Вақте ки одамон дар бораи санҷишҳои психологӣ гап мезананд, аксар вақт мепурсанд, ки оё санҷиш дуруст аст ё не. Ин чӣ маъно дорад? Соҳибкорон як тадбирест, ки чӣ гуна хуб аст, ки чораҳоеро, ки чен мекунанд, чора меандешанд.
Арзёбии психологӣ қисми муҳими таҳқиқоти таҷрибавӣ ва табобати клиникӣ мебошад. Яке аз мушкилоти бузург, вақте ки эҷоди санҷиши психологӣ дар он аст, ки оё он чиро,
Масалан, санҷиш метавонад барои тасвири сифати шахсии устувор, балки ба ҷои миқёси муассире, ки аз шароитҳои вазъият ва шароити экологӣ таҳия карда шудааст, пешбинӣ карда шавад. Таҳқиқоти муваққатӣ кафолат медиҳад, ки натиҷаҳо инъикоси дақиқи арзёбии арзёбӣ мебошанд.
Пас, чӣ гуна барои санҷиши дуруст будани он чиро ифода мекунад?
Чунин ҳолатест, ки дар он ченак чораҳоеро, ки чен мекунанд, чора меандешанд. Барои он ки натиҷаҳо дуруст истифода шаванд ва тарҷума карда шаванд, зарур аст, ки санҷиш гузарад.
Таъмини ягонаи оморӣ муайян карда намешавад, аммо аз ҷониби як тадқиқоте, ки муносибати байни санҷиш ва рафтори он нишон дода мешавад, муайян карда мешавад. Се намуди эътибор вуҷуд доранд:
1. Мӯҳтавои мундариҷа
Ҳангоми санҷиши дуруст доштани мундариҷа, адад дар санҷиш ҳамаи намудҳои имконпазирро нишон медиҳад, ки санҷиш бояд фаро гирад. Саволҳои шахсии санҷишӣ аз як маҷмӯи васеи ададҳо, ки доираи васеи мавзӯъро фаро мегиранд, мумкин аст.
Дар баъзе мавридҳое, ки санҷиш муайян мекунад, ки муайян кардани он мушкил аст, судя коршинос метавонад ҳар як мавзӯъро баҳо диҳад. Азбаски ҳар як судя дар асоси фикру ақидаи худро таҳия мекунад, ду судяи мустақил санҷишро ба таври алоҳида арзёбӣ мекунанд. Биноҳое, ки аз ҷониби ҳарду ҷонибҳо ба таври қаноатбахш баҳо медиҳанд, ба санҷиши ниҳоӣ дохил карда мешаванд.
2. Муайян кардани мӯҳтавои марбута
Ҳангоми санҷиш муайян намудани самаранокии он дар пешгӯии критер ё нишондиҳандаҳои сохтмон - масалан, вақте ки корфармо вазифаҳои навро дар асоси тартиби мусоҳиба, ба монанди мусоҳиба, таълим ва таҷрибаи корӣ мефиристад, санҷиш аст. Ин усул нишон медиҳад, ки одамоне, ки дар санҷиши хуб кор мекунанд, дар кори хуб кор мекунанд ва одамоне, ки дар санҷиши паст дар кори корношоямӣ кор мекунанд, кор мекунанд.
Ду намудҳои гуногуни эътибори критерия вуҷуд доранд:
- Дараҷаи яквақта ҳангоми тадқиқоти кредитӣ дар ҳамон вақт дараҷаи санҷиш ба даст меояд. Ин нишон медиҳад, ки андозаи санҷиш дуруст будани ҳолати ҳозираи инфиродӣ дар робита бо критерия мебошад. Масалан, дар санҷиши, ки сатҳи сатҳи депрессияро тадбир мекунад, санҷиш бояд гӯяд, ки сатҳи баланди депрессияе, ки аз ҷониби санҷиши санҷишӣ баҳо дода шудааст, қобили эътимод аст.
- Мавқеи пешгӯикунанда ҳангоми тадқиқоти тадқиқот дар як вақт баъди санҷиш ба амал меояд. Намунаҳои санҷиш бо дурустии пешгӯӣ санҷишҳои касбӣ ё имтиҳони санҷишӣ , ки дар муайян кардани онҳое, ки эҳтимолан дар мавзӯъҳо ё феҳрастҳо муваффақанд ва ё ноком мешаванд, муфид аст.
3. Таълими дуруст
Таҳқиқот дуруст аст, агар он иттиҳодияи байни сканҳои санҷишӣ ва пешгӯи кардани ҳаҷмҳои назариявиро нишон диҳад.
Санҷишҳои зеҳнӣ яке аз намунаҳоест, ки воситаҳои ченкунӣ доранд, ки бояд қобили эътимод бошанд. Санҷиши дақиқи ихтироъ бояд қодир ба сохтани огоҳи, на аз дигар хусусиятҳо, ба монанди хотира ё сатҳи таҳсилот бошад.
Аслан, мӯҳтавои мундариҷа ба назар гирифта мешавад, ки оё санҷиш як қатор намуди рафторҳоро фаро мегирад, ки сохтори он муайян карда мешавад. Тартиби дар ин ҷо муайян кардани вазифаҳои зарурӣ барои иҷрои кор, ба монанди тасвири, тарҳрезӣ ё қобилияти ҷисмонӣ. Барои нишон додани мундариҷаи мундариҷаи тартиби интихоби рафтор, рафторҳое, ки дар интихоби нишон дода шудаанд, намунаи намояндагии рафтори онҳо мебошад.
Муносибат
Усули дигари он хеле кам аст, зеро он хеле мураккаб нест, бо муваффақият дучор меояд. Он танҳо ба намуди ченак ва чӣ ба назар мерасад, ки чен карда шавад, аммо на он чиро, ки дар озмоиши воқеӣ чора меандешад.
Таъмини садоқати якум яке аз тадбирҳои асосии самарабахш мебошад. Аслан, тадқиқотчиён танҳо ба эътидол овардани санҷиш бо арзиши рӯимизӣ бо назардошти тафтиши санҷиши тағйирёбии ҳадаф ба назар гирифта мешаванд. Масалан, дараҷаи хушбахтӣ, ба назар мерасад, ки санҷиш метавонад бо қаноатмандӣ рӯ ба рӯ шавад, агар он дараҷаи сатҳии хушбахтӣ бошад.
Аён аст, ки ҳаққи ягона танҳо маънои онро дорад, ки санҷиш ба монанди он кор мекунад. Ин маънои онро надорад, ки санҷиш кор карда шудааст. Бо вуҷуди ин, агар ин тадбир дар ин нуқтаи назар бошад, тадқиқотчиён метавонанд минбаъд бо мақсади муайян кардани он ки оё санҷиш дуруст аст ва бояд дар оянда истифода бурда шавад, тафтиш карда шаванд.
Аслан, бо муваффақият дучор мешавад, ки оё санҷиш ба назар мерасад, ки чиро чен кардан лозим аст. Он дорои арзёбии арзёбӣ мебошад.
Пажӯҳише, ки мепурсанд, ки номзадии сиёсии онҳо барои овоз додан ба нақша хоҳанд буд, мегӯянд, ки ҳаққи боэътимоди баланд дорад. Мақсади санҷиш хеле равшан аст, ҳатто ба одамоне, ки бо психологиашон шинос нестанд.
Дараҷаи мураккаб ҳамчун як таҷрибаи психологие , ки ба арзишҳо, хусусиятҳо ва рафторҳо назар мекунад, мумкин аст гуфта шавад, ки ҳаққи паст доранд. Ҳадафи дақиқи санҷиш дуруст муайян нест, махсусан ба иштирокчиён.
Равшан аст, ки дар ҳоле ки эътимоднокии равған метавонад барои муайян кардани он ки оё санҷиш ба андозаи ченкунии чораҳо ба назар гирифта мешавад, бо ягона дуруст будани он маънои онро надорад, ки санҷиши воқеӣ дуруст аст. Баъзан санҷиш ба назар мерасад, ки он як чизи ченкунӣ аст, дар ҳоле, ки он воқеан чизи дигарро чен кардааст.