Дар психология, муносибат ба маҷмӯи эҳсосот, эътиқод ва рафтор дар бораи объекти мушаххас, шахс, чиз ва ё воқеиятро ишора мекунад. Муносибатҳо аксар вақт натиҷаи таҷриба ва тарбия мебошанд ва онҳо метавонанд ба рафтори худ таъсири сахт расонанд. Ҳангоме ки муносибатҳо боқӣ мемонанд, онҳо метавонанд дигаргун шаванд.
Муносибат дар нигоҳ доштани муносибат
Назари шумо дар бораи ҷазои қатл чист?
Кадоме аз ҳизбҳои сиёсӣ кори беҳтарини роҳбарии кишварро иҷро мекунад? Оё бояд дар мактабҳо дуо гӯем? Оё зӯроварӣ дар телевизор танзим мешавад?
Имконияти он аст, ки шумо шояд дар бораи ин саволҳо ва монанди инҳо фикру ақидаҳои хеле хуб дошта бошед. Шумо муносибатҳои худро дар бораи чунин масъалаҳо таҳия кардаед ва ин муносибатҳо ба эътиқоди худ ва рафтори шумо таъсир мерасонанд. Муносибат мавзӯи муҳими омӯзиш дар соҳаи психологияи иҷтимоӣ мебошад . Аммо чӣ гуна аст, ки рафтор чӣ гуна аст? Чӣ тавр инкишоф меёбад?
Чӣ тавр психологҳо муносибати худро муайян мекунанд?
Психологҳо муносибатҳоро ҳамчун усули омӯхтани чизҳои муайян баҳо медиҳанд. Ин метавонад арзёбии одамон, масъалаҳо, объектҳо ё рӯйдодҳоро дар бар гирад. Чунин арзёбӣ аксар вақт мусбат ё манфӣ доранд, вале онҳо низ дар баъзе ҳолатҳо номутаносибанд. Масалан, шумо эҳсосоти эҳсосиро дар бораи шахс ё масъалае медонед.
Тадқиқотчиён инчунин тавсия медиҳанд, ки якчанд ҷузъҳои гуногун, ки муносибатҳоро ба вуҷуд меоранд, вуҷуд доранд.
Қисматҳои муносибат баъзан ҳамчун CAB ё муносибати ABC номида мешаванд.
- Муносибати оммавӣ: фикрҳо ва эътиқодҳои шумо дар ин мавзӯъ.
- Ҷузъи эҳтимолӣ: чӣ гуна объект, шахс, масъала ё ҳодиса шуморо ҳис мекунад.
- Ҷузъҳои рафторӣ: чӣ гуна муносибат ба рафтори шумо таъсир мерасонад.
Муносибатҳо инчунин метавонанд равшан ва ғайримустақим бошанд.
Муносибатҳои ошкоро инҳоянд, ки мо огоҳии комил дорем ва ин ба рафтор ва эътиқоди мо таъсир мерасонад. Муносибатҳои бениҳоят хавотиранд, вале дар бораи эътиқод ва рафтори мо низ таъсир мерасонанд.
Як қатор омилҳо вуҷуд доранд, ки метавонанд ба чӣ гуна ва чӣ гуна муносибатҳо таъсир расонанд.
Таҷриба
Муносибатҳое, ки бевосита дар натиҷаи таҷрибаи худ ташкил карда мешаванд. Онҳо метавонанд аз сабаби таҷрибаи бевоситаи шахсӣ пайдо шаванд, ё онҳо метавонанд аз мушоҳидаҳо даст кашанд.
Омилҳои иҷтимоӣ
Нақшҳои иҷтимоӣ ва меъёрҳои иҷтимоие, ки метавонанд ба таъсироти сахт таъсир расонанд. Нақшаҳои иҷтимоии алоқаманд бо он, ки чӣ тавр одамон бояд нақши махсус ё мафҳум дошта бошанд. Қоидаҳои иҷтимоии Қоидаҳои ҷомеаро дар бар гиранд, ки рафтори онҳо чӣ гуна аст.
Омӯзиш
Муносибатҳо метавонанд бо роҳҳои гуногун омӯхта шаванд. Биёед бубинед, ки чӣ тавр рекламадиҳандагон бо истифодаи классикӣ муносибати худро ба маҳсулот муайян мекунанд. Дар тиҷорати телевизион, шумо ҷавонон, одамони зебо, ки дар як дарвозаи тропикӣ зиндагӣ мекунанд, ҳангоми машруботи спиртӣ бозӣ мекунанд. Ин тасаввуроти ҷолиб ва ҷолиби шуморо ба шумо ташвиқ кардани муносибати мусбии ин нӯшидании махсус медиҳад.
Истифодаи оператор инчунин метавонад таъсир кунад, ки чӣ гуна муносибатҳо инкишоф меёбанд. Тасаввур кунед, ки ҷавоне, ки акнун сигор мекашад.
Ҳар вақте ки сигор мекашад, одамон шикоят мекунанд, ӯро ҷазо медиҳанд ва аз ӯ хоҳиш мекунанд, ки аз назди онҳо берун равад. Ин ақидаҳои манфӣ аз ҷониби онҳое, ки дар гирду атрофи ӯ оқибат ӯро ба ташвиши нодурусти тамокукашӣ табдил медиҳанд ва қарор қабул мекунад, ки тарзи рафторро рад мекунад.
Ниҳоят, одамон инчунин бо риоя кардани аҳкоми атрофашон муносибати худро меомӯзанд. Вақте ки касе ба шумо эҳтиромона муносибати хоса дорад, шумо эҳтимолияти таҳсили якумро инкишоф медиҳед. Масалан, кӯдакон вақтҳои зиёдро риоя мекунанд, ки муносибати волидонашон ба назар мерасанд ва одатан намоишҳои монандро нишон медиҳанд.
Чӣ гуна рафтори таъсироти рӯҳонӣ ба амал меояд?
Мо фикр мекунем, ки одамон мувофиқи рафтори онҳо рафтор мекунанд.
Бо вуҷуди ин, психологҳои иҷтимоӣ пайдо карданд, ки муносибат ва рафтори воқеан ҳамеша комилан мувофиқ нестанд. Баъд аз ҳама, фаровонӣ аз як номзад ё ҳизби сиёсӣ пуштибонӣ мекунад, вале ҳанӯз ба вуқӯъ наомадааст.
Омилҳое, ки таъсири қавӣ доранд
Тадқиқотчиён ошкор намуданд, ки одамон эҳтимолияти рафтори онҳо дар шароити муносибе доранд:
- Вақте ки муносибати шумо натиҷаи таҷрибаи шахсӣ аст,
- Вақте ки шумо дар ин мавзӯъ коршинос ҳастед.
- Вақте ки шумо натиҷаҳои хуб интизоред.
- Вақте ки муносибатҳо такроран баён карда мешаванд.
- Вақте ки шумо барои ғолиб шудан ё аз даст додани чизи аз дастатон баромада истодаед.
Муносибатҳо метавонанд ба рафтори ҷуфт тағйир диҳанд
Дар баъзе мавридҳо, одамон аксаран метавонанд муносибати худро тағйир диҳанд, то ки онҳо бо рафтори худ беҳтар созанд. Нобудшавии маърифатӣ як падидаи номатлуби шахсест, ки дар он шахс аз сабаби фикрҳо ё эътиқодҳои низоъ дучор меояд. Бо мақсади паст кардани шиддати вазъият, одамон метавонанд муносибати худро дигар кунанд, ки ин ақидаҳои дигар ё рафтори воқеиро инъикос кунанд.
Намунаи тағйир додани ҳиссиёт аз сабаби фарогири шинохтӣ
Тасаввур кунед, ки вазъияти зеринро тасаввур кунед: Шумо ҳамеша дар бораи амнияти молиявӣ арзиши баландро ҷой додаед, аммо шумо бо касе занг зада метавонед, ки хеле моликияти ноустувор аст. Бо мақсади паст кардани шиддате, ки аз эътиқод ва рафтори мухолиф бархоста, шумо ду имконият доред.
Шумо метавонед муносибати худро хотима диҳед ва шарики шарике, ки аз ҷиҳати молиявӣ бехатар аст, ҷустуҷӯ кунед, ё шумо метавонед ба аҳамияти устувории молиявӣ диққат диҳед. Бо мақсади кам кардани ихтилоф миёни муносибатҳои зиддунақизи шумо ва рафтори шумо, шумо бояд муносибати худро тағйир диҳед ё амалҳои худро тағйир диҳед.
Тағйироти куллӣ
Ҳангоме ки муносибатҳо метавонанд ба амалҳои таъсирбахш таъсир расонанд, онҳо дар санг ҷой нагирифтаанд. Ҳамин таъсироте, ки ба ташаккули муносибат оварда мерасонанд, метавонанд тағйироти муносибро эҷод кунанд.
- Таҳсил дар бораи тағйир додани мазҳаб: Таҳсилоти классикӣ, шароити мӯътабар ва омӯзиши мушаххас метавонад барои тағйири муносибати рӯҳӣ истифода шавад. Шартҳои классикӣ метавонанд барои эҷоди эҳсосоти эмотсионалии мусбат ба объект, шахс ё ҳодиса бо роҳи муошират бо объекти мақсаднок истифода шаванд. Истифодаи оператор метавонад барои мустаҳкам кардани муносибатҳои дилхоҳ ва заъифони номатлуб суст шавад. Одамон метавонанд дигаронро пас аз мушоҳидаи рафтори дигарон тағйир диҳанд.
- Таҳлили оқибатҳои таҳаввулоти назариявӣ Тағирот дар бораи тағйирот: Ин назарияи раъйдиҳӣ нишон медиҳад, ки одамон метавонанд ду тарзи муносибати худро тағйир диҳанд. Аввалан, онҳо метавонанд барои шунидани паём ва шунида фикр кунанд, ки ин ба тағйир додани муносибат оварда мерасонад. Ё, онҳо метавонанд ба хусусиятҳои муошират таъсир расонанд, ки ба муносибати муваққатӣ ё ба тағйир додани муносибати онҳо таъсир мерасонанд. Паёмҳое, ки фикру ақида доранд ва ба инъикоси ақидаи мантиқӣ эҳтимолияти тағироти доимӣ дар муносибат доранд.
- Феҳристи тағйироти рафторӣ: Чуноне, ки қаблан зикр шуда буд, одамон инчунин метавонанд ҳангоми муҳокима кардани эътиқоди худ дар бораи эътиқоди зиддитеррористӣ дар мавзӯи мавзӯъи худ дигаргунии худро тағйир диҳанд. Бо мақсади паст кардани таҳаввулоте, ки ин эътиқодоти номуносибро ба вуҷуд овардааст, одамон аксар вақт муносибати худро тағйир медиҳанд.
> Манбаъҳо:
Чииклин Х. муносибат, рафтор ва амалияи иљтимої. Дафтари Сосиология ва ҳифзи иҷтимоии аҳолӣ. 2011.
> Таълими лавҳаи лавҳаӣ: Муносибат ва тағйироти рафторӣ. Ассотсиатсияи психологи амрикоӣ. http://www.apa.org/pi/aids/resources/education/attitude-change.aspx