Дар ҳоле, ки мо ҳама мехоҳем, ки мо фикр кунем, ки мо боэътимод ва мантиқӣ ҳастем, ҳақиқат дар ҳақиқат ин аст, ки мо доимо зери таъсири ақидаҳои ақлӣ, ки фикрронии моро вайрон мекунад, эътиқоди моро ба эътидол меоварем ва қарорҳо ва қарорҳоеро, ки мо ҳар рӯз месупорем.
Баъзан ин ғалатҳо хеле равшананд, ва шояд ҳатто пайдо кунед, ки шумо ин пешгӯиҳоро эътироф мекунед. Дигарон ин қадар беақл ҳастанд, ки ба назарашон қариб ки ба назар мерасанд.
Азбаски диққати мо захираи маҳдуд аст ва мо метавонем ба ҳар як тафсил ва воқеаҳои имконпазир дар ташаккул додани фикрҳо ва ақидаҳои худ арзёбӣ кунем, барои ин равандҳо фикр кардан ва қарорҳои мо таъсир мерасонад. Дар поён баъзе аз якчанд омилҳои гуногуни маърифатӣ ҳастанд, ки ба фикру ақидаатон, чӣ гуна ҳис ва чӣ гуна рафтор мекунанд.
1 - Қатъи тасдиқнома
Натиҷаи тасдиқкунӣ бар он асос ёфтааст, ки одамон аксар вақт ба иттилоот гӯш медиҳанд, ки эътиқоди онҳо аллакай доранд. Бо ин мақсад, одамон ба иттилооте, ки эътиқоди пештараи онҳоро тасдиқ мекунанд, муфассал меандешанд.
Ин маросимҳо метавонанд дар вақти ҳалли мушкилоти силоҳ ва гармшавии ҷаҳонӣ пайдо шаванд. Instead of listening to the opposing party and considering all the facts in a logical and rational way, people tend to look for things that are already thought to be true.
Дар аксари мавридҳо, одамоне, ки ду тарафи масъала доранд, метавонанд ба ҳамон як ҳикоя гӯш диҳанд ва ҳар як тарҷумаи дигареро, ки онҳо нуқтаи назари худро доранд, тасдиқ мекунанд. Ин аксар вақт инъикос меѐбад, ки хилофи тасдиқи он корест,
2 - Бе гумонҳои гумроҳӣ
Механизмҳои ғалатӣ як омили оммавии маърифатист, ки тамоюли одамонро барои дидани рӯйдодҳо, ҳатто тасодуфӣ, нисбат ба онҳое,
Дар як озмоиши классикии классикӣ, донишҷӯёни коллеҷ дархост карда буданд, ки пешгӯии Кененс Томасро ба Суди Олии ИМА тасдиқ кунанд. Пеш аз он ки овоздиҳии Сенат, 58 фоизи донишҷӯён фикр кард, Томас тасдиқ хоҳад шуд. Донишҷӯён баъд аз тасдиқи Томас боздид карданд ва 78 фоизи донишҷӯён мегӯянд, ки онҳо Томас тасдиқ карда буданд.
Ин тамоюл ба бозгашт ба воқеаҳо ва бовар кардан ба он, ки мо «ҳамаи инро медонем», тааҷҷубовар аст. Баъд аз имтиҳонҳо, донишҷӯён аксар вақт ба саволҳо такя мекунанд ва фикр мекунанд, ки "Албатта! Ман медонистам! », Гарчанде ки онҳо бори аввал дар атрофи он ғолиб баромаданд. Сармоягузорон бозгашт ва боварӣ доранд, ки онҳо метавонанд пешгӯиҳоеро, ки ширкатҳои технологӣ қувваҳои асосиро ба даст меоранд, пеш баранд.
Бисёре, ки дар якҷоягӣ бо якчанд сабабҳо, аз он ҷумла қобилияти мо ба «бадрафторӣ» пешгӯиҳои қаблӣ, майли тамошобинон ба рӯйдодҳои ногузир нигаронида мешаванд ва майли мо ба боварии мо имконпазир аст, ки воқеаҳои воқеиро пешакӣ муайян намоем.
3 - Нишондиҳанда
Мо инчунин мехоҳем, ки аз қисми якуми иттилооте, ки мо мешунавем, ба ҳадди аксар таъсир мерасонанд, як зуҳуроти номатлуби массиви миёнарав ё таъсири чартерӣ. Масалан, рақами якум дар вақти гуфтушунидҳои нархҳо, ки одатан дар гуфтушунидҳои нархҳо ифода ёфтаанд, маъмулан нуқтаи назарест, ки ҳамаи гуфтушунидҳои минбаъда асос ёфтаанд. Тадқиқотчиён ҳатто медонистанд, ки иштирокчиёнро интихоб мекунанд, ки шумораи овоздиҳандагонро интихоб кунанд, ки чӣ гуна одамон ба саволҳои номаҳдуд, ба монанди чанд кишварҳое, ки дар Африқо ҳастанд, фикр мекунанд.
Ин бесарусомонии кӯтоҳмуддат на танҳо ба монанди музди меҳнат ё музокироти нарх таъсир мерасонад. Масалан, табибон, метавонанд ҳангоми табобати беморон дучори ихтиёрӣ шаванд. Дурнамои аввалини духтур одатан нуқтаи чарбиро эҷод мекунад, ки баъзан метавонад ба ҳама арзёбиҳои ташхиси минбаъда таъсир расонад. Агар шумо ягон духтур нав набошед, ӯ аз шумо хоҳиш мекунад, ки ба тамоми ҳикояатон нақл кунед, гарчанде ки ҳама чиз бояд дар сабти шумо бошад, ин сабаб аст. Ин аксар вақт табиб аст, ё ин ки ба касе монанд аст, ки ба қаъри проблемаи ба даст овардани як порае аз маълумоте, ки дар натиҷаи сӯиистеъмоли ғайриқонунӣ дар назар гирифта шудааст, пайдо мешавад.
4 - Таъсири нодуруст
Ёдрасҳои мо дар бораи рӯйдодҳои мушаххас низ ба назар мерасанд, ки баъд аз воқеаи воқеӣ рӯй дод, ки он ҳамчун таъсири нодурусти нодуруст маълум шудааст . Шахсе, ки дар бораи садама ё ҷинояткорӣ шаҳодат медиҳад, боварӣ дорад, ки ёддоштҳои онҳо равшан аст, аммо тадқиқотчиён пайдо шуданд, ки хотираи ҳайратангез ба ҳатто таъсироти бениҳоят бад.
Дар як озмоишгоҳи классикӣ Элизабет Лопоп , одамоне, ки видеои як садамаи автомобилро тамошо мекарданд, аз як ду савол саволҳои каме пурсиданд: «Вақте ки мошинҳо чӣ қадар зуд ба роҳ афтоданд?» Ё «Чӣ қадар зуд мошинҳо буданд? вақте ки онҳо ба якдигар сӯхтанд ? »
Ҳангоме ки шоҳидон як ҳафта баъдтар пурсиданд, таҳқиқотчиён фаҳмиданд, ки ин тағироти хурд дар саволҳои пешниҳодшуда боиси он гардид, ки иштирокчиён дар бораи он чизе, ки онҳо шоҳид нестанд, хотиррасон мекунанд. Вақте ки пурсиданд, ки онҳо ягон шиша шикаста буданд, онҳое, ки аз онҳо пурсиданд, ки «ба маҷрӯҳ» супорида шуда буданд, эҳтимолан нодуруст ҳисобида мешуд, ки онҳо шиша шикаста буданд.
5 - Санҷиши актрисаи акушерӣ
Тарзи дигар мо дарк мекунем, ки мо чӣ гуна рафторамонро ба якчанд вариантҳо мефаҳмонем, аммо он метавонад ба таври ҷиддӣ таъсир расонад, ки оё мо актер ё профессор дар вазъият ҳастем . Вақте ки мо ба амалҳои худамон меояд, мо аксар вақт эҳтимолан ба чизҳое, ки ба таъсироти беруна дахл доранд, фарқ мекунанд. Шумо метавонед шикоят кунед, ки шумо як вохӯрии муҳиме доштед, зеро ки шумо jet будед ё шумо имтиҳон накардед, зеро муаллим бисёр саволҳои ҳасибро пешкаш кард.
Вақте, ки фаҳмонидани дигар амалҳои одамон ба миён ояд, мо эҳтимолияти зиёд кардани рафтори онҳо ба сабабҳои дохилӣ дошта бошем. Як ҳамоҳангсози як муаррифии муҳимро ҷашн гирифт, зеро вай танбал ва қонеъкунанда нест (на аз сабаби он ки ӯ низ парвоз дошт) ва як ҳамшабоне, ки ба озмоиши бомуваффақият машғул буд, барои он ки вай меҳрубонӣ ва хирадро аз даст намедиҳад (вагарна, ).
6 - Таъсири нодуруст - ақидаи аудит
Одамон инчунин ба тамошои ҳайратангезе, ки чӣ қадар одамон бо эътиқод, рафтор, муносибат ва арзишҳои худ розӣ ҳастанд, ки ба сифати созишномаи пинҳонӣ маълум аст . Ин метавонад ба одамон на танҳо ба нодуруст мулоҳиза кунад, ки ҳама одамон бо онҳо розӣ ҳастанд - баъзан метавонад онҳоро ба фикру ақидаҳои худ бештар ҷалб кунад.
Тадқиқотчиён фикр мекунанд, ки таъсири созишномаи қалбакӣ бо сабабҳои гуногун рух медиҳад. Аввалан, одамоне, ки мо бо аксар вақт бо оила ва дӯстони худ сарф мекунем, аксар вақт тамос ва эътиқодҳои ба ин монанд доранд. Аз ин сабаб, мо фикр мекунем, ки ин тарзи фикрронӣ фикри аксарият аст, ҳатто вақте ки мо бо одамоне, ки дар байни аъзоёни оила ва дӯстони мо нестанд, фикр мекунем.
Сабаби дигари асосии ин услуби оммавӣ ба мо хеле осон аст, ки боварӣ дорем, ки одамони дигар мисли мо мисли худаш арзишманданд . Он ба мо имконият медиҳад, ки «одати» худро ҳис кунем ва муносибати мусбатро нисбати худамон нисбат ба дигар одамон нигоҳ дорем.
7 - Таъсири Halo
Тадқиқотчиён нишон доданд, ки донишҷӯён ба омўзгорони хуби муосир чун пешрафтҳо, меҳрубон ва фолклор назар ба омўзгорони камтар ҷалб мекунанд. Ин тамоюл ба таассуроти ибтидоии шахсе, ки ба фикри он ки онҳо дар бораи онҳо фикр мекунанд, умуман ҳамчун таъсири манфӣ маълуманд.
Ин хатогиҳои фаҳмиш метавонад дар ҷаҳони воқеӣ таъсири пурқувват дошта бошад. Масалан, довталабони коргароне, ки ҳамчун ҷаззоб ва дилхоҳ ба назар мерасанд, инчунин метавонанд ба сифати соҳибихтисос, сеҳру ҷаззат ва тахассус ба кор ҷалб карда шаванд.
Инчунин, чун "стереотипии ҷолиби ҷисмонӣ" ё "чизи зебо" принсипи "хуб" аст, ки мо ба он таъсир мерасонем, ё ба қавли алоҳида таъсир мерасонад. Дар бораи телевизион аз ҷониби телевизор тавассути як зани хуб, либоси зебо ва зани эътимод ба зане, ки бадбахтиҳои либоси заиф ва мотамдор доранд, фикр кунед. Кадом намуди зоҳирӣ ба шумо имконият медиҳад, ки берун равед ва маҳсулоти худро харед?
8 - Худтанзимкунӣ
Дигар қобилияти фаҳмиши нодурусте, ки фикрронии худро вайрон мекунад, ҳамчун фишори мустақилона хизмат мекунад . Асосан, одамон одати худро барои муваффақият пешкаш мекунанд, вале айбдоркуниҳо барои камбудиҳои берун аз сабабҳои беруна.
Вақте ки шумо дар лоиҳа хуб кор мекунед, эҳтимол шумо фикр мекунед, ки он хеле сахт буд. Аммо вақте ки чизҳои бад рӯ ба рӯ мешаванд, шумо эҳтимолияти онро дар вазъият ва шубҳаҳои бад мебинед. Ин муносибат ба нақши муҳим хизмат мекунад; он ба ҳифзи худфиребии худ мусоидат мекунад. Бо вуҷуди ин, он метавонад аксаран ба хислатҳои нодуруст оварда расонад, ба монанди камбудиҳои мо дигаронро айбдор мекунад.
9 - Истифодаи маҳсулот
Пас аз дидани якчанд гузориши хабарии автомашинаҳои автомашина дар ҳамсоягии шумо, шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки чунин ҷиноятҳо нисбат ба онҳо бештар маъмул аст. Ин тамоюл ба арзёбии эҳтимолияти чизе, ки дар бораи он ки чӣ гуна мисолҳо ба осонӣ ба назар мерасанд, ба монанди ҳашарот дастрас аст . Ин аст, ки асосан пӯшидани пӯст, ки барои муайян кардани хавфҳо кӯшиш мекунад, вақти моро наҷот медиҳад.
Проблемае, ки ба ин тарзи фикрронӣ такя мекунад, он аст, ки аксар вақт ба арзёбии камбизоатӣ ва қарорҳои бад оварда мерасонад. Сигоркашоне, ки ҳеҷ гоҳ намедонанд, ки ягон кас ба бемории сигоркашӣ муроҷиат намекунад, масалан, метавонад хатарҳои саломатӣ аз тамокукашӣ дошта бошад. Баръакс, агар шумо ду хоҳарон ва панҷ ҳамсояеро, ки гирифтори саратон доранд, рентгени синамак дошта бошед, шумо шояд боварӣ доред, ки аз омор ба мо маълум аст.
10 - Беҳтарин оптимизм
Дигар дониши маърифатӣ, ки решаҳои худро дар дастрасии ҳунармандӣ ҳамчун ғолиби беҳбудӣ номида мешавад . Аслан, мо мехоҳем, ки мо барои хуби худ хеле боэътимод бошем. Мо эҳтимолияти эҳтимолияти он, ки чизҳои хуб ба мо рӯй медиҳанд, ҳангоми кам кардани эҳтимолияти ҳодисаҳои манфӣ ҳаёти мо таъсир мерасонанд. Мо чунин мешуморем, ки ҳодисаҳое, ки ақди никоҳ, иштибоҳо, беморӣ ва марг ба одамони дигар рӯй медиҳанд.
Пас, ин гуна кайфияти воқеӣ дар ҳаёти мо чӣ гуна таъсир дорад? Он метавонад одамонро ба хатари саломатӣ, ба монанди тамокукашӣ, нокомии хӯрокхӯрӣ ва ё пӯшидани қоғазӣ, ба даст орад.
Бадтарин хабарҳо ин аст, ки тадқиқот маълум кард, ки ин ғазаби беҳбудӣ барои кам кардани коғаз хеле мушкил аст. Вале хушхабар хуб аст. Ин тамоюл ба оптимизм кӯмак мекунад, ки ҳисси ояндаи ояндаро ба вуҷуд орад, ба одамон умед ва ҳавасмандии онҳо барои расидан ба ҳадафҳои худ зарур аст. Аз ин рӯ, вақте ки ғаразҳои маърифат метавонанд фикру ақидаи моро халалдор кунанд ва баъзан ба қарорҳои нодуруст оварда расонанд , онҳо ҳамеша на он қадар баданд.
Хатти зеризаминӣ оид ба маърифати оммавӣ
Сатҳҳои маърифати дар боло зикршуда маъмуланд ва ба таври умум ба фикру ақидаи мо таъсир мерасонанд. Бисёре аз ин ғояҳо ногузиранд. Мо танҳо вақти муайян надорем, ки ҳар як фикрро дар ҳар як қарор барои ҳузури ягон намуди нодуруст муайян кунем. Вале фаҳмидани ин ғояҳо дар фаҳмидани он ки онҳо метавонанд моро ба қарорҳои нодуруст дар ҳаёт роҳ диҳанд, муфид аст.
> Манбаъҳо:
> Gratton, G., Cooper, P., Фабианӣ, М., Картер, С., ва Ф. Каранидис. Димитри назорати контролӣ: Парадигмаҳои асосии теоретикӣ ва назарияи оянда. Психофизиология . 2017 октябри 17. (Эпуб пеш аз чоп).