Мо далелҳоеро оид ба тасдиқ кардани эътиқоди худ тафсир медиҳем
Дар куҷо эътиқод ва фикрҳои шумо аз куҷо пайдо мешаванд? Агар шумо мисли аксарияти одамон бошед, эҳтимол мехоҳед фикр кунед, ки эътиқодҳои шумо натиҷаи солҳои тӯлонӣ ва таҳлили воқеии иттилооте, ки шумо дастрас мекунед. Ҳақиқат ин аст, ки ҳамаи мо ба проблемаи мушкиле, ки ҳамчун тасдиқоти тасдиқшуда маълуманд, дучор меоянд.
Дар ҳоле, ки мо тасаввур кардан мехоҳем, ки эътиқоди мо оқилона, мантиқӣ ва ҳадафманд аст, фактҳо ин аст, ки фикру ақидаи мо аксар вақт ба диққати иттилооте, ки фикру ақидаҳои моро дастгирӣ мекунанд, асос ёфтааст.
Дар айни замон, мо ба он маълумоте надорем, ки эътиқоди мавҷудаамононро зери хатар мегузорад.
Фаҳмиши тасдиқкунии хат
Натиҷаи тасдиқкунӣ як намуди ахлоқии маърифатест , ки иттилооти муфидро дар бар мегирад, ки пеш аз он ки эътиқод ё роҳҳои мавҷуда мавҷудбударо тасдиқ кунад.
Масалан, тасаввур кунед, ки шахсе, ки боварии мардумро аз одамони оддї эљодкорона эњсос менамояд, эътиќод дорад. Ҳангоме ки ин шахс шахсе, ки ҳам ҷудошуда ва ҳам эҷодӣ дорад, бо онҳо рӯ ба рӯ мешавад, онҳо дар бораи ин далелҳо «чизҳое, ки аллакай имон доранд, аҳамияти бештар медиҳанд». Ин шахс метавонад ҳатто «далели» ҷустуҷӯ кунад, ки минбаъд ба ин эътиқод ноил шуда, ҳангоми кам кардани намунаҳое, ки фикри худро дастгирӣ намекунад.
Тасдиқи такрорӣ таъсири одамоне, ки иттилоот ҷамъ мекунанд, таъсир мерасонанд, вале онҳо ба он таъсир мерасонанд, ки мо чӣ тавр онро фаҳмем ва ба хотир орем. Масалан, одамоне, ки ягон масъала ё дастгирӣ мекунанд, ягон масъалае, ки барои дастгирии он иттилоотро наандешанд, онҳо инчунин хабари хабарро бо тарзи фикру ақидаи мавҷуда муҳофизат мекунанд.
Онҳо инчунин чизҳоро дар хотир доранд, ки ин гуна муносибатро тақвият медиҳанд.
Қатъи тасдиқҳо дар амал
Баҳс дар бораи назорати силоҳро баррасӣ кунед. Масалан, масалан, дастгирӣ кардани назорати силоҳ аст. Вай ҳикояҳои хабарӣ ва қисмҳои эҳсосиро мепурсад, ки зарурати маҳдудияти моликияти силоҳро тасдиқ мекунад. Вақте ки вай дар бораи васвасаҳо дар васоити ахбори омма шунид, вай онҳоро бо тарзи тафаккури вай дастгирӣ мекунад.
Ҳенри, аз тарафи дигар, ба назорати силоҳ муқовимат мекунад. Ӯ сарчашмаҳои хабариро, ки бо мавқеи ӯ мувофиқ аст, талаб мекунад. Вақте ки ӯ дар саросари ҳикояҳо дар бораи силоҳҳо меояд, вай онҳоро бо тарзи имрӯзаи худ дастгирӣ мекунад.
Ин ду нафар дар бораи як мавзӯъ хеле гуногунанд ва тафсири онҳо дар он асос ёфтааст. Ҳатто агар онҳо ҳамон як ҳикояро хонда бошанд, ин муносибати онҳо ба тарзи фаҳмидани он, ки онҳо онро мефаҳманд, чунки он эътиқоди худро тасдиқ мекунад.
Таъсири истилоҳоти тасдиқкунанда
Дар солҳои 1960, психологи психолог Peter Cathcart Wason як қатор таҷрибаҳоеро, Ӯ нишон дод, ки одамон тамоюли дарёфти иттилоотро доранд, ки эътиқоди мавҷударо тасдиқ мекунанд. Мутаассифона, ин намуди ғайриқонунӣ метавонад моро аз ҷустуҷӯи ҳолатҳои ғайримустақим халалдор кунад. Он метавонад ба қарорҳои мо таъсир расонад ва метавонад ба интихоби камбизоатӣ ё хатогиҳо оварда расонад.
Масалан, дар давоми мавсими интихобот, одамон ба гирифтани маълумотҳои мусбӣ муроҷиат мекунанд, ки номзадҳои бартариашонро дар нури хуби раъйпурсӣ қарор медиҳанд. Онҳо инчунин иттилоотеро меҷӯянд, ки номзадҳои мухолифро дар ҳолати ногузир мегузоранд.
Ҳангоми дарёфти далелҳои воқеӣ, тарҷумаи иттилоотро ба таври услубе, ки танҳо эътиқоди мавҷударо дастгирӣ мекунад, ва танҳо дар ёд доштани тафсирҳои ин эътиқод, онҳо аксар вақт иттилооти муҳимро аз даст медиҳанд.
Маълумоти мазкур ва фактҳо метавонанд ба қарори худ, ки ба он номзад ба даст овардаанд, ба таври дигар таъсир расонанд.
Назарҳо аз ҷониби психологҳо
Дар китоби худ, "Тадқиқот дар соҳаи психология: усулҳо ва тарҳрезӣ", Ҷеймс Гудвин намунаи хуби тасдиқро пешниҳод мекунад, зеро он ба дарки эҳсосоти иловагӣ дахл дорад.
"Шахсоне, ки ба эътиқоди беасос (ESP) боварӣ доранд, пай дар пай вақте, ки онҳо« дар бораи модар »фикр мекарданд, пас телефон зада шуд ва он зан буд! Аммо онҳо ба чандин маротиба бештар аҳамият намедиҳанд, вақте ки (a) онҳо дар бораи модарам фикр мекарданд ва ӯ занг зада наметавонистанд ва (б) онҳо дар бораи модарам фикр намекарданд ва ӯ занг зада, дар бораи ҳар ду ҳафта, басомади онҳо «дар бораи модар» фикр мекунанд, ки дар охири ҳафтаи дуҳафтаина зиёд мешаванд, аз ин рӯ афзоиши фишори "hit hit." "
Тавре ки Кэтрин А. Сандерсон дар китоби худ қайд мекунад, «Психологияи иҷтимоӣ», тасдиқкунии пешгӯӣ низ кӯмак мекунад ва тасвири тасвироти тасвириро дар бораи одамон даркор аст.
Мо ҳамчунин маълумотеро, ки интизориҳои мо ба миён меоварем, рад мекунем. Мо эҳтимолан иттилооти мутобиқати стереотипиро дар ёд дорем ва фаромӯш накунем, ки маълумоти стереотипӣ-ғайримаъмулӣ, ки стереотипҳои яктарафа ҳатто дар рӯи далелҳои номатлуб нигоҳ дошта мешаванд, нигоҳ дошта мешаванд. Агар шумо мефаҳмед, ки дӯсти нави Канадаатон хатикиро дӯст медорад, дӯсташро дӯст медорад ва дӯсти нави Мексика аз хӯрокҳои бениҳоят хашмгин ва дӯстдоштаи мусиқиро дӯст медорад, шумо эҳтимолан дар ин бора иттилооти нодурусти стереотипи навро фаромӯш накунед ».
Боварӣ бар он аст, ки танҳо дар эътиқоди шахсии мо пайдо шудааст, он метавонад ба ташаббуси касбии худ таъсир расонад. Дар китоби «Психология», Петр О. Грэй чунин мисолеро меандешад, ки чӣ тавр он ба ташхиси духтур таъсир мерасонад.
"Грошер (2007) қайд мекунад, ки тасдиқи тасниф метавонад бо назардошти нокофӣ дар истеҳсоли нодурусти табобат дар муассисаи табобат як ҷуфт кунад. Духе, ки ба як гипотеза хосиятро ба он гирифт, ки чӣ гуна беморӣ бемор метавонад баъд савол диҳад ва далелҳоро биҷӯяд, ки дар ин бора дар ин бора ба Радиои Озодӣ иттилоъ додам, ки дар ин бора ба TojNews иттилоъ доданд, ташхиси хуби гипотезияи ибтидоии худро санҷида, бо дарёфти далелҳо бар зидди ин гипотезия санҷида мешавад. "
Аз Калом
Мутаассифона, ҳамаи мо аломати тасдиқкунӣ доранд. Ҳатто агар шумо бовар кунед, ки шумо хеле ғамхор ҳастед ва пеш аз ба хулоса омадан, танҳо далелҳои мушаххасро мушоҳида мекунед, ин эҳтимол дорад, ки баъзе фикру ақидаатон дар охири шумо таҳия карда мешаванд. Ин тамоюли табиист, ки бо он мубориза мебарад.
Аммо, агар мо дар бораи тасдиқкунии хато огоҳ шавем ва онро тасдиқ кунем, ки он мавҷуд аст, мо метавонем кӯшиш кунем, ки онро эътироф намоем. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки чизҳоро аз нуқтаи назари дигар дидан намоем, гарчанде ки ин кафолат нест.
> Манбаъҳо:
> Грей Психология 6-уми э. Ню-Йорк: Нашрияҳо; 2011.
> Goodwin CJ, Goodwin KA. Таҳқиқот дар психология: усулҳо ва тарҳрезӣ. 7-юми. New Jersey: Ҷан Вилей ва писарон; 2013.
> Poletiek FH. Шарҳи озмоишҳо-тафтишоти рафтор. Таҳлил; 2013.
> Сандер CA Психологияи иҷтимоӣ 1 саҳ. New Jersey: Ҷан Вилей ва писарон; 2010.