Гарчанде, ки дар ҷомеаи тиббӣ огоҳии умумӣ оид ба мушкилоти истифодаи маводи мухаддир зиёд мешавад ва стигматизат паст мешавад, ҳангоми истифодаи маводи мухаддир, аз он ҷумла спиртӣ ва маводи мухаддир, баъзан метавонад ба хизматрасониҳои тиббӣ муроҷиат кунад. Духтурон баъзан дар бораи бемороне, ки истеъмолкунандагонро истифода мебаранд, онҳое, ки таърихи истифодаи маводи мухаддир доранд, ё одамоне ҳастанд, ки доруҳои дигар доранд, маълуманд.
Ин табъиз метавонад дар якчанд роҳҳои гуногун нишон диҳад.
Дастрасӣ ба духтур метавонад душвор бошад. Бисёр одамоне, ки моддаҳои истеъмолшавандаро мефаҳманд, ки онҳо бояд ба духтурон муроҷиат кунанд, то бемор шудан шаванд ва ҳеҷ гоҳ аз онҳо бознамунанд. Дигарон метавонанд ба духтур муроҷиат кунанд, аммо онҳо мефаҳманд, ки агар онҳо таърихи истифодабарии маводи худро нишон диханд, онҳо наметавонанд дорувориҳои дорувориеро, ки ба онҳо лозиманд, дастрас кунанд ё ҳатто табобати лозимиро рад мекунанд, ҳатто агар шароитҳое, ки ба истифодаи онҳо вобастаанд онҳо пеш аз ҳама «тоза ва ҳушёрӣ» мекунанд.
Ҳатто вақте ки шумо метавонед духтурро дидан кунед ва онҳо ба шумо табобат медиҳанд, табобататон шояд баъзан таҷриба ва ҳатто таҷрибаи нохуш дошта бошад. Духтур метавонад дар бораи он ки чаро шумо истифода бурдани моддаҳои мураккабро пурсед, аз оне, ки шумо ба 10 дақиқа мувофиқат карда метавонед ва шояд аз шумо хоҳиш надоред. Шумо метавонед аз духтуратон фишор оред, то ки маҳсулотро қатъ накунед, зеро ин одатан чизе аст, ки провайдери тандурустӣ дар бораи он нигарон аст.
Онҳо метавонанд пурсанд, ки оё шумо мехоҳед бори дигар истифода баред, пас аз он ки ба шумо кӯчида шавед. Барои баъзе одамоне, ки таърихи истифодаи маводи мухаддир доранд, ин метавонад кофӣ бошад, ки онҳоро ба табобати худ табдил диҳанд.
Чаро духтурон ба табобати бемориҳои номувофиқ тақсим карда мешаванд?
Табъиз нисбат ба беморон дар муддати даҳсолаҳо дар доираи саломатӣ сурат мегирад.
Вақт ва талош барои беморӣ талаб кардан, эҳтимолияти ӯ эҳтимолияти табъизро дорад. Бештар аз он, ки духтур хоҳиш мекунад, ки коре кунад, ки ӯ аз ӯҳдаи кор баромадан намехоҳад, эҳтимол дорад бемор ба табъиз табдил хоҳад шуд.
Ин як сабабест, ки ин пешниҳодот дуруст аст. Агар шумо беҳтарини нуқтаи назари духтуронро фаҳмед, шояд шумо хубтар фаҳмед, ки чӣ гуна ба шумо лозим аст, ки ба даст оред.
Усули системаи тандурустии ҷорӣ вуҷуд дорад, бисёр ҳолатҳо вуҷуд доранд, ки духтурон ва провайдерҳои хидматрасонии тиббӣ ба шумо барои харҷ кардани вақти бештар пул намегиранд. Онҳо ба миқдори каме пул пардохт мекунанд, ки бо панҷ дақиқа бо шумо ё як соат бо шумо мегузаранд. Новобаста аз он, ки шумо суғуртакунии ҷамъиятӣ ё хусусӣ доред, ҳар як провайдерҳои ҳарсола дар бораи ҳар як намуди хидмати онҳо чӣ қадар маблағ пардохт мекунанд. Ва чанде пеш дар тӯли чанд соли охир, маблағи пардохт пардохт карда шуд.
Ба ин монанд назар кунед: Дар кори худ, шумо кореро, ки ба шумо лозим аст, идома медиҳед. Шумо давом медиҳед, ки ҳамаи соатҳое, ки шумо ба кор медаромед, давом медиҳед, вале сарвари шумо қарор медиҳад, ки аз ин сол камтар аз он ки шумо соли гузашта пардохта шудед, ки камтар аз як сол буд, ва ғайра.
Оё ин дуруст аст? Не, аммо ин ҳақиқат барои духтурон аст.
Агар шумо худатон худкор ҳастед, шумо медонед, ки шумо бояд пардохти ҳаққи иҷораро пардохт кунед, кормандони худ (аз ҷумла суғуртаи саломатӣ) пардохт кунед, барои ҳамаи маводҳое, ки барои хидматрасониҳои пешниҳодшударо истифода мекунанд, пардохт кунед, аммо шумо камтар аз он пардохт кардаед. Ин аст, ки духтурон рӯ ба рӯ мешаванд.
Ҳалли? Шумо ҳанӯз даромади пештара мегиред, эҳтимолан, хароҷот одатан ба вуқӯъ мепайвандад, то роҳи ягонаи фарқ кардани он фаротар аз дидани беморон дар рӯз аст. Барои дидани беморон, шумо ҳар як беморро каме вақт медонед. Агар шумо каме вақт дошта бошед, пас шумо бояд якчанд роҳе дошта бошед, ки кадом беморонро вақти зиёдтар хоҳанд кард .
Сабаб дар он аст, ки барои беморон, ки дар табобати тиббї ба духтур мурољиат мекунанд, душвор аст. Ғайр аз ин, онҳое, ки солимии хуб доранд, ба табобат дастрасии осон доранд. Ҳатто на дуруст ва на одилона, ҳамон тавр, ки амрикоиҳои мо дар соҳаи тандурустӣ фаъолият мекунанд ва дар баъзе мавридҳо, чӣ гуна тандурустӣ дар дигар кишварҳо кор мекунад.
Шумо шояд фикр кунед, ки ин чиз муҳим нест - шояд шумо наметавонед кор кунед ё намехоҳед, ки кор кунед, ва шумо наметавонед инро ба инобат гиред. Духтари шумо метавонад дар муқоиса бо шумо сарват ва муваффақ бошад. Вале онҳо шояд нигарониҳои воқеӣ дар бораи он доранд, ки оё онҳо метавонанд таҷрибаи худро идома диҳанд. Он вақтҳо ва пулҳо барои гирифтани қобилият, ташкил ва таҷрибаи кор, пардохти музди кор ва кормандон бисёр вақт ва пул хароҷот мекунанд, ва ба онҳо лозим аст, ки бисёре аз беморонро кор кунанд.
Табъиз бо маразҳои табобатӣ
Инчунин намуди алоҳидаи табъиз нисбат ба одамоне, ки доруҳои дардро доранд, махсусан онҳое ҳастанд, ки ба беморон вобастаанд . Дар қонунҳои федералӣ ва давлат мавҷуданд, ки чӣ гуна табобат метавонад бо чӣ гуна қонунӣ эътироф намояд. Духе, ки беморонро бо доруҳо муолиҷа мекунад, ба осонӣ ба майдони хокистарӣ меафтад - ва онҳо метавонанд пеш аз касе барои тавзеҳ талаб кунанд.
Духтароне, ки аз меъёр зиёданд, маънои он доранд, ки мувофиқи стандартҳои федералӣ, онҳо доруҳои зиёде доранд, ки нисбат ба онҳо (ки маъмулан ҳассос нестанд), либосҳои худро аз даст медиҳанд. Ҳатто агар онҳо литсензияҳоро аз даст надиҳанд, ягон намуди қатъшавӣ дар амалияи онҳо мушкилиҳо, на танҳо ба духтур ва кормандони ӯ, балки барои ҳамаи беморон таъсир мерасонанд. Пас, аксари духтурон танҳо ба беморон муроҷиат намекунанд, ки онҳо намедонанд, ки дар бораи доруҳо дард мекунанд, на ба ҳама чизи дигар.
Сабаби дигаре, ки табибон ба табибон муроҷиат мекунанд, ки доруҳои дардоварро аз худ дур мекунад, аз он нигарон аст, ки ин доруҳо аз ҷониби бемор истифода мешаванд, ё ба шахси дигар, ки метавонанд зарари ё ҳатто кушта шаванд, истифода шавад. Дар тӯли чандин даҳсолаҳо, шумораи зиёди одамон маслиҳатҳо ва мушкилоти дигарро дар бораи доруҳои дардноки тиббӣ муқаррар намудаанд ва бештари одамон аз ҳад зиёд аз ин доруҳо, ки пеш аз ҳама пеш аз истеъмоли ин доруҳо ба ҳалокат мерасанд, зиёданд.
Мушкилот дар муносибатҳои терапевтикӣ
Табибон низ бо беморони худ муносибати табобатӣ доранд. Барои муносибати якҷоя фоидаовар ва барои табобати кӯмак ба бемор, бояд боварӣ ҳосил гардад. Бисёре аз духтурон эҳсос намекунанд, ки ба одамони гирифтори бепарвогӣ кӯмак расонанд, ва баъзеҳо аз ҷониби одамони дорои малакаҳо зарар мебинанд.
Гарчанде ки ҳеҷ кас дар асоси ҳодисаҳои ғайриқонунӣ тақсим карда нашавад, дар баъзе ҳолатҳо, одамони гирифтори озурдагӣ ба табибон ё кормандони онҳо зӯроварӣ мезананд. Онҳо метавонанд дар бораи вазнинии зӯроварӣ ва дигар аломатҳои дурӯғ дурӯғ бигӯянд, ки барои табобат ба онҳо ёрӣ мерасонад. Баъзе беморон метавонанд баъзан ба рафтори мантиқӣ, ба монанди духтурони дуюм , фурӯши доруҳои ғайриқонунӣ, дурӯғ дар бораи нишонаҳои худ барои гирифтани доруҳои иловагӣ, доруҳои тиббӣ ва ашёи шахсии кормандон ва дигар беморон маълумот гиранд.
Гарчанде, ки ин рафтори шумо набошад, ва ҳеҷ гуна ҳолатҳое, ки шумо ин корро мекунед, ҳар вақт ин рӯй медиҳад, он стереотитро, ки одамони дорои нармафзор ё ки истифода мебаранд ҳамаи ин корҳоро мекунанд. Вақте, ки духтурон эҳсос мекунанд, ки зӯроварӣ дар ҳақиқат мехоҳанд, ки кӯмаки худро қатъ кунанд, вале танҳо мехоҳанд, ки аз онҳо истифода баранд, бо бемороне, ки маводи мухаддирро истифода мебаранд, ба назар гиранд, ки аз он баҳо додан душвор аст. То он даме, ки одамоне, ки моддаҳоро истифода мебаранд тасаввур карда наметавонанд, ин табъиз то ҳол идома меёбад.
Чӣ бояд кард, агар шумо ба духтур муроҷиат кунед
Калид барои бартараф кардани тамаъ, ки одамоне, ки моддаҳоро истифода мебаранд ва онҳое, ки бо алоқаи ҷинсӣ рӯ ба рӯ мешаванд, истисно ба стереотипҳо мебошанд. Ба эҳтироми духтур ва кормандони вай ё эҳтироми худро нишон диҳед. Ин маънои онро дорад, ки вақтро барои вақтхушӣ ва покизагӣ дар намуди зоҳирӣ диққат диҳед, пеш аз он ки шумо сухан гӯед, гӯш кунед ва шумо ба кормандон ва табибон гап мезанед.
Гарчанде ки шумо шояд бо ҳисси духтур ё корманд хафа шуда бошед ё ҳатто хафа нашавед, эҳтиёт шавед, ки ҳангоми сухан нагӯед ё бадбахтӣ накунед. Истифодаи маводи мухаддир метавонад ба худфиребии одам таъсири манфӣ расонад, аммо ин як вақтест, ки дар ҳақиқат ба саъю кӯшиш ҷалб кардан аст. Дар хотир доред, ки шумо таҷрибаи худро дар таҷрибаи шахсии худ доред, вале духтур мутахассиси он ба шумо кӯмак мекунад, ки ба шумо хубтар шавед.
Агар ташрифи шумо ба духтур бевосита ба истифодаи моддии шумо вобаста набошад, ва ӯ дар бораи таърихи истифодабарии маводҳоятон савол намедиҳад, мумкин аст, ки бо ӯ сӯҳбат карда шавад. Бо вуҷуди ин, аксар вақт таърихи истифодабарии мавод муҳим аст, бинобар ин, ба шумо фаҳмонед, ки дар ин бора агар пурсед ва инчунин дар рафти баррасии шумо дар бораи табобат фикр кунед.
Ҳарду табиб ба табобати ғайрисирии доруворӣ барои шароитҳои гуногун табдил меёбанд, ҳам ҳам аз сабаби мушкилоти одамон дар натиҷаи қабули доруҳо, аз он ҷумла таъсири номусоид ва ҳамчунин нармафзорҳо ва азбаски дигар табобатҳо метавонанд устувор ва интихоби солимтаре дошта бошанд дарозмуддат Пас аз он, агар духтуратон ягон усули ғайритиҷоратиро барои идора кардани ҳолати худ пешниҳод накунед, ва кӯшиш кунед, ки кӯшиш кунед, на он вақт қарор қабул кунед, ки он кор намекунад.
Агар шумо аз бемории музмин сарукор дошта бошед, ва шумо таърихи истифодаи маводи мухаддир ё маводи мухаддир доред, фаҳмед, ки духтурони шумо бояд баъзе усулҳои алтернативии табобатро тафтиш кунанд, ки шуморо ба хатари бозгашти шумо намеоранд. Кӯшиш кунед, ки ақли кушодро нигоҳ доред ва эътироф кунед, ки дарди музмин душвор аст, вале бе имконнопазир ба муолиҷа табобат кардан ғайриимкон аст. Дар баъзе ҳолатҳо, як воҳиди махсуси методҳо мегузарад, метавонад роҳи идоракунии дард ва ба бозгашти дигар этиоидҳо монеа шавад. Дар ҳолатҳои дигар, тағйир додани рафтор ва истифодаи табобати алтернативӣ, аз он ҷумла кам кардани стрессҳои асосиро, метавонад барои идоракунии кофӣ самаранок бошад. Ин гуна усулҳо дардро дар ҳамон тарз истифода мебаранд, ки маводи мухаддир мекунанд, аммо онҳо ба шумо зарар намерасонанд. Ҳеҷ кас наметавонад аз ҳама гуна беморӣ канорагирӣ кунад ва муносибати ғайрипулӣ метавонад бидуни беҷуръат зиндагӣ кунад.