Сарфи назар аз он, ки муҳаббат яке аз эҳсосоти бузурги инсонӣ аст (баъзеҳо ҳатто дар бораи яке аз муҳимтарин мегӯянд), муҳаббат танҳо ба наздикӣ мавзӯи илм табдил меёбад. Тибқи Сюзан Фриуд (соли 1910), омӯзиши муҳаббат дар гузашта ба "... нависандаи эҷодӣ барои мо" шароитҳои зарурӣ барои муҳаббат "нишон дода шудааст ... Дар натиҷа, эҳтимолияти он ки илм бояд аз як ҷиҳат вобаста бошад маводҳое, ки рассомони рассомон барои ҳазорон сол аз баҳрамандӣ баҳраваранд ».
Гарчанде, ки тадқиқот дар ин мавзӯъ дар давоми 20 соли охир босуръат инкишоф ёфт, тадқиқоти пешакӣ ба табиат ва сабабҳои муҳаббат танқидҳои назаррасро ҷалб кард. Дар давоми солҳои 1970, Сенатор Вилям Процммир ба таҳқиқоте, ки омӯзиши муҳаббатро таҳрик доданд ва корро ҳамчун партофтани долларҳои андозсупоранда (Хатфил 2001) рад карданд.
Аз он вақт, тадқиқот аҳамияти муҳаббат дар рушди кӯдак ва саломатии калонсолонро ошкор намуд. Аммо муҳаббат чист? Чӣ тавр психологҳо ин эҳсосоти муҳимро муайян мекунанд?
Рубин аз тарзи рафтор ва муҳаббат
Бо истифода аз усули равонпизишкӣ ба муҳаббат, психологи иҷтимоӣ Зик Рубин миқёсеро, ки барои арзёбии сатҳи маъюбӣ ва муҳаббат арзёбӣ кардааст, истифода бурд.
Мувофиқи Рубин, муҳаббати ошиқона аз се унсури зерин иборат аст:
- Attachment: Ба зарурати бо ғамхорӣ кардан ва ҳамроҳ шудан бо шахси дигар. Тамос ва физикӣ низ ҷузъҳои муҳими замима мебошанд.
- Ғамхорӣ: Шахси дигаре, ки шумо худатон ғамхорӣ ва эҳтиёҷоти худро қадр кунед.
- Муносибат: Ҳамроҳи мулоҳизаҳои шахсӣ, ҳиссиёт ва хоҳишҳои шахсии муштарак.
Аз рӯи ин нуқтаи муҳаббати ошиқона, Рубин барои муайян кардани ин тағиротҳо ду саволнома таҳия намуд. Аввалан, Рубин тақрибан 80 саволро барои муайян кардани муносибатҳое, ки шахси дигарро дар бар мегирад, муайян кард.
Саволҳо ба мувофиқа расиданд, ки оё онҳо эҳсосоти дилхоҳро дӯст медоранд ё дӯстдоранд.
Миқёси Рубин аз дӯстдоштаи худ ва муҳаббат барои таҳияи муҳаббати худ дастгирӣ кард. Дар тадқиқот барои муайян кардани он, ки таронаҳо дар байни ҳавасмандӣ ва дӯстдоштаи ҳақиқӣ фарқ мекунанд, Рубин як қатор иштирокчиёнро пурсид, ки саволномаҳои худро дар асоси он ки чӣ гуна ҳисси ҳамсарашон ва дӯсти хубро ҳис мекарданд, пур карда буданд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки дӯстони хубе, ки дар миқёси зебо баланд нишон доданд, вале танҳо дар бораи дигаргуниҳо дар бораи таронаҳо барои меҳрубонӣ фикр мекарданд.
Оё муҳаббат биологӣ аст ё ин як фазилати фарҳангӣ аст?
Назарҳои биологии муҳаббат тамошои эҳсосотро ҳамчун нусхаи инсонӣ мебинад. Гарчанде ки муҳаббат аксар вақт мисли яке аз эҳсосоти асосии инсонӣ ба монанди ғазаб ва хушбахтӣ мебошад, баъзеҳо тавсия доданд, ки муҳаббат ба ҷои падидаи фарҳангӣ, ки аз сабаби фишорҳои иҷтимоӣ ва интизориҳо ба миён меояд. Дар мақолаи Time , психолог ва муаллифи Lawrence Casler гуфт, "Ман бовар намекунам, ки муҳаббат қисми табиати инсон аст, на барои як дақиқа.
Агар муҳаббате, ки ихтиёрӣ ба фарҳанги фаронсавӣ мебуд, он сабаб буд, ки муҳаббат дар баъзе фарҳангҳо вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, тадқиқоти антропологӣ нишон медиҳад, ки муҳаббат ҳисси умумӣ аст . Муҳаббат ба эҳтимоли дуҷонибаи биологӣ ва таъсироти фарҳангӣ ба назар мерасад.
Гарчанде ки ҳунармандон ва биология муҳиманд, тарзи зоҳир кардани он ва эҳсосоти ин эҳсосот дар бораи консепсияҳои шахсии мо таъсир мерасонад.
Манбаъҳо:
Грей, П. (1993, 15 феврал). Ишқ чӣ аст? Вақт . Онро дар http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,977763-1,00.html дарёфт кунед
Хатфан, E. (2001). Elaine Hatfield. Дар Аннон Бонн (Ed.) Элейн Хатфилд. Моделҳои дастовардҳо: Бозгашти занони бомаҳорат дар психология, 3 , 136-147.