Одамон одатан дар бораи эътиқод ва дарки эътиқодашон кӯшиш мекунанд. Пас, вақте ки яке аз эътиқодҳои шумо бо эътиқоди пештара пешгирӣ карда мешавад, чӣ рӯй медиҳад? Ё агар шумо дар рафторҳое, ки бо эътиқоди шумо мухолифат доранд, рӯй диҳед?
Истилоҳи тафаккури фаҳмондадиҳӣ барои тасвир кардани ҳисси нороҳатӣ , ки аз ҳарду ду эътиқоди зиддимонополистӣ истифода мешавад, истифода мешавад.
Вақте, ки байни эътиқодҳо ва рафторҳо фарқият вуҷуд дорад, чизи зарурӣ бояд бо мақсади бартарафсозӣ ё кам кардани ихтилофот тағйир ёбад.
Мувофиқи ин назария, одамон эҳсос мекунанд, ки агар эътиқод ё муносибати онҳо ба рафтори онҳо мувофиқат накунанд, норозигӣ ва нороҳатӣ боқӣ мемонанд. Одамон одатан дар бораи эътиқод ва дарки эътиқодашон кӯшиш мекунанд. Ҳангоме, ки байни эътиқодҳо ва рафторҳо фарқият вуҷуд дорад, чизи зарурӣ бояд бо мақсади бартарафсозӣ ё кам кардани ихтилофот тағйир ёбад.
Фаъолияти ношоистаи маъмулӣ чӣ гуна аст ва чӣ тавр ба он таъсир кардан ва рафтор кардан таъсир мерасонад?
Муайян кардан
Психолог Леон Фестининг як таҳлили нуқсонҳои маъмулӣ дар бораи он ки чӣ тавр одамон кӯшиш мекунанд, ки мутобиқати дохилиро таъмин кунанд. Ӯ пешниҳод кард, ки одамони зарурӣ барои таъмини эътиқод ва рафтори онҳо таъмин бошанд. Имони ноустувор ё зиддангирӣ ба табъизӣ оварда мерасонад, ки одамон кӯшиш мекунанд, ки пешгирӣ кунанд.
Дар китоби китоби худ A Aory of Cognitive Discrimination , Фестенс фаҳмонд, ки "Фаражи маъмулӣ метавонад ҳолати вазъияти фавқулоддае бошад, ки ба фаъолияти фаъоли марбут ба коҳиши партофтагӣ, ба мисли пешгӯиҳои гуруснагӣ ба самти фаъолият равона карда шудааст.
Ин аз омилҳои гуногуне, ки психологҳо барои ҳалли онҳо истифода мешаванд, вале мо дида метавонем, қавӣ, қавӣ ».
Омилҳои таъсиррасонӣ
Дараҷаи таҷрибаи корношоямии одамон аз якчанд омилҳо вобаста аст, аз он ҷумла чӣ қадаре, ки мо эътиқоди мушаххасро дороем ва дараҷае, ки эътиқоди мо мутобиқат намекунад, вобаста аст.
Қувваи умумии сӯхтор низ метавонад аз якчанд омил таъсир расонад.
- Шактҳое, ки бештар шахсӣ ҳастанд, ба монанди эътиқодоти худ, ба ташвиш бештар нокифоя аст.
- Муҳимияти шинохтҳо низ нақши муҳим мебозанд. Чизҳое, ки эътиқод доранд, ки ба таври баланд арзёбӣ мешаванд, одатан боиси беқурбшавии қавитар мегардад.
- Мувофиқи фикру ақидаҳои ноустувор ва фикрҳои шаръӣ низ дар бораи он ки чӣ гуна ҳисси нофаҳмиҳо қавӣ аст, нақши бозиро бозида метавонанд.
- Қувваи нофаҳмие, ки бештар аз фишор аст, фишори бештар вуҷуд дорад, ки эҳсоси ҳисси нороҳатӣ.
Нобудшавии оммавӣ аксар вақт ба рафтори худ ва рафтори мо таъсир мерасонад. Биёед, бо баъзе мисолҳое, ки ин кор мекунад, диққат диҳем.
Намунаҳо
Бештар будани фаҳмиш метавонад дар бисёр соҳаҳои ҳаёт сурат гирад, аммо дар он ҳолат дар ҳолатҳое, ки рафтори шахсӣ бо эътиқодҳое, ки ба худкушӣ дар ихтиёри худ зиддият доранд, равшан аст. Масалан, вазъияте, ки марде, ки арзиш дорад, аз ҷиҳати экологӣ масъулият дорад, танҳо як мошини нав харид, ки дертар дарёфт мекунад, ки фарози бузурги газ нест.
Мушкилот:
- Барои он ки ба муҳити зист ғамхорӣ кардан муҳим аст, муҳим аст.
- Ӯ мошинеро, ки экологӣ нест, рондан мехоҳад.
Бо мақсади паст кардани ин нобаробариҳо байни эътиқоду рафтор, ӯ якчанд қарорҳои гуногун дорад. Вай метавонад мошини фурӯшандаашро фурӯшад ва дигараш хариди газро беҳтар кунад ё ӯ метавонад ба ӯҳдадориҳои экологии ӯ таъсири манфӣ расонад. Дар сурати интихоби дуюм, беэътибории ӯ метавонад бо ҷалб намудани амалҳое, ки таъсири таъсир расонидан ба воситаи автомобилгарди шадид, ба монанди истифодабарии нақлиёти ҷамъиятӣ зудтар ва ё давиданро ба кор баранд, минбаъд низ кам карда шаванд.
Намунаи маъмулии ноустувории маърифат дар қарорҳои харидор, ки мо мунтазам ба даст меорем. Аксарияти одамон мехоҳанд, ки боварӣ дошта бошанд, ки онҳо интихоби хуб доранд .
Ҳангоме ки маҳсулот ё унсури хариду фурӯши маҳсулоти мо хароб мешавад, он бо эътиқоди пештараи мо дар бораи қобилияти қабули қарор қабул карда мешавад .
Мисолҳои бештар
Дар соли 1957 китоби Департаменти мутобиқатӣ Festinger як намунаест, ки шахси воқеӣ метавонад бо рафтори ношоиста бо рафтори солим муносибат кунад . Шахсоне, ки тамокукашӣ мекунанд, метавонанд инро давом диҳанд, гарчанде ки онҳо медонанд, ки саломатии онҳо бад аст. Чаро касе касе ба рафтори худ машғул аст, ки онҳо медонанд, ки нодуруст аст?
Мувофиқи Festinger, шахс метавонад қарор кунад, ки онҳо бештар аз саломатии худ тамокукаширо арзёбӣ кунанд, рафтори онҳо «ба маблағи он» дар робита бо хатарҳо нисбат ба мукофотҳо.
Як роҳи дигари ҳалли ин ногузир ин кам кардани потенсиали потенсиалист. Сигоркашӣ метавонад худро бовар кунонад, ки таъсири манфии саломатӣ аз ҳад зиёд аст. Вай инчунин метавонад аз ташвишҳои саломатии худ ба воситаи худ бигӯяд, ки ҳар гуна хатари эҳтимолиро дар он ҷо нигоҳ надошта бошад.
Дар охир, Festinger изҳор дошт, ки сигоркашӣ метавонад кӯшиш кунад, ки худашро тасаввур кунад, ки агар вай тамокукаширо қатъ кунад, ӯ вазнин хоҳад шуд, ки он низ хатарҳои солимро пешкаш мекунад. Бо истифода аз ин гуна тавзеҳо, тамокукаш метавонад қобилияти кам кардани фишор ва давом додани рафторро дошта бошад.
Чӣ тавр онро коҳиш диҳед
Мувофиқи назарияи Фестевский ноқиси маърифат, одамон кӯшиш мекунанд, ки дар бораи фикру ақидаҳо ва фикру ақидаашон мутобиқ бошанд. Пас, вақте ки дар байни омилҳо ихтилоф вуҷуд дорад, одамон барои паст кардани нофаҳмиҳо ва ҳисси нороҳатиҳо тадбирҳо меандешанд. Онҳо метавонанд дар ин кор якчанд роҳҳои гуногун гузаронанд.
Се стратегияи асосӣ барои коҳиш ё кам кардани нуқсонҳои маъмулӣ вуҷуд дорад:
- Дар бораи эътиқодоти бештаре, ки эътиқод ё рафтори ношоям аз ӯ зиёдтар аст, диққат диҳед.
Масалан, одамоне, ки хавфи гармхонаҳоро меомӯзанд, ба гармии ҷаҳонӣ оварда мерасонанд, эҳтимолияти эҳтиёт шуданро доранд, агар онҳо як воситаи нақлиёти газро ғорат кунанд. Бо мақсади паст кардани ин ноқил, онҳо метавонанд маълумоти навиеро пайдо кунанд, ки робитаҳои байни газҳои гармхонаӣ ва гармшавии ҷаҳонӣ баҳс мекунанд. Ин иттилооти нав метавонад барои кам кардани нороҳатӣ ва носозии он, ки шахсро таҷассум кунад, хизмат мекунад. - Кам кардани аҳамияти имони низоъ.
Масалан, марде, ки дар бораи саломатии ӯ ғамхорӣ мекунад, метавонад аз фаҳмидани он ки дар давоми муддати тӯлонӣ дар давоми рӯз ба мӯҳлати кӯтоҳ алоқаманд аст, тасаввур карда шавад. Азбаски ӯ бояд тамоми рӯз дар вазифаи корӣ кор кунад ва дар ҷои хеле мудҳиш кор кунад, мушкилоти тағйир додани рафтори ӯро тағйир додан душвор аст. Бо мақсади ҳалли эҳсосоти риск, ӯ метавонад ба ҷои он ки ба тарзи рафтори худ саъй кунад, бо боварӣ аз он ки ӯ дигар тарзи саломатии ӯро барои тарзи ҳаёти софдилонааш ба даст меорад. - Ихтилофи мутлақро тағйир диҳед, то ин ки бо дигар эътиқодҳо ва рафторҳо мувофиқат кунад.
Тағйир додани эътирофи конфликтат яке аз усулҳои самараноки мубориза бо носозгорӣ мебошад, аммо ин яке аз мушкилтаринҳост. Махсусан, дар сурати арзиш ва эътиқоди қавӣ, тағйирот метавонад хеле душвор бошад.
Аз Калом
Нобудшавии фаҳмиш дар аксарияти қарорҳо, қарорҳо ва арзёбӣ нақши муҳим мебозад. Аз он ки чӣ гуна эътиқодҳои зиддитеррор ба раванди қабули қарор таъсир мерасонанд, роҳи беҳтарини беҳтар кардани қобилияти шумо барои интихоби зудтар ва бештар мебошад. Муносибатҳое, ки байни эътиқоду эътиқоди шумо ва амалҳои шумо метавонанд эҳсосоти эҳсосотро ба миён оранд, вале чунин эҳсосҳо баъзан метавонанд ба тағйирот ва афзоиш таъсир расонанд. Дар баъзе мавридҳо, шумо метавонистед, ки роҳи дурустро фароҳам оред, вале дар баъзе ҳолатҳо, шумо метавонед эътиқод ё рафтори худро тағйир диҳед, то ки ин ду шартро мутобиқ кунед.
Масалан, агар шумо фикр кунед, ки машқҳо барои саломатии шумо муҳиманд, аммо шумо каме вақт барои фаъолияти ҷисмонӣ вақт ҷудо мекунед, шумо метавонед эҳсосоти дониши худро ҳис кунед. Ин боиси норозигии он мегардад, ки шумо ба ҳар як ҳафтае, ки шумо ҳар як ҳафта мегиред, кӯмак мекунад, ки кӯмакро барқарор кунед. Дар ин маврид, тағйир додани рафтори шумо барои баланд бардоштани мутобиқати эътиқоди худ ва кам кардани нофаҳмиҳои маъмулие, ки шумо ҳис мекунед, метавонад дар ҳаёти худ ва саломатии шумо нақши мусбӣ бозад.
> Манбаъҳо:
> Baumeister, RF & Bushman, B. Психологияи иҷтимоӣ ва табии инсон. Belmont, CA: Томпсон Уилбурн; 2008.
> Cooper, J. Истеҳсоли кликӣ: 50 солаи назарияи классикӣ . Лондон: адабиётҳои ахборот; 2007.