Кӯмаки шифобахши анҷомдиҳӣ дар PTSD
Хашми муҳаббат - хашм, ки метавонад бо шифобахш, ҳаракатдиҳӣ ва барқароркунӣ кӯмак кунад. Истилоҳи ибтидоӣ аз Seeking Safet y , муолиҷаи самаранок барои PTSD ва сӯистифодаи маводи мухаддир мебошад.
Пас, хашм ҳамеша «бад» нест?
Умуман не. Агар шумо фишори фишори баъдидипломӣ (PTSD) дошта бошед, шумо медонед, ки хашм аломати умумии PTSD аст . Шумо низ медонед, ки хашми харобиовар хеле сахт ва бад аст.
Агар ин таҷрибаомӯзи шумо бо ғазаб бошад, шумо танҳо нестед: Бисёри одамон фикр мекунанд, ки ғазаб ҳамеша баръакс ва зараровар аст.
Аммо ин нест. Хашм ҳамеша эҳсоси дурустест, ки метавонад ба натиҷаҳои бад ё хубе вобаста бошад, вобаста ба он, ки чӣ гуна онро идора кунед.
Оё хашми харобшуда метавонад ҳар гуна сохтакорӣ кунад?
Умуман, вақте ки шумо қарор мекунед, ки роҳҳои солимтар ва самарабахшро истифода баред, аз қабили ғазаби созандагӣ , ба одамон додани чизи лозимаро медонед. Дар бораи он фикр кунед: Дар замонҳои ором, шояд ба шумо рӯй дод, ки чӣ қадар номатлуб, танқид ва мубориза бо дигарон бо шумо чӣ хоҳиш пайдо мекунад. Ин танҳо он аст, ки ба девҳо хеле осон аст!
Аммо вақте ки шумо мекунед, шахси дигар танҳо хашми худро мешунавад, на паёмҳое, ки шумо муошират кардан мехоҳед. Овоздиҳии табиии дигари шахсӣ ба хашм гирифтан аст, бинобар ин, ҳеҷ кас паёми худро наёфтааст. Беҳтар аст, ҳамон як далели боз ҳам такроран бо натиҷаи ҳамон рӯҳафтодагӣ рӯй диҳад.
Кадом сохтори зиддитеррористӣ бунёд мекунад?
Танҳо он аст, ки шумо хашми харобиоварро дар вазъияти нохуш қарор медиҳед. Дар Илова:
- Хабари ифтихории худро нишон медиҳад, ки шумо ва шахсеро, ки бо "мубоҳиса" доред, эҳтиром кунед.
- Муҳимтар аз ҳама, истифодаи ғазаби созанда ба шумо чун шунидани овози шунавоӣ шунида мешавад - ба ҷои он ки шахси бениҳоят ғамгин, бениҳоят муҳим ва ношоистаи шунидани шунидани ақидаи дигарон.
Он гоҳ фоидаҳои дарозмуддат вуҷуд дорад:
- Ҳангоми омӯзиш ва такмил додани қобилияти худ барои гузаштан ба харобшавии харобиҳои қаблӣ, ба натиҷаҳои бештар созанда, шумо метавонед интизори нав дар бораи ҳиссиёти худ ва дигарон бошед.
- Бо гузашти вақт, вақте ки шумо ба хашмии созандагӣ машғулед, муносибатҳои шумо бетағйир меёбанд ва дарозтар.
Чӣ гуна истифодаи ғазабро истифода баред
Мисли дар ҳама ҳолатҳое, ки шумо мехоҳед чизеро бад накунед, рӯй дода истодаед ва умедворед, ки вазъияти атрофро бозмедоред, калиди тайёр кардани қобилияти созандагие, ки ба шумо лозим аст, инҳоянд.
Масалан, ҳисси оддии худ. Биёед бигӯед, ки шумо ғамгинед, ғамгин мешавед, чунки шумо фикр мекунед, ки дар коратон беадолатона муносибат кардаед. Пеш аз он ки шумо бо почтаи электронии боэътимод пахш кунед, пеш аз он ки эҳсосоти ғазаби шуморо ҳатто мустаҳкамтар ва махсусан пеш аз он ки "бо дигарон рӯ ба рӯ шавед" бо вазъияти худ - ДИҚҚАТ. Ба хотир оред, ки 1) чӣ гуна оқибати нохуши шикастан мумкин аст ва 2) эҳтимолияти он ки шумо ниёзҳои худро ба даст овардаед, ба ин роҳ мувофиқ аст.
Акнун, бо ҳисси оддии худ аз эҳсосоти ғамангези шумо, шумо бояд қобилияти диданро надошта бошед (ба назар нагирифтан ва ба таври баланд) тарзи гуфтугӯ кардан дар бораи он ки чӣ гуна шумо эҳсос мекунед, дар ҳоле ки фаҳмидани нуқтаи шахси дигар дар бораи он нигаред.
Ҳамчун намунаи хашми созанда, биёед бигӯем, ки дӯсте, ки шумо дар охирин лаҳзаи хӯроки нисфирӯзӣ дар як дақиқа охирин хӯроки нисфирӯзӣ фаромӯш кардед, на аз сабаби махсусан хуб. Натиҷаи аввалини шумо ғазаб аст: Ҳама шумо тайёр будед, ва ҳоло, чизе! Вале он вақт, ба ҷои ифлос кардани харобиовар, ин эҳсосотро ба манфиати яктарафаи созанда нигоҳ медоранд, ки ба шумо имконият медиҳад, ки ба шумо чӣ гуна ҳисси дӯстии шуморо осеб расонад.
Шумо дертар бо дӯсти худ нақл кунед, то ки боз ҳам наздиктар бимонед. Дар ин вохӯрӣ, шумо оромона ва беҷуръатӣ дар бораи он, ки чӣ гуна бекористии охиринатон шуморо хафа мекунад.
Дӯсти шумо ба шумо равшан бифаҳмед, бе ҳисси шармандагӣ ва доварӣ, ва аз пушаймонии он чӣ гуна ҳис мекардед. Бо ин, "баҳс" ба итмом мерасад, шумо ҳам дӯстони шумо ҳастед ва имконияти шумо аз ҳама наздиктаранд - ба шарофати қаҳрамонии созандаи шумо.
Сарчашма:
Shpungin E. Аз харобшавии конфигуратсияи созанда дар 6 марњила (соли 2010). Ню-Йорк, NY: Психологияи имрӯза.