Чӣ тавр он рафтори таъсирбахш дорад?
Мутобиқатӣ ба тағйир додани рафтори шумо бо мақсади ба «даромадан» ё «бо ҳамроҳии» одамоне, ки дар атрофи шумо қарор дорад, меравад. Дар баъзе мавридҳо, ин таъсири иҷтимоие, ки бо гурӯҳҳои алоҳида мувофиқат мекунад ё ба мисли аксарияти одамон машғул аст, ё он метавонад ба таври алоҳида амал кунад, то ин ки аз ҷониби гурӯҳ ҳамчун "муқаррарӣ" ба назар гирифта шавад.
Шарҳҳо
Психологҳо барои муайян кардани таъсири иҷтимоие,
Асосан, мутобиқатӣ ба фишори гурӯҳҳо дода мешавад. Баъзе дигар таърифҳо дар бар мегиранд:
- "Мутобиқатӣ консепсияи умумӣ аст ва ба ҳар гуна тағйирот дар рафтор, ки аз ҷониби шахси дигар ё гурӯҳ гурӯҳбандӣ шудааст, ишора мекунад, ки шахс ба баъзе аз сабаби таъсири дигарон амал мекунад. Таваҷҷӯҳ кунед, ки мутобиқат бо тағйироти рафтори одамон, ба таъсири таъсироти дигар одамон дар бораи консепсияҳои дохилӣ, ба монанди муносибат ва эътиқодҳо, ба назар мерасад. Мутобиқатӣ риояи итоат ва итоатро дарк мекунад, зеро он ба ҳар гуна рафтор, ки дар натиҷаи таъсири дигарон ба назар мерасад, новобаста аз хусусияти таъсири он вобаста аст.
(Бреклер, Олсон ва Виггинс, Психологияи иҷтимоӣ, 2006) - «Мутобиқатӣ метавонад ҳамчун фишор ба гурӯҳи гурӯҳҳо, ки қариб ҳама вақт кор карда истодааст, муайян карда шавад. Масалан, шумо метавонед бо дӯстон барои дидани филми худ фикр кунед, ки шумо филмро хеле хуб медонед, аммо ҳама Дӯстони шумо фикр мекунанд, ки он комилан равшан буд. Шояд шумо бо васвасаҳое, ки бо қарори худ дар бораи филми худ розӣ набошед, ба ҷои он ки як чизи аҷоибро ба даст биёред, равед. (Eysenck, Психология: Шарҳи байналмилалӣ, 2004)
Чаро мо итминон дорем?
Тадқиқотчиён муайян карданд, ки одамон барои як қатор сабабҳои гуногун мувофиқанд. Дар аксари мавридҳо, ба ҷустуҷӯи дигарон бо мақсади равшан кардани он, ки мо бояд чӣ гуна бояд рафтор кунем. Дигар одамон метавонанд аз дониш ва таҷриба бештар истифода баранд, аз ин рӯ роҳбарияти онҳо метавонанд дар ҳақиқат таълимдиҳӣ бошанд.
Дар баъзе мавридҳо, мо ба интизори гурӯҳҳо бо мақсади пешгирӣ кардани ҷоҳилӣ назар мекунем. Ин тамоюл метавонад дар ҳолатҳое, ки мо дарк намекунем, ки чӣ гуна бояд рафтор кунем ва ё дар куҷое,
Deutsch ва Gerard (1955) ду сабабҳои асосиро муайян намудааст, ки одамон мутобиқат мекунанд: таъсири иттилоотӣ ва таъсири манфӣ.
Таъсири иттилоотӣ ба миён меояд, вақте ки одамон дуруст рафтор мекунанд. Дар ҳолатҳое, ки мо ба он ҷавоб намедиҳем, мо аксар вақт ба дигарон, ки огоҳтар ва беҳтар медонанд ва ба онҳо роҳнамоии худро барои рафтори худ истифода мебарем, истифода мебарем. Масалан, дар синфхона, масалан, ин метавонад бо розигии дигар синфгароне, ки шумо ҳисси хеле зебо медонед, дохил мешаванд.
Таъсири меъёрӣ аз хоҳиши пешгирӣ намудани ҷазоҳо (ба монанди рафъи қоидаҳо дар синф, ҳатто агар шумо бо онҳо розӣ набошед) ва мукофотҳо ба даст оред (ба монанди рафтори баъзе одамон ба хотири ба одамон монанд шудан).
Намудҳо
Тавре, ки қаблан зикр шуда буд, таъсироти меъёрӣ ва иттилоотӣ ду намуди муҳими мутобиқат мебошанд, аммо як қатор сабабҳои дигар низ ҳастанд, ки чаро мо мутобиқат мекунем. Баъзе аз намудҳои асосии мутобиқат ҳастанд.
- Мутобиқати меъёрӣ ба тағйир додани рафтори шахс вобаста аст, то ки бо гурӯҳҳо мувофиқат кунад.
- Мутобиқи мувофиқати иттилоотӣ вақте, ки шахс ба дониш дониш намегирад ва ба иттилоот ва роҳнамоӣ нигаронида шудааст.
- Муайянкунӣ вақте, ки одамон ба он чӣ дар назар доранд, дар асоси нақши иҷтимоиашон мувофиқат мекунанд. Таҷрибаи маъмулии Семберфорд Zimbardo намунаи хуби одамоне, ки рафтори онҳоро тағйир медиҳанд, барои нақшҳояшон ба назар мерасанд.
- Фарогирӣ тағйиротро тағйир медиҳад, дар ҳоле, ки ҳанӯз ҳам дар дохили гурӯҳ бо ҳам мухолиф аст.
- Воридшавӣ ҳангоми тағир додани рафтори мо, чунки мо мехоҳем, ки мисли шахси дигар бошем.
Таҳқиқ ва таҷриба
Мутобиқатӣ чизест, ки дар ҷаҳони иҷтимоии мо мунтазам рӯй медиҳад. Баъзан мо аз рафтори мо огоҳ ҳастем, вале дар бисёр ҳолатҳо, бе ягон ақида ё огоҳӣ дар бораи қисмҳои мо рӯй медиҳад. Дар баъзе мавридҳо, мо бо чизҳое, ки мо бо он розӣ нестем, ба он роҳ намеемем, ки мо намедонем. Баъзе аз таҷрибаҳои беҳтарин дар бораи психологияи мутобиқат бо одамоне, ки дар якҷоягӣ бо гурӯҳе иштирок мекунанд, ҳатто вақте ки онҳо медонанд, ки ин гурӯҳ нодуруст аст.
- Таҷрибаи 1931 Ҷеннесс: Дар яке аз озмоишҳои аввалин оид ба мутобиқат, Jenness иштирокчиёнро пурсид, ки шумораи телефонро дар як шиша тақсим кунанд. Онҳо аввал рақами инфиродӣ ва сипас баъд аз гурӯҳи гурӯҳӣ ҳисоб меёфтанд. Пас аз он ки онҳо ҳамчун гурӯҳе аз онҳо пурсиданд, онҳо боз як бор муроҷиат карданд ва таҷрибаи таблиғот пайдо карданд, ки арзёбии онҳо аз авзои аслии онҳо ба наздиктарини он ки чӣ гуна дигар аъзоёни гурӯҳро ба даст оварданд.
- Таҳқиқи таъсири автокинии Шериф: Дар як силсила таҷрибаҳо, Мозафар Шериф иштирокчиёнро аз рӯи он ки чӣ қадар нуқтаи нур дар як ҳуҷраи торик кӯчонидаанд, пурсид. Дар асл, нуқтаи статистикӣ буд, аммо он ба сабаби ҳаракате, ки ҳамчун таъсири автокинистӣ маълум буд, зоҳир шуд. Аслан, ҳаракатҳои ночизи чашм ба назар мерасанд, ки нуқтаи хурди нур дар ҳуҷраи торик ҳаракат мекунад. Вақте ки алоҳида пурсед, ҷавобҳои иштирокчиён хеле фарқ доштанд. Бо вуҷуди он, ки ҳамчун як гурӯҳи гурӯҳҳо пурсиданд, Шериф фаҳмид, ки посухҳо ба нуқтаи марказии мутобиқанд. Натиҷаҳои Шериф нишон доданд, ки дар шароити ноустувор, одамон ба гурӯҳи гурӯҳҳо, намунаи таъсири иттилоотӣ мувофиқат хоҳанд кард.
- Дар асрҳои таҷрибаи аҷикии Асч , психолог Сулаймон Асч аз иштирокчиён пурсид, ки он чизе, ки онҳо бовар мекунанд, вазифаи соддае буд. Онҳо талаб карданд, ки як сатр, ки дарозии яке аз се хатҳои гуногунро мувофиқааст, интихоб кунад. Вақте ки алоҳида пурсед, иштирокчиён хати ростро интихоб мекунанд. Вақте ки дар ҳузури Конфедератсияе, ки дар озмоишҳо иштирок карда буданд ва аз ҷониби хати бади хатогӣ интихоб карда шуданд, тақрибан 75 фоизи иштирокчиён ба гурӯҳи камтарин як маротиба мувофиқат карданд. Таҷрибаи мазкур намунаи хуби таъсирбахшии меъёрӣ мебошад; иштирокчиён ҷавобҳои худро дигар карданд ва ба гурӯҳи гурӯҳҳо мувофиқ буданд, то ки дар ҷойгиршавӣ ва пешгирӣ аз истодагӣ иштирок кунанд.
Омилҳои таъсиррасонӣ
- Мушкилии вазифа: вазифаҳои душвор метавонанд ба ҳам мувофиқат дошта бошанд ва ҳам мувофиқати камтар дошта бошанд. Донистани он ки чӣ тавр иҷро кардани вазифаи душвор одамон ба эҳтимоли зиёд мутобиқат мекунанд, аммо мушкилоти зиёдтар метавонад одамонро бештар аз якчанд ҷавобҳо қабул кунад, ки ба мувофиқат нарасад.
- Фарқиятҳои шахсӣ : Тавсифи шахсӣ, ба монанди ҳавасмандгардонӣ барои қобилияти роҳбарӣ ва қобилияти роҳбарикунанда бо тамоюли камшаванда мутобиқат мекунад.
- Андозаи гурӯҳ: Одатан эҳтимолияти ба вазъиятҳое, ки се ва панҷ нафарро ташкил медиҳанд, мувофиқат мекунад.
- Хусусиятҳои вазъият: Одатан эҳтимолияти ҳолатҳои ногувор, ки дар бораи онҳо чӣ гуна бояд ҷавоб диҳанд, маълум нест.
- Фарқиятҳои фарҳангӣ: Тадқиқотчиён муайян карданд, ки одамон аз фарҳангҳои ҷамъияти коллективӣ эҳтимол дорад.
Намунаҳо
- Тарбияи наврасӣ дар тарзи муайяне, зеро ӯ мехоҳад, ки бо дигарон дар гурӯҳҳои иҷтимоии худ мувофиқ бошад.
- Донишҷӯи коллеҷи 20-солаи донишҷӯӣ дар як фишори ширӣ нӯшидааст, зеро ҳамаи дӯстони ӯ онро иҷро мекунанд ва намехоҳанд, ки як чизи оддӣ бошанд.
- Як зан китобро барои клуби китобаш мехонад ва аз он лаззат мебарад. Вақте ки ӯ дар маҷлиси клуби худ иштирок мекунад, дигар аъзоёни он китобро рад карданд. Баръакси муқовимати гурӯҳ, ӯ бо дигарон бо розигии ин китоб розӣ аст.
- Донишҷӯ дар бораи ҷавоб ба саволе, ки аз ҷониби муаллим ба назар мерасад, боварӣ надорад. Вақте ки дигар донишҷӯ дар синф ба ҷавоб ҷавоб медиҳад, донишҷӯи ихтилофӣ бо посухи боварӣ ба он, ки донишҷӯи дигар оқилона ва огоҳтар аст.
Шумо инчунин метавонед ба ин мавзӯъҳо шавед:
Тавсифи психологияи иловагӣ: Луғати психологӣ
Истинодҳо:
Асч, SE (1951). Таъсири фишори гурӯҳӣ ба тағйири тағйиру иловаҳо дар бораи ҳукмҳо. Дар Ҳ. Гвецско (Эд.), Гурӯҳҳо, Роҳбарият ва мардон. Pittsburg, PA: Carnegie Press.
Breckler, SJ, Olson, JM ва Wiggins, EC (2006). Психологияи иҷтимоӣ зинда аст. Belmont, CA: Омӯзиши Cengage.
Eysenck, MW (2004). Психология: Бознигарии байналмилалӣ. Ню-Йорк: Техникаи равоншиносӣ, Лоиҳа.
Jenness, A. (1932). Нақши баҳс дар тағйир додани фикру ақидаи воқеият. Нашрияи психология ва иҷтимоиёт, 27 , 279-296.
Шериф, М. (1935). Таҳқиқоти омилҳои иҷтимоӣ дар даркҳо. Архивҳои психология, 27 , 187.