Тарҷумаи Яъқуб-Лейс барои эҳсосот чӣ гуна муносибат мекунад?
Чӣ эҳсосоти эмотсионалӣ меорад? Кадом омилҳо назоратро чӣ гуна эҳсос мекунанд? Кадом мақсад ҳиссиёт ба хидмат хизмат мекунад? Чунин саволҳо садсолаҳо психологҳоро пазироӣ карданд ва якчанд назарияҳо гуногунанд, ки чӣ гуна ва чаро мо эҳсосот дорем . Яке аз назарияҳои назариявие, ки тадқиқотчиён пешниҳод намудаанд, ҳамчун Нейс-Лейен назарияи эҳсосот шинохта шудаанд.
Мутаассифона аз тарафи психолог Вильям Ям ва физиолог Карл Лютер пешниҳод карда шудааст. Нишонҳои Яъқуб-Леон эҳсосоти эҳсосиро мефаҳмонад, ки эҳсосот дар натиҷаи таъсири физиологӣ ба ҳодисаҳо рух медиҳанд. Ба ибораи дигар, ин таҳаввулот пешниҳод мекунад, ки одамон ба ҳассосияти экологӣ ҷавобгарии физиологиро доранд ва тафсири он фардии ҷисмонӣ пас аз таҷрибаи эҳсосӣ натиҷа медиҳад.
Театори Яъқуб-Леви кор чӣ гуна аст?
Мувофиқи ин назария, шаҳодати ташвиши беруна ба ҷавоби физиологӣ оварда мерасонад. Эҳсоси эҳсосоти шумо аз он вобаста аст, ки шумо чӣ гуна вокунишҳои ҷисмониро фаҳмед.
Масалан, фикр кунед, ки шумо дар чӯбҳо меравед ва шумо шоҳиди грзиеро мебинед. Шумо тарсед, ва дили шумо ба мусобиқа оғоз меёбад. Эҳсоси Яъқуб-Леер пешниҳод мекунад, ки шумо фишорҳои ҷисмонии худро мефаҳмонед ва боварӣ доред, ки шумо тарсед ("Ман тарс дорам, бинобар ин ман метарсам").
Уилям Ямиш фаҳмонд, ки "Тренинги ман, баръакс, тағйироти ҷисмонӣ ба таври мустақим ба ПРЕДИШИИ ҳақиқии ҳаяҷон табдил меёбад ва эҳсосоти мо ҳамон тавре, ки онҳо рӯй медиҳанд, ин эҳсосот аст".
Барои намунаи дигар, тасаввур кунед, ки шумо ба воситаи автомашинаи автомашинаи сабукрав ба торикӣ меравед. Шумо рақами торикро паси сар мекунед ва дилатон ба мусобиқа сар мекунад. Мувофиқи назарияи Яъқуб-Леон, шумо пас аз он ки шумо ба тарсу ваҳшат фишорҳои ҷисмонии шуморо шарҳ диҳед. Аз ин рӯ, шумо эҳсос мекунед, ки ба ҳар ҳол метавонед бедор ва ба мошинҳои худ шитоб доред.
Ҳам Ҷеймс ва Лейф низ боварӣ доштанд, ки ҳангоми тасаввур шудан ба эҳсосоти эҳсосӣ, аз тарсу ҳарос, нусхаи тасаввуроти эҳсосии худ эҳсосоти фазилии ҳисси воқеӣ хоҳад буд. Чаро? Зеро онҳо фикр мекунанд, ки бе посухи воқеии физиологӣ, ки онҳо ба эҳсосоти эҳсосӣ такя мекарданд, ин эҳсосотҳо «талабот» доштанд. Ба ибораи дигар, реаксияҳои ҷисмонӣ бояд барои он, ки воқеан эҳсосоти воқеии худро ҳис кунанд.
Кристисизмҳои теори Яъқуб-Либер
The theory of the Cannon-Bard , ки дар соли 1920-ум аз ҷониби Уолтер Канн ва Филип Бард пешниҳод карда шуда, назарияи назарияи Яъқуб-Леонро ба вуҷуд меорад. Ба назар чунин мерасад, ки Кэннон ва Бард бар он ақидаанд, ки аксуламали физиологии мо, аз он ҷумла гиря ва тарс, эҳсосоти мо ба вуҷуд меояд.
Дар ҳоле, ки тадқиқотчиёни муосир асосан назарияи Яъқуб-Леонро тахмин мекунанд, дар баъзе мавридҳое, ки посухҳои физиологӣ ба эҳсосоти эҳсосот оварда мерасонанд. Бунёди пажӯҳишӣ ва фубрикаҳои мушаххас ду мисолро ташкил медиҳад.
Масалан, шахсе, ки метавонад фраксиологии худро дорад, ба монанди бемор шудан дар ҳолати табобат, ки он гоҳ ба ҷавоби эҳсосӣ, ба монанди эҳсоси ғаму ғуссаро меорад. Агар дар байни вазъият ва ҳолати эмотсионалӣ иттиҳодия таъсис дода шуда бошад, шахс метавонад аз ҳар чизе, ки эҳсосоти эҳсосиро пешпазак мекунад, оғоз кунад.
Яке аз танқидҳои асосии назария ин буд, ки Яъқуб ва Леон идеяҳои худро дар ҳама чизҳое, ки аз таҷрибаҳои контролшуда дур монданд, асос гузоштанд. Баръакс, ин назария назар ба кашфиёт ва тадқиқоти муосир асосан буд. Ҳар ду Яъқуб ва Лейер барои пайдо кардани назарияи худ баъзе натиҷаҳои клиникиро пешниҳод карданд. Масалан, Лючер як мушоҳидаи табибро қайд кард, ки хун ба хунравӣ дар ҳолати вазнин ба воя расонида шудааст, ки ӯ фикри худро ба он маънидод кард, ки ҷавоби ҷисмонӣ ба ҳассос ба таҷрибаи ин эҳсосот оварда расонд.
Он баъдтар коргарони neuroscientists ва физиологи таҷрибавӣ, ки бо назарияи Яъқуб-Лейер ҳисси заифро нишон медоданд.
Масалан, тадқиқотчиён нишон доданд, ки ҳам ҳайвонот ва ҳам одамоне, ки сару либоси зиёди сеҳру ҷодаро аз сар гузаронидаанд, қобилияти ҳис кардани эҳсосот доранд. Мувофиқи дуоҳои Яъқуб ва Лейер, ҷавобҳои физиологӣ бояд дар ҳақиқат эҳсосоти эҳсосӣ дошта бошанд. Бо вуҷуди ин, тадқиқотчиён ошкор намуданд, ки ҳатто онҳое, ки бо мушакҳои мушакӣ ва норасоии ҳисси қобилияти ҳисси эҳсосӣ, аз он ҷумла шодии тарсу, тарс ва ғазаб худро ҳис мекунанд.
Масъалаи дигар бо назарияҳо ин аст, ки ҳангоми озмоиши электрикӣ санҷида мешавад, истифодаи ҳавасмандкунӣ ба як саҳифа ҳар вақт эҳсосоти эҳсосиро надорад. Шахсе, ки метавонад ба як оҳангҳои дақиқи физикӣ ҷавобгӯ бошад, аммо эҳсоси комил дорад. Омилҳо, ба монанди ҳолати рӯҳии мавҷудбудани шахс, кликҳои муҳити атроф ва аксуламали одамони дигар метавонанд дар натиҷаи ҷавобгӯии эмотсионалӣ нақши калидӣ дошта бошанд.
Дастгирии Тактикаи Ягона ва Лейен
Дар ҳоле, ки назар ба назарияи Яъқуб-Лейер бештар аз чизе, ки шумо барои аҳамияти таърихии худ метавонад омӯхта шавад, он муҳим аст, ки имрӯз низ муҳим аст, зеро таҳқиқкунандагон далелҳои кофӣ пайдо мекунанд, ки ақаллан баъзе қисмҳои фикри аслии Яъқуб ва Лейерро дастгирӣ мекунанд.
Баъзе аз далелҳо дар таҳлили назарияҳо:
- Таҳқиқоти сканҳои PET нишон доданд, ки эҳсосоти асосӣ дар шаклҳои гуногуни фаъолият дар майна мебошанд.
- Ин тадқиқотҳо нишон доданд, ки косметикаи помидории сина, ва майдони майнаи алоқаманд бо маълумоти коркарди афканишот аз мушакҳо, пӯст ва органҳо, дар давоми посухҳои эмотсионалӣ фаъол буданд.
- Таҳқиқот инчунин қайд мекунанд, ки дарки он ки чӣ гуна одамон эҳсосоти худро эҳсос мекунанд, дарк кардани давлатҳои ҷисмони дохилӣ нақши муҳим мебозанд. Яке аз тадқиқот маълум кард, ки иштироккунандагон ба сигналҳои физикии худ ҳассостаранд, инчунин эҳсосоти зеҳнии манфӣ, мисли ташвишҳо.
Аз Калом
Эҳсосот чунин қисмати зиёди ҳаёти моро ташкил медиҳанд, то ин ки ҳайратовар нест, ки тадқиқотчиён барои фаҳмидани он ки чӣ гуна ва чаро дар посухҳои эмотсионалии мо ба таври ҷиддӣ кӯшиш карда истодаанд. Нишонҳои Яъқуб-Лейен аз эҳсос танҳо яке аз аввалин теорияҳост. Ҳангоме ки назарияҳо дар давоми солҳои тӯлонӣ танқид ва тағйир ёфтанд, андешаҳои Яъқуб ва Лейер ҳоло идома ва таъсир мекунанд.
Дар назария тағйирот ба вуқӯъ пайваст ва назарияи нусхаҳои эҳсосотро , ки ба назарияи Cannon-Bard эҳсосоти эндоскопӣ ва таркиби дуюми омилҳои эҳсосии Шекспазир низ ҷорӣ карда шудааст. Имрӯз, бисёре аз таҳқиқгарон ба ҷои он фикр мекунанд, ки эҳсосоти мо, ки дар натиҷаи ҷанҷолҳои ҷисмонӣ, ҳамчун Яъқуб ва Лейер, пешниҳод карда мешаванд, таҷрибаҳои эҳсосии мо ба ҷои он ки бо ҳам омехтаҳои физиологӣ дар якҷоягӣ бо маълумоти дигар тағирёбанд.
> Манбаъҳо:
> Фельдман Барретт, Л. Эҳтимолияти воқеӣ мебошанд. Ассотсиатсияи психологи амрикоӣ . 2012; 12 (3): 413-429.
> Hockenbury, DH & Hockenbury, SE. Психологияи кашф. Ню-Йорк: Нашрияҳо; 2011.
> Pastorino, EE & Doyle-Portillo, SM. Психология чист? Асосӣ Belmont, CA: Дониш дар бораи Cengage Learning; 2013.