Лӯъбат яке аз воситаҳои нашъаовар аст
Зиндагинома барои пӯшонидани рафтори нармафзори онҳо барои якчанд сабабҳо дурӯғ мегӯянд, бинобар ин, шахсан онро қабул накунед. Дар ин ҷо баъзе аз сабабҳое ҳастанд, ки чаро лабхандҳо дурӯғ мегӯянд ва чӣ тавр метавонед кӯшиш кунед, ки бо ин рафтор самаранок муносибат кунед.
Зиндагинома барои пешгирӣ кардани конфронсҳо дурӯғгӯй аст
Дӯстдорон аксар вақт мехоҳанд, ки зиддиятро пешгирӣ кунанд, чунки онҳо тарзи либоспӯшии худро ҳамчун стратегияи фишурда истифода мебаранд, аксар вақт роҳҳои дигари таҳияшудаи мубориза бо стрессҳои ҳаёт надоранд.
Ҳангоми ҳалли мушкилиҳои ҷиддӣ, кӯшиш кунед, ки дар ҳақиқат дар бораи он фикр кунед. Забони худро истифода баред, ки фикри худро ба инобат гиред, на аз айбҷӯӣ.
Одамоне, ки бо маслиҳат ба тағйироти манфаъат машғуланд
Зиндагинома ба тамаддуни аъмоли худ. Онҳо медонанд, ки рафтори онҳо дар ҳама чизҳои беҳтарин, махсусан худашон нест, балки қарор қабул кард, ки онҳо барои онҳо кор мекунанд ва онҳо ба он ишора мекунанд.
Дар ниҳоят, одамони дигар метавонанд дарк кунанд, ки оқибатҳои рафтори онҳо дарк карда мешавад, агар онҳо дигар чизҳои дигарро бад накунанд. Дӯстдорон аксар вақт дар бораи тарзи либоспӯшии худ дурӯғ мегӯянд, зеро онҳо мехоҳанд, ки аз онҳо фишор биёранд, то ки тағир диҳанд.
Кӯшиш кунед, ки иттилооте, ки метавонанд ба ҳаёти шумо таъсир расонанд, ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки онҳоро тағир диҳед, онҳо метавонанд фикри худро тағйир диҳанд.
Дӯстдорон мехоҳанд, ки аз кор рафтани нотавониҳо
Дӯстдорон аксар вақт рафтори худро ҳамчун намуди намоишӣ мебинанд, умед мебанданд, ки чизҳо худашонро аз кор мебаранд ва ғамхорӣ нобуд мешаванд.
Онҳо намехоҳанд, ки шумо ба онҳо дар бораи ҷанбаҳои манфии рафтори онҳо, хусусан, агар дар роҳи шӯриш бошад. Вақте ки нармкунандагон аз ҷониби дӯстони худ доимо танқид мекунанд, онҳо ба рафтори худ пӯшидаанд.
Кӯшиш кунед, ки чӣ гуна беҳтар шавад, агар чизҳо тағйир ёбанд, на он чизе, ки онҳо бадтар хоҳанд шуд.
Онҳое, ки дӯст медошт, дурӯғ мегӯянд
Шумо медонед, ки шахси дӯстдоштаи шумо танҳо дурӯғро медонад, зеро медонед, ки воқеан чӣ рӯй дод. Вале барои баъзе сабабҳо, шумо ба онҳо иҷозат надиҳед, ки бе он ки онҳоро бидонед, медонед, ки шумо медонед.
Ин яке аз ду паёмро ирсол мекунад:
- "Шумо дурӯғ гуфтед ва ман намефаҳмидам - пас, агар шумо дурӯғ бигӯед, ман шояд вақти дигарро намефаҳмам."
- "Шумо дурӯғ гуфтед ва ман огоҳӣ доштам, вале ман ба шумо боварӣ дорам, ки ба шумо бовар дорам, пас агар шумо дурӯғ мегӯед, ман мефаҳмам, ки ин вақт низ ба шумо боварӣ дорам".
Дар ин ҳолат, ё аз муҳокима кардани мавзӯъ пурра ё танҳо он чизеро,
Зиндагӣ бидуни ғайриқонунӣ метавонад ба мисли мантиқӣ ноил гардад
Ҳаёти мухтасар дар гирду атрофи рафтори нармафзори худ рӯ ба рӯ мешавад. Ҳарчанд ки онҳо ният доранд, ки «як рӯз» -ро тарк кунанд, имрӯз, ҳаёти бе беэътиноӣ хиҷолат доранд. Агар шумо нафаҳмед, ки чӣ тавр ин ғофилкунӣ одамонро ба рафтори нармафзори худ бармегардонад, онҳо ба он пайравӣ мекунанд ва дурӯғ мегӯянд.
Ба таври мусбӣ ва мусбӣ суханеро, ки шумо мехоҳед бинед, аз рафтори нармафзор, пеш аз он ки рафтори нармафзори як қисми реҷаи шумо гардад.
Суханони Феле Ашама
Маҳдудиятҳо аксар вақт одамонро дар атрофи онҳо ба роҳҳое меоранд, ки онҳоро ба шарм ва пушаймонӣ меоранд.
Ҳангоме ки шумо инро фаҳмед, онҳо дурӯғ мегӯянд, ки аз хавотир нашавед.
Бо ҳамроҳии дурӯғи рақс як шакли имконпазир аст, ки метавонад аз шармоварии берунӣ канорагирӣ кунад, вале ҳеҷ чизеро барои аз ҳад зиёд ташвиш накашад, ки дӯстдоштаи ту дардовар аст.
Манбаъҳо:
Брэдшо, J. Шифоёне, ки ба шумо дахл дорад, шифо медиҳад. Deerfield Beach, FL: Маълумотҳои алоқаи тиббӣ (1988)
Weltanschauung аз нўшокиҳои бетағйир нигоҳ дошта нашуд: Барқарор намудани назорати, вобастагӣ ва тағйирот. Департаменти докторӣ, Донишгоҳи Бирмингем. (2000)