Оё шумо ягон намудҳои гуногуни фикрҳои манфиро эътироф мекунед?
Хондани хотир: "Ман танҳо медонам, ки ин шахс ба ман маъқул нест, вай фикр мекунад, ки ман чӣ гап мезанам."
Афзалшавӣ: "Ман охирин бор ман гуфтугӯ кардам, ман медонам, ки ин боз ҳам хоҳад гузашт".
Магнитсия: "Ман боварӣ дорам, ки бонкҳои коргарон дастҳои маро шустанд, ӯ бояд фикр кунад, ки ягон чизи нодуруст вуҷуд дорад".
Бисёр дигарҳо фикрҳои манфии потенсиалӣ вуҷуд доранд, ки одамони гирифтори мушкилоти изтироби иҷтимоӣ (SAD) мумкин аст. Фикру ақлҳои маъмулӣ ба эҳсоси ғазаб дар ҳолатҳои иҷтимоиву пешрафта, зеро онҳо оғози марҳилаи фалсафиро оғоз мекунанд. Барои бартараф кардани аломатҳои шумо, барои фаҳмидани фикру андешаҳои манфии шумо кӯмак мекунад. Яке аз роҳҳое, ки ин корро анҷом медиҳанд, ба воситаи раванди таҷрибаомӯзии маъқул дониста мешавад, ки дар вақти табобати психологӣ (CBT) истифода мешавад .
Дар чорчӯби сеанси такмили ихтисос вуҷуд дорад .
Қадами 1: Дониши манфии худро муайян кунед ва огоҳ бошед.
Қадами 2: Далелии фикрҳои манфии шуморо муайян кунед.
Қадами 3: Ба фикру мулоҳизаҳои манфии худро бо ёрии бештар кӯмак кунед.
Дар поён тавсифи мухтасари он, ки чӣ тавр шумо бояд дар бораи тақвияти ҳар як ин қадамҳо ба амалия бо мақсади тағйир додани тарзи фикрронии манфии худ равед.
Қадами 1: Далелҳои ношоямро муайян кунед
Дар аввал, он метавонад фикру ақидаҳои манфии худро муайян кунад.
Баъзан онҳо зуд ва зуд ба амал меоянд, ки шумо ҳатто онҳоро дар сатҳи ҳассос мебинед. Барои он ки дар ҳақиқат ба диққат диққати ҷиддӣ диҳед, дар давоми рӯз ба шумо нотариус гӯш диҳед ва дар бораи он фикр кунед, ки шумо дар ҳолате, ки ба шумо фишор оварда буд, қайд кардед. Бо гузашти вақт, он ба тафаккур ва дар бораи ақидаҳои автоматӣ, ки шумо дар давоми рӯз доред, осонтар мегардад.
Қадами 2: Оё фикрҳои шумо дуруст аст?
Дар айни замон, вақте ки шумо ғамгин намешавед ва дар ҳолати осеби шумо қарор доред, вақтро аз худ бипурсед: «Ҳа, то чӣ андоза дуруст аст фикри ман?» Масалан, оё он шахсеро, ки бо шумо гап мезанӣ, ба ҷои он ки аз ғамгинӣ хаста нашавад? Агар телефони бонк шустани дасти шуморо пӯшида бошад, оё ӯ дар ҳақиқат бадкирдор аст?
Онро бо фикрҳои худ душвор кардан душвор аст ва бинед, ки онҳо ҳамеша дуруст нестанд, зеро чӣ гуна вазъият ба шумо таъсир мерасонад. Агар шумо бо ин амал машғул шавед, тасаввур кунед, ки нақшҳо бозгаштанд. Агар касе аз шумо медонистед, ки ба шумо сухан мегуфтед, оё шумо фикр мекунед, ки вай аз ӯ бадтар аст ё чизи вай нодуруст аст? Бештар эҳтимолан, шумо эҳсос мекунед. Худро ҳамон тавре, ки шумо ба дигарон медиҳед, қабул кунед.
Қадами 3: Фикрҳои бадро иваз кунед
Қадами охирин аст, ки тадриҷан фикру ақидаҳои манфии худро бо тарзи фоиданок ва мусбӣ ба эҳсосоти эҳсосоти худ тағйир диҳед. Дар аввал, ин раванд душвор ва ғайримуқаррарӣ ҳис мекунад. Ин чизест, ки ба шумо лозим аст, ки барои ҳар як одати наверо, ки одати нави худро ба даст меоред, ба кор баред.
Баъзе намунаҳо аз фикру мулоҳизаҳои мусбат ва фоидаоваре, ки дар боло зикр шудаанд, мумкин аст: "Ин шахс бо ман гап задан мехоҳад"; "Танҳо аз сабаби он ки ман бори охиринро ба душворӣ кашидам, ман гуфтам, ки ин боз ҳам рӯй хоҳад дод". ва "Шикирдиҳанда шояд эҳсос намекард, ки агар дастҳои маро сиҳат кунанд, вай дар бораи вай бисёр чизи зиёд дорад".
Гарчанде ин равандест, ки кӯшишҳои зиёде ба даст меорад, омӯзишро чӣ тавр иваз кардани фикрҳои худфиребии худфаъолият бо шахсони нисбатан мусбат ва муфид барои паст кардани ҳисси ноумедӣ ва афзоиш додани худфиребии шуморо кӯмак хоҳад кард. Шумо бояд тадриҷан диққат диҳед, ки фикрҳои мусбӣ осонтар мешаванд ва ниёзҳои манфӣ бештар талаб мекунанд. Бо гузашти вақт, миқдори фикрҳои манфии шумо ба поён меоварад ва чунин нишонаҳои сагҳои иҷтимоӣ низ бояд бошад.
Сарчашма:
Ellis A. (2001). Ғалабаи эътиқод, ҳисси ва рафторҳо. Amherst, NY: Prometheus.