Мазмуни ошкорои хоб ин мундариҷаи воқеӣ ва ҳикояи хоби аст. Ин одатан он чизест, ки ба мазмуни пинҳонӣ ё маънои пинҳон кардани хоб муроҷиат мекунад.
Масалан, тасаввур кунед, ки шумо хаёли хеле зебо ҳастед, ки шумо равзанаи хобро мешавед ва дар атрофи шаҳри шумо садақа мекунед. Зиндагӣ, садоҳо ва ҳикмати хоби орзу муҳтаво мебошанд.
Тарҷумаи хоб нишон медиҳад, ки орзуи шумо хаёли ошкореро барои ҷустуҷӯи озодӣ аз зиндагии рӯзона нишон медиҳад. Ин маънои рамзие, ки мундариҷаи аслии хоб аст, мундариҷаи пинҳонӣ номида мешавад .
Яке аз паҳлӯҳои ду навъ дар бораи маъно
Мувофиқи психологияи Сигмунд Фрейд , мазмуни зебоии хоб тасвирҳои, фикрҳо ва мазмунҳои дар дохили хоб мавҷударо дар бар мегирад. Мундариҷа инъикоси унсурҳои орзуест, ки шумо ҳангоми бедоркунӣ дар ёд доред.
Дар китоби худ " Interpretation of Dream" , Сюдфорд Фридд пешниҳод кард, ки мазмуни орзуҳо ба хоҳиши иҷрошаванда алоқаманд аст . Freud иқрор шуд, ки мазмуни намоёни хоб, ё тасаввуроти воқеӣ ва рӯйдодҳои орзуҳо ба мазмуну мундариҷа ва ё орзуҳои ношоистаи орзуҳояшон мусоидат мекунад.
Масалан, агар шумо орзу кардед, ки шуморо аз як чизи аҷибе, ки дар кӯчаҳои кӯҳии шаҳрванди аҷибе ҷустуҷӯ карда истодаед, ин мундариҷаи ошкоро хоҳад буд.
Он чӣ ки хоб дар асл маънои онро дорад, ё маънидод намудани маънои рамзии он, мӯҳтавои маҳсудро баррасӣ мекунад. Дар ин ҳолат, таҳлилгари орзу метавонад пешниҳод кунад, ки мазмуни хулосаи шумо нишон медиҳад, ки шумо аз чизе дар ҳаёти худ кор мекунед ё дар бораи тағйир ёфтани ҳаётатон ғамхорӣ мекунед.
Чӣ гуна фикрҳо дар бораи фикрҳои ғайримуқаррарӣ сар мезананд
Пас, чаро мундариҷаи пинҳонии орзуҳо аз рӯи мазмуни ошкор пинҳон мешавад? Freud иқрор шуд, ки ҳисси беғаразона хоҳишҳо, ҳавасмандӣ ва фикрҳоеро, ки ба ақлу заковат намерасанд, доранд . Инҳо метавонанд хотираи шадид, хоҳишҳои пинҳонӣ ё даъвои иҷтимоиро, ки метавонанд ба огоҳӣ ба воя расонанд, ба миён оянд.
Дар хотир доред, ки Freud чунин мешуморад, ки хобҳо ҳамчун шакли хоҳиши иҷро шуданаш хидмат мекарданд. Азбаски мо наметавонем дар бораи хоҳишҳои нодурусти худ дар ҳаёти худ эҳё кунем, мо метавонем ин ҳисро дар хобҳо пайдо кунем. Бо вуҷуди ин, мо мехоҳем ин корро дар шакли пинҳонӣ, рамзии рамзӣ анҷом диҳем. Мувофиқи Freud, афсона як силсила стратегияҳои гуногунро барои сензураи мазмуну мундариҷаи хоб истифода мебарад. Бо зикри хоҳишҳои фаромӯшнашаванда ва онҳоро дар мӯҳтавои ошкоршуда пароканда, мо метавонем фикрҳо ва ёддоштҳои пинҳонии худро дар як тарзи муҳофизаткунандаи энергия муҳофизат намоем.
Масалан, тасаввур кунед, ки шахси нав танҳо дар кори худ кор кардааст. Ҳар каси дигар ба ин шахс монанд аст, аммо шумо ҳанӯз ҳисси аҷоибро ҳис мекунед. Як шаб, шумо мефаҳмед, ки ҳамкорони нав аз шумо нафрат доранд ва аз роҳи худ барои кӯшиши кӯшишҳои худ мубориза мебаранд ва бо мақсади ба даст овардани ҳусни шумо кор мекунанд.
Дар хоб, ба шумо дар бораи тамоми бегоҳ дар бораи шумо воизҳои нодуруст паҳн мешавад ва ҳатто барои кори худ қарзро сар мекунад. Дар ҳоле, ки хоб ба таври возеҳ аст, он амал намекунад, ки ин корманди ҳамкорро инъикос намекунад. Ҳодисаҳои орзу мӯҳтавои зоҳириро нишон медиҳанд, аммо дар назди ин орзую ҳаваси бениҳоят чизи дигаре равшан аст.
Freud метавонад тавсия диҳад, ки шумо стратегияи психологиро истифода мебаред, ки ҳамчун пешгӯие, ки ба эҳсосоти ҳақиқии худ дар бораи коргари нави коршоями худ машғул аст. Ин механизми мудофиавиро дар бар мегирад, ки ҳиссиёти худро ба шахси дигар мегузорад. Ҳақиқат он аст, ки шумо ба шумо хеле меҳрубонона муносибати нави ҳамкориро надоред, аммо шумо мефаҳмед, ки ин ҳиссиётҳо аз ҷониби шумо ҳамроҳи шумо нестанд ва иҷтимоиро қабул намекунанд.
Пас шумо ба ҷои он ки ин ҳиссиётро ба ҳамшарикии худ баргардонед, орзу кунед, ки вай аз шумо нафрат дорад, вақте ки он дар ҳақиқат роҳи дигар аст. Бо ин кор, шумо метавонед эҳсосоти худро ҳис кунед, ки ба назари шумо бештар қабул карда мешавад.
Баъзе роҳҳои дигари маъмулӣ, ки рамзҳои ақидаҳои пинҳонкардашудаи таркибпазирӣ ҷойивазкунӣ, символизатсия, рағбатнокӣ ва мутобиқатӣ мебошанд.
> Манбаъҳо:
Freud, S. (1900). Тарҷумаи хобҳо.