Ҳангоме, ки душворӣ рӯ ба рӯ мешавад, оё шумо ҳис мекунед, ки шумо метавонед эҳсос кунед ва ҳадафи худро ба даст оред ё дар ғалаба даст мекашед? Оё шумо мехоҳед, ки мошини машҳури машҳури китобҳои классикии классикиро хонед ("Ман фикр мекунам, ки ман метавонам, ман фикр мекунам, ки ман метавонам!"), Ё шумо қобилияти худро барои баланд бардоштани душвориҳое, ки ҳаёташонро мекушад, шубҳа доред? , ё боварии шумо ба қобилиятҳои худ барои ҳалли ҳолатҳои мухталиф, на танҳо дар бораи шумо, балки дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо муваффақиятҳои худро дар ҳаёт ба даст оварда метавонед.
Консепсияи худфаъолият маркази психологи Алберт Бандураро ба назар мегирад , ки нақши омӯзиши мушоҳида , таҷрибаи иҷтимоиро дар бар мегирад, ва муайянкунии муносибати шахсӣ дар рушди шахсият.
Мувофиқи Бандура, муносибати шахс, қобилият ва малакаҳои маърифати шахсӣ аз чӣ иборат аст, ки худашонро худаш муайян мекунад. Ин система дар бораи он ки чӣ тавр мо вазъиятро чӣ гуна мебинем ва чӣ гуна мо дар посух ба ҳолатҳои гуногун рафтор мекунем. Худфиребӣ як қисми муҳими ин система мебошад.
Худи худкор чӣ гуна аст?
Мувофиқи Альберт Бандурур , худфаъолиятӣ «эътиқод ба қобилияти шахсӣ барои ташкил ва гузаронидани курсҳои амалие, ки барои идоракунии ҳолатҳои эҳтимолӣ заруранд». Ба ибораи дигар, худфиребӣ эътиқоди шахсӣ ба қобилияти худ барои муваффақ шудан ба вазъияти мушаххас мебошад. Бандура ин эътиқодҳоро ҳамчун муайянкунандаи он ки чӣ тавр одамон фикр, рафтор ва ҳис мекунанд, тасвир кард.
Азбаски Бандура коғази 1977-юмро нашр кард, «Худшиносии самарабахшӣ: Тарғибу ташвиқи назарияи тағйирёбии рафтор», мавзӯи яке аз мавзӯъҳои бештар омӯхташуда дар психология гардид. Чаро худфиребӣ ба чунин мавзӯъҳои муҳим дар байни психологҳо ва омӯзгорон табдил меёбад? Тавре Бандура ва дигар таҳқиқотчиён намоиш доданд, худфиребӣ метавонад ба ҳама чизҳо аз давлатҳои психологӣ ба рафтор ба ҳавасмандкунӣ таъсир расонад.
Нақши худфиребӣ
Дар ҳақиқат ҳамаи одамон метавонанд ҳадафҳоеро, ки мехоҳанд иҷро кунанд, чизҳое, ки мехоҳанд тағйир кунанд , ва чизҳое, ки мехоҳанд ба даст оранд. Бо вуҷуди ин, аксари одамон низ дарк мекунанд, ки гузоштани ин нақшҳо ба амал хеле хеле осон нестанд. Бандура ва дигарон ошкор намуданд, ки худфиребии инфиродӣ дар самти ҳадафҳо, вазифаҳо ва мушкилот ба нақши муҳим нақши муҳим мебозад.
Одамоне, ки дорои ҳисси қавии худфаъолият мебошанд:
- Дидани мушкилоти душворро ҳамчун вазифаҳое,
- Эътиқоди амиқ дар фаъолиятҳое, ки онҳо дар он иштирок мекунанд, инкишоф диҳед
- Донистани ҳисси қавитар аз масъулият ва фаъолиятҳояшон
- Ба зудӣ аз барқароршавӣ ва ноумедӣ бозсозӣ кунед
Одамоне, ки ҳисси заифии худфиребӣ доранд:
- Аз вазифаҳои душвор даст кашед
- Боварӣ ҳосил кунед, ки вазифаҳо ва ҳолатҳои душвор аз ҳадди аққалияти онҳо мебошанд
- Ба камбудиҳои шахсӣ ва натиҷаҳои манфӣ диққат диҳед
- Боварӣ ба қобилияти шахсӣ зуд ба даст оред
Манбаъҳои худдорӣ
Чӣ тавр худфиребӣ инкишоф меёбад? Ин эътиқодҳо дар оғози давраи кӯдакон ташкил мешаванд, зеро кӯдакон бо таҷрибаҳои гуногун, вазифаҳо ва ҳолатҳо кор мекунанд. Бо вуҷуди ин, афзоиши худфиребӣ дар давоми сол тамом намешавад, аммо дар тамоми ҳаёт, ки одамон малакаҳои нав, таҷрибаҳо ва фаҳмиши навро ба даст меоранд, давом медиҳанд.
Бино ба Bandura, чор сарчашмаи асосии худфаъолият вуҷуд дорад:
1. Таҷрибаомӯзӣ
"Беҳтарин самараноки рушди ҳисси қавии самаранокӣ аз таҷрибаҳои эҳсонкорӣ аст, - гуфт Бурсур. Ҳангоми иҷрои вазифа бомуваффақият ҳисси худфиребии худро ҳифз мекунад. Бо вуҷуди ин, нокомии ҷиддиро бо вазифа ва мушкилот ҳал кардан мумкин аст, ки худфиребиро заиф ва заиф созад.
2. Модели иҷтимоӣ
Шаҳодат додан ба одамони дигар бомуваффақият анҷом додани вазифаи дигар манбаи муҳимтарини худфиребист. Бино ба Bandura, "Ба назар чунин мерасад, ки одамоне, ки ба худ муваффақ мешаванд, бо талошҳои устувор ба эътиқоди нозирон эҳсос мекунанд, ки онҳо низ имконият доранд, ки фаъолиятҳои муқоисавиро ба муваффақият оранд."
Боқура инчунин таъкид кард, ки одамон метавонанд боварӣ дошта бошанд, ки онҳо дорои малакаҳо ва қобилиятҳо барои муваффақ шудан мебошанд. Як вақтеро дида мебароем, ки касе чизе мусбӣ ва рӯҳбаландкунӣ гуфта буд, ки ба шумо барои расидан ба ҳадаф кӯмак кард. Гирифтани рӯҳбаландии шифоҳӣ аз дигарон ба одамон кӯмак мекунад, ки ба худкушӣ даст занад ва ба ҷои он ки кӯшишҳояшонро ба даст орад.
4. Масъалаҳои психологӣ
Ҷавобҳои мо ва реаксияҳои эмотсионалӣ ба ҳолатҳо инчунин дар худфаъолияти худ нақши муҳим мебозанд. Моҳият, вазъиятҳои эҳсосӣ , ҷиҳоти ҷисмонӣ ва сатҳи стрессҳо метавонанд ба ҳама гуна таъсироти шахсии худ дар бораи қобилиятҳои шахсии худ дар вазъияти махсус эҳсос кунанд. Шахсе, ки пеш аз он ки дар ҷамъомад гап занад, метавонад ҳисси заифии худфиребиро дар ин ҳолатҳо инкишоф диҳад.
Бо вуҷуди ин, Бангура ҳамчунин қайд мекунад, ки "фишори равонӣ ва физикӣ на он қадар муҳим аст, балки чӣ гуна онҳо тасаввурот ва тафсир мешаванд". Бо омӯхтани он ки чӣ гуна паст кардани стресс ва дар рафти вазифаҳои душвор ё душвор, одамон метавонанд ҳисси худфиребии худро беҳтар намоянд.
> Манбаъҳо:
> Bandura A. Exercise аз агенти шахсӣ тавассути механизмҳои худфаъолиятӣ. Дар R. Schwarzer (Ed.), Худфиребӣ: Назорати фикрии амал. Вашингтон, DC: Нимсетерҳо: Тейлор ва Francis; Соли 1992
> Бандура A. Self-Efficacy in Changing Societies. Cambridge, UK: Донишгоҳи Кембриҷ; 1995.
> Бандура A. Self-efficacy. Дар VS Ramachaudran (Ed.), Энсиклопедияи рафтори одам , 4. Ню-Йорк: Press Academic; 1994.
Бандура A. Худтанзимкунӣ: Тарзи ягонаи тағйироти рафтор. Шарҳи психологӣ . 1977; 84, 191-215.