Кадом кор хатарноктар аст - хизматчии полис ё логист? Бо вуҷуди он, ки сатилҳои баландсифати полис метавонанд ба шумо фикр кунанд, ки полис дар кори хеле хатарнок аст, омори расмӣ нишон медиҳад, ки постгоҳҳо дар муқоиса бо полисҳо эҳтимолияти зиёдтар доранд. Вақте, ки чунин навъи ҳукм дар бораи хатари хатар ё хатар вуҷуд дорад, оқибатҳои мо ба як қатор стратегияҳои гуногун барои қабули қарорҳои зуд такя мекунанд .
Ин нишон медиҳад, ки чӣ гуна мавқеъи дастрасӣ, пӯшидани пӯст, ки ба шумо осонтар аст, вале баъзан нодуруст, арзёбӣ мекунанд.
Ҳамаи намудҳои миёнабурҳои психикӣ мавҷуданд, вале як чизи умумӣ ба иттилооте, ки ба зудӣ ба ҳушдор мерасад, такя мекунад. Ин ҳамчун дастрасӣ дониста мешавад. Агар шумо ба зудӣ мисолҳои зиёдеро ба бор оред - ба монанди полисҳо - шумо боварӣ доред, ки он бештар маъмул аст.
Чӣ гуна корҳое, ки дар киностудия мавҷуданд
Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки қарор қабул кунед, як қатор чорабиниҳо ё ҳолатҳои вобаста ба он метавонанд фавран ба пеш аз фикру ақидаатон бираванд. Дар натиҷа, шумо шояд доварӣ кунед, ки ин воқеаҳо аксаран ё эҳтимолан аз дигарон мебошанд. Шумо ба ин эътимоди бештар эътимод медиҳед ва эҳтимолияти эҳтимолияти эҳтимолияти эҳтимолияти эҳтимолияти эҳтимолиятро дошта бошед.
Масалан, пас аз дидани якчанд гузориши хабарӣ оиди марги мошин шумо метавонед доварӣ кунед, ки дуздии нақлиёт аз он дар ҳақиқат дар минтақаи шумо маъмул аст.
Ин намуди дастрасии дастрасӣ метавонад дар қабули қарорҳо муфид ва муҳим бошад. Вақте ки мо бо интихоби худ рӯ ба рӯ мешавем, мо бисёр вақт вақт ва сарчашмаҳоеро, ки ба таври амиқтар таҳқиқ мекунанд, надорем. Бо дарназардошти зарурати қабули қарори фаврӣ, дастрасии дастрасӣ ба одамон имкон медиҳад, ки ба зудӣ ба хулоса оянд.
Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки қарор ё доварӣ дар бораи ҷаҳон дар атрофи шумо кӯмак кунад, ин метавонад фоиданок бошад. Масалан, оё шумо мегуед, ки дар забони англисӣ, ки бо номаи t ё бо номаи k оғоз меёбад, суханони бештаре вуҷуд доранд? Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ба ин савол ҷавоб диҳед. Азбаски шумо метавонед калимаҳои бештареро, ки бо t оғоз мекунанд, шумо боварӣ доред, ки калимаҳо бо ин нома бо k. Дар ин ҳолат, дастрасии ҳозира ба шумо ҷавоб медиҳад.
Дар мисоли дигар, тадқиқотчиён ошкор намуданд, ки одамоне, ки дидани рекламаи зиддимонополӣ доранд, ба осонӣ қодир ба осонӣ метавонанд дар бораи пешгӯиҳои депрессия баҳо диҳанд.
Ин метавонад баъзан ба қарорҳои нодуруст роҳнамоӣ кунад
Мисли дигар аломатҳо, мавқеи дастрасӣ метавонад баъзан муфид бошад. Аммо, он метавонад ба мушкилот ва хатогиҳо оварда расонад. Ҳисоботи зӯроварии кӯдакон, садамаҳои ҳавоӣ ва таҳрикдиҳии қатл аксар вақт одамонро ба боварӣ мебахшанд, ки чунин чорабинӣ назар ба он ки воқеан воқеан бештар мебошанд.
Истилоҳ дар аввалин соли 1973 аз ҷониби олимони психологи Амос Тверский ва Даниел Каннеман ба даст оварданд. Онҳо пешниҳод карданд, ки дастрасии ҳунармандон эҳтимолан ба таври ҷиддӣ рух медиҳад ва дар асоси принсипи «агар шумо инро фикр кунед, он бояд муҳим бошад». Чизҳое, ки ба осонӣ ба осонӣ ба назар мерасанд, боварӣ доранд, ки ҷаҳони воқеӣ бештар аз ҳама бештар ва дақиқтар аст.
Тавре Тверск ва Каннеман фаҳмонданд, яке аз мисолҳои аз ҳама маълуме, ки дастрасии ҳаҷвнигорон дар амалиёт таъсири манфии дастрас мебошад. Масалан, пас аз он ки шумо филмро дар бораи офати табиӣ мебинед, шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки ҷанги ядроӣ ва садама хеле эҳтимол аст. Пас аз дидани мошин дар канори роҳ баромада, шумо шояд бовар кунед, ки эҳтимолияти гирифтани садама дар он аст, ки хеле баланд аст. Ва баъдтар, ки шумо бо воқеа боқӣ мемонед, он қадаре, ки шумо дастрас намоед, он дар фикри шумо хоҳад буд ва эҳтимолияти он ки шумо ба он бовар мекунед.
Масъалаи он аст, ки воқеаҳое, ки мо дар ақидаҳои дигарон назар ба дигарон намоён мешавем.
Фарогирии изофии ахбори омма метавонад ин рӯй диҳад, аммо баъзан навиштан ё драма дар атрофи ҳодиса метавонад боиси он дар хотираи худ гардад. Азбаски ин чорабинӣ хеле ғайриоддӣ мебошад, он ба аҳамияти бештар аҳамият медиҳад, ки шуморо ба таври нодуруст мепиндорад, ки воқеа аз он дар ҳақиқат хеле маъмул аст.
Намунаҳои ташвиқоти мавҷудбуда
- Баъди дидани гузориши хабар дар бораи одамони гумшудаи худ, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар хатсайрӣ қарор доред. Шумо оғози латукӯбиро дар ҳар шаб ба ташвиш кашед, ки шумо ба кор дароред.
- Пас аз дидани якчанд барномаҳои телевизионӣ дар ҳамлаҳои аккосӣ, шумо фикр мекунед, ки чунин ҳодисаҳо нисбатан маъмуланд. Вақте ки шумо ба истироҳат меравед, шумо дар остонаи баҳрҳоятон рад мекунед, зеро шумо боварӣ доред, ки эҳтимолияти ҳуҷуми аксаран баланд аст.
- Пас аз хондани мақола дар бораи ғолибони лотерея, шумо ба эҳтимолияти ғолиб шудани ғалабаи худ кӯшиш кунед. Шумо сарфакориро сарф мекунед, аз ҳар як ҳафта дар бораи чиптаҳо сарф кунед.
- Пас аз шунидани ин хабарҳо дар бораи зӯроварии баланди кӯдак, шумо боварӣ доред, ки чунин фоҷиаҳо хеле маъмуланд. Шумо фарзандатонро аз худ дур карданӣ мешавед ва ҳеҷ гоҳ иҷозат надоред, ки ӯро бинед.
Аз Калом
Уругвай дар роҳи тарбияи худ қарор қабул карда, дар бораи иттилооти дунё дар атрофи мо амал мекунад. Имконияти дастрасӣ метавонад як воситаи муфид бошад, аммо дар хотир бояд дошт, ки он метавонад баъзан ба арзёбии нодуруст оварда расонад. Танҳо чизе, ки шумо дар хотир доред, маънои онро надорад, ки он хеле маъмул аст, барои он, ки шумо ба интихоби стратегияҳо ва стратегияҳои қабули қарорҳо такя карда метавонед, вақте ки шумо кӯшиш мекунед , ки интихоб кунед .
> Манбаъҳо:
> An, S. Antidepressant рекламаи бевосита ба рекламаи истеъмолӣ ва дарки иҷтимоии пањншавии депрессия: Истифодаи дастрасии дастрасї. Иртиботи саломатӣ. 2008; 23 (6): 499-505.
Бюрои омори меҳнатӣ. Тақвиятҳо дар бораи барӯйхатгирии ҳолатҳои фавқулоддаи соли 2014. 2016.
> Medin, DL & Ross, BiH. Психологияи анъанавӣ. Ню-Йорк: Вилли; 2004.
> Tversky, A & Kahneman, D. Мавҷудият: Истило барои мураттабсозии фосила ва имконпазир. Психологияи анъанавӣ. 1973; 5 (1): 207-233.