Мафҳуми огоҳии шахсии шумо оиди фикрҳо, ёддоштҳо, эҳсосот, эҳсосот ва муҳити атрофатон ба шумор меравад.
Таҷрибаҳои оштии шумо доимо тағйир ва тағир меёбад. Масалан, дар як лаҳза шумо метавонед дар ин мақола хонед. Сатҳи шумо метавонад ба хотираи сӯҳбате, ки қаблан бо ҳамкор кор мекард, гузаред.
Баъд, шумо метавонед бубинед, ки курсии шумо чӣ гуна нороҳат аст, ё шояд шумо пинҳон кардани хӯроки шумо ҳастед.
Ин интегратсияи доимии фикрҳо аз як лаҳза ба дигараш тағйир меёбад, аммо таҷрибаи он ба осонӣ ва осеби назаррас аст.
Кадом ҷанбаҳои тафаккур ба таҳқиқотчиён? Мавзӯъҳо, монанди хоб, хобҳо, гипноз , ақибмондагӣ, мулоҳизакорӣ ва таъсири доруҳои психоактивӣ танҳо якчанд мавзӯъҳои асосии марбут ба ҳисси психологҳо омӯхта мешаванд.
Тадқиқоти пешакӣ оид ба офат
Барои ҳазорон сол, омӯзиши эҳсосоти инсонӣ асосан аз ҷониби филофофон анҷом дода шуд. Философияи фаронсавӣ Рене Дескартес консепсияи мафҳуми ақлияи ҷисмонӣ ё идеяро муаррифӣ кард, ки дар ҳоле, ки ҳис ва ҷисм ҷудо аст, онҳо кор мекунанд.
Пас аз он ки психология ҳамчун таркиби философ ва биология ҷудо карда шуда буд, омӯзиши таҷрибаи эҳсон яке аз мавзӯъҳои аввалине буд, ки аз ҷониби психологҳои пешина омӯхта мешуданд.
Сохторҳо раванди истифодабарии блогро барои таҳлил ва ҳисобот ҳисси эҳсосот, фикрҳо ва таҷрибаҳо истифода мебаранд. Нозирони омӯзишӣ мӯҳтавои фикри худро бодиққат тафтиш мекунанд. Равшан аст, ки ин раванд хеле субъективӣ буд, аммо он ба таҳқиқоти минбаъда оид ба омӯзиши илмии ҳушдор мусоидат кард.
Психологи амрикоӣ Вилям Ямли бо образнок ба назар мерасад; новобаста аз мундариҷа ва тағирёбандаҳо тамаркуз ва пайваста. Ҳол он ки диққати зиёди тадқиқотҳо дар психология ба рафтори нопокаш дар давоми нимсолаи аввали асри ХХ ба тадриҷан ақидаҳои инсонӣ аз солҳои 1950-ум афзоиш ёфт.
Тарзи шинохтани чӣ гуна аст?
Яке аз проблемаҳое, ки омӯзиши шариат ба миён омадаанд, набудани таснифи амалии умумидавлатӣ мебошад. Далелҳо фикри "cogito ergo sum" -ро пешниҳод карданд (ман фикр мекунам, ки ман ҳастам), тавсия додам, ки амалияи аксуламали воқеиро нишон диҳад, ки мавҷудияти мавҷудоти зинда ва ҳассосиятро нишон медиҳад.
Имрӯз эҳсосот ҳамчун маърифати инфиродӣ дар бораи давлатҳои дохилии худ, инчунин чорабиниҳое, ки дар атрофи онҳо рӯй медиҳанд, дида мешавад. Агар шумо метавонед чизеро, ки шумо дар калима доред, тасвир кунед, пас ин яке аз ақидаи шумо мебошад.
Дар психология, ҳушдор баъзан бо виҷдон ошуфтааст . Бояд қайд кард, ки ҳисси ватандӯстӣ дар бораи худ ва ҷаҳон огоҳӣ дорад, виҷдонатон ба ахлоқи худ ва ҳисси дуруст ё нодурустии шумо вобаста аст.
Таҳқиқоти охирин оид ба офатҳо ба фаҳмидани нуриҳои дар гузашта таҷрибаомези худ равона карда шудаанд.
Олимон ҳатто технологияи сканераро истифода бурда, барои дарёфти нейронҳои мушаххасе, ки метавонанд ба рӯйдодҳои гуногуни фарогир алоқаманд бошанд.
Таҳқиқотчиёни муосир ду фанҳои асосии ҳушдориро пешниҳод карданд:
Таҳқиқоти интегралӣ кӯшиш мекунад, ки диққати худро бо роҳи бештар омӯхтани равандҳои ҷисмонӣ, ки дар таҷрибаҳои худ эҳсосоти зеҳнӣ дошта бошад, равона созад. Таҳқиқот кӯшиш мекунад, ки як воҳиди иттилооти муттаҳидае, ки сазовор аст, эҷод кунад. Сифати организм ҳассос аст, ки сатҳи сатҳи ҳамгироӣ мебошад. Ин назарияи диққат додан ба он аст, ки оё чизе ҳис мекунад ва дараҷаи он аст.
Намунаи кории умумиҷаҳонӣ нишон медиҳад, ки мо як бонкро дар хотир дорем, ки аз тарафи он brain маълумотро барои ташаккул додани таҷрибаи огоҳии одилона истифода мебарад. Дар ҳоле, ки назарияи интегратсионӣ бештар дар бораи муайян кардани он ки организм ҳассос аст, назарияи кории ҷаҳонӣ барои фаҳмидани он ки чӣ гуна ҳассосият кор мекунад.
Ҳангоме, ки ҳисси фонетика ва олимон ҳазорҳо солро ба ташвиш меорад, мо ба таври равшан ба фаҳмиши мо дар консепсия фаҳмида метавонем. Тадқиқотчиён саъю кӯшиши бештарро дар асоси тафаккури ақидаҳои худ, ки ба физикӣ, иҷтимоӣ, фарҳангӣ ва психологӣ таъсир мерасонанд, таҳлил мекунанд.
Манбаъҳо:
Horgan, H. (2015). Метавонад дониши ҳамаҷонибаро дарк кунад? American Scientific. Нусхабардорӣ аз http://blogs.scientificamerican.com/cross-check/can-integrated-information-theory-explain-consciousness/.
Люис, Т. (2014). Олимон дар робита ба пайдоиши ҳикмат. LiveScience Ҷустуҷӯи аз http://www.livescience.com/47096-theories-seek-to-explain-consciousness.html.