи он пайдо мешавад, ва давлати иҷтимоӣ, ки дар он сабқат пешрафт кардааст. ... Пеш аз он, ки ҷомеаи худро ислоҳ кунад, ҷомеаи вай бояд ӯро кунад. "
Яке аз проблемаҳои асосӣ бо назарияи назарияи роҳбарӣ ин аст, ки ҳамаи одамоне, ки дорои номуайянии табиӣ мебошанд, ҳақиқатан пешвоёни бузург мебошанд. Агар роҳбарияти оддии ботинӣ бошад, пас ҳамаи одамоне, ки дорои хислатҳои зарурӣ мебошанд , оқибатҳои худро дар нақши роҳбарӣ пайдо мекунанд. Таҳқиқот ба ҷои он ёфт шуд, ки роҳбарият мавзӯи мураккаби мураккаб аст ва омилҳои сершумори он ба муваффақ шудан ба пешвоёни мушаххас метавонад ё шояд бошад. Хусусияти гуруҳ, пешво дар ҳокимият ва вазъият бо ҳама гуна алоқаманд бо муайян кардани кадом навъи роҳбарият зарур аст ва самаранокии ин роҳбар.
Манбаъҳо:
Карлиел, Т. (1888). Дар бораи Қаҳрамонҳо, Герои-ибодат ва Героин дар таърих, Фредрик Виктор Стокс & Бародар, Ню-Йорк.
Hirsch, ED (2002). Луғати нави адабиёти фарҳангӣ (нашри сеюм). Houghton Mifflin Company, Бостон.
Spencer, H. (1896). Таҳқиқоти Sociology, Appleton, Ню-Йорк.
Тренер, Д. Зиндагиномаҳои нопурра http://changingminds.org/disciplines/leadership/theories/great_man_theory.htm.