Эрих Фомм як психологияи нео-фредеологист , ки назарияи шахсияти бар асоси ду талаботи аввалиндараҷа пешниҳодшударо пешниҳод кард: зарурати озодӣ ва эҳтиёҷоти моликият. Ӯ пешниҳод намуд, ки одамон тарзи шахсияти шахсӣ ё стратегияро инкишоф диҳанд, то ки бо ташвиш бо ташвиши ҳисси изолятсия офарида шаванд. Аз ин намудҳои хаёл, ӯ пешниҳод кард, ки чор нафар онҳо самтҳои нокифоя, дар ҳоле ки яке аз самтҳои самаранок аст.
Fromm ба он боварӣ дошт, ки аломати он аст, ки мерос аз мероси генетикии мо ва таҷрибаҳои омӯзишии мо мебошад. Баъзе ҷанбаҳои хусусияти мо насли ҷудост. Ҷанбаҳои дигар аз он чизҳое, ки мо дар хона, мактаб ва аз ҷомеа омӯхтем. Ва албатта, байни байни ду таъсир алоқаманд аст.
Фомо инчунин боварӣ дошт, ки албатта чизи ҷиддии ҷиддӣ ва тағйирёбанда аст. Бо вуҷуди он, ки майлҳои мо огоҳанд ва ба тағирёбанда ноил гаштан мумкин аст, ба тағйироти рӯҳонӣ мусоидат кунед.
Биноҳои гуногуни аз ҳар панҷ намуди унвонот пайдошуда ва ҷанбаҳои мусбат ва манфӣ доранд. Бо вуҷуди ин, Франк одатан аввалин чораи аввалро чун беҳамто дид.
Фомон инчунин боварӣ дошт, ки одамон метавонанд хусусиятҳои беш аз як намуди намоишро нишон диҳанд ва шахсияти онҳо метавонад аз як қатор самтҳои гуногун иборат бошад.
Намуди нишонаҳои қабулкунанда
Навъи қабулкунӣ бо зарурати дастгирии мунтазами дигарон муайян карда мешавад.
Онҳо ба ҳавасманд, ниёзманд ва пурра ба дигарон вобастаанд. Ин одамон ба оила, дӯстон ва дигарон кӯмаки доимӣ талаб мекунанд, аммо онҳо ин дастгирӣро пуштибонӣ намекунанд.
Навъҳои қабулкунанда низ ба қобилияти худ боварӣ надоранд ва вақтҳои душворро қабул мекунанд.
Шахсоне, ки дар хонаводаҳое ҳастанд, ки аз ҳад зиёд ғамхорӣ мекунанд ва назорат мекунанд, одатан ин тамоюли шахсӣ доранд.
Намуди нишонаҳои нодуруст
Навъи истисмор омода аст, ки дурӯғ гӯяд, фиреб кунад ва дигаронро ба хотири он чизе, ки ба онҳо лозим аст, истифода барад. Барои ноил шудан ба эҳтиёҷоти худ, онҳо метавонанд ба одамоне, ки худмуайян набошанд, ё дар бораи муҳаббате, ки онҳо дар ҳақиқат ғамхорӣ намекунанд, меҷӯянд. Ин намудҳо ба он чизҳое, ки ба онҳо лозим аст, ба воситаи қувва ё фиреб ва дигар одамон истифода баранд, то ниёзҳои худпешбариро қонеъ кунанд.
Нишондихандаи мушакҳо
Навъи боркунӣ бо ноустувор бо ҳеҷ гоҳ бо ягон чиз парешон намешавад. Онҳо аксар вақт миқдори зиёди молро ҷамъ мекунанд ва аксар вақт дар бораи молу мулки моддии худ бештар аз он ки дар бораи одамон кор мекунанд, ғамхорӣ мекунанд.
Намуди Character Marketing
Навъи маркетинг ба муносибатҳо дар робита бо он чи ки онҳо метавонанд аз мубодилаи онҳо баҳравар шаванд. Онҳо метавонанд ба издивоҷ барои пул ё мақоми иҷтимоӣ диққат диҳанд ва одати хушбахт ва ғамгин дошта бошанд. Ин намудҳо одатан имконпазиранд ва ба эътиқоди онҳо ва арзишҳои онҳо, вобаста ба он, ки онҳо фикр мекунанд, онҳоро пешакӣ ба даст меоранд.
Намуди иқтибосии самаранок
Намуди самаранок шахсе мебошад, ки эҳсосоти манфӣ ва каналҳои энергияро ба кори самаранок мегирад.
Онҳо диққати худро ба муҳаббат, муҳаббат ва муоширати бо одамони дигар равона месозанд. Ин на танҳо ба муносибатҳои ошиқона, балки ба дигар муносибатҳои оилавӣ, дӯстӣ ва муносибатҳои иҷтимоӣ дахл дорад. Онҳо аксар вақт ҳамчун ҳамсари нек, волидон, дӯст, ҳамкор ва ҳам кормандон тавсиф карда мешаванд. Аз панҷ намуди намуди аломатӣ, ки аз тарафи Fromm тасвир шудааст, намуди самаранок ягона роҳи солим барои мубориза бо ташвиш мебошад, ки аз сабаби муноқиша байни эҳтиёҷоти озодӣ ва эҳтиёҷоти он ба даст меояд.