Психологҳои Neo-Freudian идеяҳо буданд, ки бо бисёр қабилаҳои бунёдии назарияи психоиантикии Freud розӣ буданд, вале тағйир ва таҳияи муносибатҳо, ақидаҳо ва фикру ақидаҳои худро ба инобат гирифтанд. Психолог Сюзан Фриру пешниҳодҳои бисёреро пешниҳод кард, ки баҳсҳои зиёд доранд, вале якчанд пайравонро ҷалб карданд.
Бисёре аз ин фикркунандагон бо консепсияи Freud консепсияҳои хотирмон ва аҳамияти давраи кӯдаконро қабул карданд.
Бо вуҷуди ин, якчанд нуқтаҳое, ки дигар олимон бо розигӣ ё бевосита рад карда шуданд. Бинобар ин, ин шахсон назарияи назарияи шахсияти худро пешниҳод карданд.
Но-Фридрихӣ бо Freud
Якчанд сабабҳои гуногун вуҷуд доранд, ки чаро онҳо фикр мекунанд, ки ин идеологҳои нео-фредриерӣ бо Freud розӣ нестанд. Масалан, Эрик Эриксон боварӣ дошт, ки Freud нодуруст гумонбар шуда буд, ки шахсияти аз ҳама гуна чорабиниҳои кӯдакон ба шумор меравад. Дигар масъалаҳое, ки ҳавасмандии ноиби феодристиеро, ки аз он ҷумла:
- Фурӯд дар бораи даъвои ҷинсӣ ҳамчун асосноккунандаи асосӣ.
- Фуруди назари манфии табиати инсон.
- Ихтиёрии Freud, ки шахсияти комил аз таҷрибаи барвақти кӯдакиашон ба назар мерасад.
- Фуруд набудани Freud ба таъсири иҷтимоию фарҳангӣ дар рафтор ва шахсияти ӯ.
Дар ҳоле, ки neo-Freudians мумкин аст, ки аз тарафи Freud таъсир расонида шуда буданд, онҳо назарияҳои беназири худ ва дурнамои инкишофи инсон, шахсият ва рафтори онҳоро таҳия карда буданд.
Дӯстдорони бузурги Neo-Freudian
Якчанд аҷнабони феодристе, ки бо анъанаҳои психологию фразеологӣ барои таҳияи назарияҳои психодинамикии худ шикастанд. Баъзе аз ин шахсон дар ибтидо қисми доираҳои дохилии Freud, аз он ҷумла Карл Джун ва Alfred Adler буданд.
Freud ва Джун як маротиба дӯсти наздик буданд, вале Ҷун ба воя расид, то ақидаҳои худро таъсис диҳанд.
Ҷунг ба назарияи шахсияти ӯ чун психологияи таҳлилӣ ишора кард, ки ӯ ақидаи ҳисси коллективиро ҷорӣ намуд. Ӯ инро ҳамчун сохтори универсалӣ, ки аз ҷониби ҳамаи аъзоёни як намуди якхела, ки дорои тамоми ақидаҳо ва асбобҳоест, ки ба рафтори одам таъсир мерасонанд, шарҳ дод. Ҷунӣ ҳанӯз дар бораи беэътиноӣ таъкид мекард, вале назарияи ӯ дар бораи ақидаи худфиребии коллективӣ, на аз ҳузури шахсии худ, аҳамияти бештаре дорад. Мисли бисёре аз дигар ноиб-фроморҳо, Ҷунг низ аз рӯи ҷинс, аз Freud нигаронида шуда буд.
Адлер боварӣ дошт, ки теориҳои Freud ба таври ҷиддӣ ба ҷинси худ ҳамчун ҳавасмандии аввалин барои рафтори инсон нигаронида шудааст. Ба ҷои ин, Adler нақши эҳсон ва диққати бештарро ба таъсироти шахсӣ ва иҷтимоиро таъкид кард. Муносибати ӯ, ки ҳамчун психологияи инфиродӣ шинохта шудааст, дар ресмоне, ки ҳамаи одамон бояд эҳсоси эҳсосоти онҳоро бартараф намоянд, равона карда шуданд. Ҷанбаҳои пастсифат, ӯ пешниҳод кард, ки эҳсосоти шахсӣ ва шубҳаноке, ки онҳо ба одамони дигар ё ба интизори ҷомеа намерасанд.
Дар ҳоле, ки Freud иқрор шуд, ки шахсияти барвақти санг дар давраи кӯдаки навзод ҷойгир аст, Эрик Рессон ҳис кард, ки рушд давом дорад.
Ӯ инчунин боварӣ дошт, ки на ҳама ихтилофҳо беэътиноӣ мекунанд. Бисёре аз ақидаҳо ва натиҷаҳое, ки аз раванди рушд худдорӣ мекарданд, фикр мекарданд. Erikson нақши ҷинсро ҳамчун ҳавасмандкунӣ барои рафтор таъкид намуда, ба ҷои он ки нақши муносибатҳои иҷтимоиро ба таври назаррас тақвият бахшад. Намунаи ҳашт марҳалаи инкишофи психологиусӣ дар як қатор низоъҳои инкишофие, ки дар саросари ҷаҳон зиндагӣ мекунанд, аз таваллуд то марг. Дар ҳар марҳила, одамон бо бӯҳрон дучор мешаванд, ки бояд барои инкишоф додани баъзе қобилиятҳои психологӣ ҳал карда шаванд.
Хорватия яке аз аввалин заноне буд, ки дар психологияи тиббӣ таҳсил карда буд, ва ҳамчунин яке аз аввалинҳо буд, ки аз намоишҳои Freud ба мардон нисбатан пасттар буд.
Хорвей ба намоишномаи Freud тавсиф карда шудааст, ки аз «ҳасади ҳасад» азоб мекашад. Баръакс, ӯ пешниҳод кард, ки мардон «ҳасад бардоранд», зеро онҳо наметавонанд фарзанддор шаванд. Назарияи ӯ ба он вобаста аст, ки чӣ гуна рафтор ба як қатор ниёзҳои гуногуни невотита таъсир мерасонад.