Табиист, ки мубоҳисаи нопурра яке аз проблемаҳои қаблии фалсафӣ дар психология мебошад. Пас, чӣ гуна ин ҳама дар бораи он аст?
- Табиист , ки ҳамаи омилҳо ва омилҳои меросӣ, ки ба мо таъсир мекунанд - аз намуди зоҳирии мо ба хусусиятҳои шахсии мо.
- Таҳсилот ба ҳама тағйирёбии муҳити зист, ки ба мо таъсир мерасонанд, аз ҷумла таҷрибаҳои кӯдакон, пеш аз он, ки мо ба воя расидаем, муносибатҳои иҷтимоии мо ва фарҳанги атрофи он.
Ҳатто имрӯз, филиалҳои гуногуни психологӣ аксар вақт ба муносибати дигар мегузаранд. Масалан, психологияи биологӣ аҳамияти генетсия ва таъсири биологиро таъкид менамояд. Behavismism, аз тарафи дигар, ба таъсири он, ки муҳити атроф рафтор мекунад, диққат медиҳад.
Дар айни замон, баҳсу мунозираҳо дар бораи саҳмҳои нисбии табиат бо парвариши одатан якчанд тарафдори яктарафа, бо як тараф баҳс карданд, ки табиат нақши муҳимро бозидааст ва тарафи дигар, ки тавсия медиҳад, ки ин муҳимтарин аст. Имрӯз бисёри мутахассисон эътироф мекунанд, ки ҳар ду омил нақши муҳим доранд. На танҳо онҳо, онҳо инчунин медонанд, ки табиат ва парвариш ба роҳҳои муҳим дар тамоми ҳаёти худ муносибат мекунанд.
A Тирезаи назар дар Nature ва бархӯрди Таҳсили
Оё омилҳои генетикӣ ё экологӣ ба рафтори шумо таъсир мерасонанд? Оё дар хусуси хислатҳои шахсӣ ё хислатҳои мерос ба ҳаёти шахсӣ диққати бештар дода мешавад?
Табиист, ки мубоҳисаи нопурра яке аз масъалаҳои пештара дар психология мебошад. Муҳокима дар бораи саҳмҳои нисбии мероси генетикӣ ва омилҳои экологии рушди инсон
Баъзе философонҳо ба монанди Плато ва Дескартес пешниҳод карданд, ки чизҳои муайяне вуҷуд надоранд, ё онҳо новобаста аз таъсироти экологӣ ба вуқӯъ мепайвандад.
Натиҷаҳое, ки ҳама ё аксарияти рафтор ва хусусиятҳо натиҷаи мерос мебошанд, мегиранд.
Тарафдорони ин нуқтаи назар боварӣ доранд, ки ҳамаи хусусиятҳои мо ва рафтори мо натиҷаи эволютсия мебошанд. Хусусиятҳои генетикӣ аз волидон ба фарқияти фардӣ таъсир мерасонанд, ки ҳар як шахс ба таври беназир таъсир мерасонад.
Дигар фикршиносони маъруф, аз он ҷумла John Locke, ба он маъмул аст, ки ба сифати табақа табдил ёфтааст . Мувофиқи ин ақида, ҳама чизҳое, ки мо ҳастем ва ҳамаи донишҳои мо аз таҷрибаи мо муайян карда мешавад.
Императорон мавқеи худро дар ҳама ҳолат ва ё аксарияти рафтор ва хусусиятҳое, ки аз омӯзиш меоянд, мегиранд. Behavismism намунаи хубе аст, ки назарияи аспиристикаи решавӣ ба шумор меравад. Тарафдорон чунин мешуморанд, ки ҳамаи амалҳо ва рафторҳо натиҷаи таслим мебошанд. Теуристҳо, мисли Юҳанно B. Ватсон, боварӣ доштанд, ки одамон метавонанд таълимоти худро ба кор бурда, сарфи назар аз он, ки дар асоси генетикаи онҳо таълим дода шаванд.
Намунаҳои Табиат ва Нишон
Масалан, вақте ки шахс ба муваффақияти назарраси таълимӣ муваффақ гаштан мехоҳад, оё онҳо ин корро анҷом доданд, зеро онҳо ба муваффақият муваффақ гаштан мехоҳанд ё ин ки натиҷаи муҳити ғанимат аст? Агар мард бо зани худ ва кудакҳо бадгӯӣ кунад, оё ӯ бо майли зӯроварӣ таваллуд шудааст ё он чизеро, ки ӯ аз рафтори падару модари худ медонист, ин аст?
Якчанд мисолҳои хусусиятҳои биологии муайян (табиат) баъзе бемориҳои генетикӣ, ранги чашм, ранги мӯй ва ранги пӯстро дар бар мегиранд. Дигар чизҳое, ки умеди зист ва баландии зиндагӣ як ҷузъи биологии мустаҳкам доранд, аммо онҳо ҳамчунин аз омилҳои экологӣ ва тарзи ҳаёти онҳо таъсир мегузоранд.
Намунаи назарияи нодир дар дохили психология консепсияи Чиллский оид ба дастгоҳи забти забонӣ (ё LAD) мебошад. Мувофиқи ин назария, ҳамаи кӯдакон бо иқтидори дилфиребии рӯҳӣ таваллуд шудаанд, ки ба онҳо имконият медиҳанд, ки ҳам омӯзиш ва тарҷумаро омӯзанд.
Баъзе хусусиятҳо ба таъсироти экологӣ вобастаанд. Чӣ гуна рафтори шахс метавонад ба таъсирот, ба монанди тарзи либоспӯшӣ ва таҷрибаҳои омӯзишӣ бошад.
Масалан, кӯдак метавонад тавассути мушоҳида ва тақвият бахшидани «лутфан» ва «шукргузорӣ» кунед. Кӯдадори дигар метавонад бо рафтори волидон бо рафтори фарзандони калонсол машғул шавад ва дар майдони бозӣ мубориза барад.
Як намунаи назарияи мӯътадил дар дохили психология назарияи омўзиши иҷтимоии Алберт Бандура мебошад . Мувофиқи назария, одамон бо риояи рафтори дигарон шинос мешаванд. Дар озмоиши машҳури Бобо , Бандура нишон дод, ки кӯдакон метавонанд рафтори ношиносро танҳо бо мушоҳидаи шахси дигар фаъолона амал кунанд.
Ҳатто имрӯз, тадқиқот дар психология аксар вақт ба як таъсир таъсир мерасонад. Дар соҳаи биопсихология , масалан, тадқиқотчиён тадқиқотеро меандешанд, ки чӣ гуна ҳуҷайраҳои неврологӣ ба рафтор таъсир мерасонанд, ки ба мавзӯи табиии баҳс таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Дар соҳаи психологияи иҷтимоӣ , тадқиқотчиён метавонанд тадқиқотро дар бораи он, ки чӣ гуна ба монанди фишори ҳамсолон ва рафтори муоширати иҷтимоӣ ба таъсироти тавлидӣ диққат диҳанд, гузаранд.
Чӣ гуна табиат ва неъмат муошират мекунад
Кадом муҳаққиқон медонанд, ки ҳамкории байни ҳомиладорӣ ва муҳити зист аксар вақт омили муҳимтарини ҳама аст. Кевин Davies аз PBS Nova як намунаи бузурги ин падидаро тасвир кард.
Қадами беҳтарин қобилияти ошкор кардани қитъаи мусиқии мусиқиро бе ягон маълумот истифода мекунад. Тадқиқотчиён нишон доданд, ки ин қобилият дар оилаҳо идора мешавад ва бовар дорад, ки он метавонад ба як гентаи ягонаи алоқа дошта бошад. Аммо, онҳо ҳамчунин ошкор карданд, ки танҳо доштани генҳо танҳо барои инкишоф додани ин қобилият кофӣ нестанд. Баръакс, тренинги мусиқавӣ дар давраи кӯдаки навзод бояд имконият диҳад, ки ин қобилияти меросгирифтаи худро нишон диҳад.
Баландии мисолест, ки ба табиат таъсир мерасонад ва ҳамкориро инкишоф медиҳад. Кӯдак метавонад аз оилае, ки ҳар кадоми онҳо баланд аст, пайдо шавад ва ӯ метавонад ба ин генҳо барои баландии мерос гузорад. Бо вуҷуди ин, агар ӯ дар муҳити маҳрумона ба воя расад, ки ӯ ғизои дурустро қабул намекунад, ӯ ҳеҷ гоҳ наметавонад ба баландии он, ки ӯ дар муҳити солимтар инкишоф ёфта буд, ба даст оварда шавад.
Назарияи муосири табиат ва парвариш
Дар тӯли таърихи психолог , ин баҳсу мунозира тоқат карданро давом медиҳад. Масалан, нимхезиҳо ҳаракати ҷиддие, ки аз ҷониби муносибати нопоктивӣ таъсир мерасониданд. Психолог Francis Galton, ҷияни табиатшиноси Чарлз Дарвин, ҳам табиати табиат ва тарбияи насли наврасро фаро гирифт ва боварӣ дошт, ки хирадмандӣ натиҷаи генетикӣ буд. Гейтон боварӣ доштанд, ки шахсиятҳои зеҳн бояд барои издивоҷ ва фарзандони зиёд ҳавасманд гардонда шаванд, вале шахсони каме ақида бояд аз навоварӣ даст кашанд.
Имрӯз, аксари коршиносон боварӣ доранд, ки рафтор ва инкишофи таъсироти табиат ва тарбияи онҳо ҳам ба вуҷуд омадааст. Бо вуҷуди ин, масъалаи ҳалли низоъ дар бисёре аз соҳаҳое мисли баҳсу мунозира дар бораи пайдоиши ҷинси занона ва таъсир ба зеҳнӣ мебошад . Гарчанде ки шумораи ками одамон равишҳои экстремистӣ ё радикалистиро ба даст меоранд, тадқиқотчиён ва мутахассисон ҳанӯз дараҷаи биологӣ ва рафтори муҳити атрофро баҳс мекунанд.
Зиёда аз ин, одамон дарк мекунанд, ки пурсед, ки чӣ қадар гиёҳҳо ё муҳити атроф ба хусусияти хоса таъсир мерасонанд. Ҳақиқатан ин аст, ки роҳи ягонаи кандашавии зиёди қувваҳои мавҷуда вуҷуд надорад. Ин таъсирот омилҳои генетикиро, ки бо якдигар омезиш медиҳанд, омилҳои экологӣ, ки ба монанди таҷрибаҳои иҷтимоӣ ва фарҳанги умумӣ, инчунин чӣ гуна таъсироти гермония ва муҳити зистро ба ҳам мепайванданд. Ба ҷои ин, бисёри тадқиқотчиён имрӯз дидан мехоҳанд, ки чӣ гуна генҳои таъсирбахшии экологиро тағйир диҳанд ва баръакс.
> Манбаъҳо:
Бандура, А. Росс, Д., & Рос, SA Гузаронидани ҳуҷайраҳо ба воситаи тақрибан модели харобиовар. Journal of Psychology Abnormal and Social. 1961, 63 , 575-582.
Chomsky, N. Ҷанбаҳои Театри Синтез . МИТ; 1965.
> Galton, F. Дархостҳо ба факултаи гуманитарӣ ва рушди он. Лондон: Макмиллан; 1883.
Watson, JB Behaviorism. New Brunswick, New Jersey: Publishers Transaction; 1930.