Вақте ки шумо ягон каси навро вохӯред, оё яке аз онҳое, ки фавран маълумоти шахсӣ ва ҳамсари худро дар бораи ҳаёти шумо мубодила мекунанд? Ё шумо шахсе, ки чунин маълумотро нигоҳ медорад ва танҳо як чизи бениҳоят хусусӣ дар бораи худ бо як чанд интихоб интихоб мекунад? Ин мубодилаи иттилооти шахсӣ дар бораи ҳаёти шумо - эҳсосоти шумо, фикрҳо, хотираҳо ва дигар чизҳои дигар - ба таври худпешбинӣ номида мешавад.
Агар шумо ба зудӣ мубодила кунед, пас шумо эҳтимол дорад, ки сатҳи баланди худкушӣ дошта бошед. Агар шумо дар бораи чунин чизҳо бештар азхуд шуда бошед, пас шумо сатҳҳои поёнии худро нишон медиҳед.
Аммо ин худидоракунии иттилоот бештар аз он чӣ қадар аст, ки шумо ба дигарон дар бораи худатон нақл кунед; он ҳамчунин блоки муҳими муҳими ҳамоҳангӣ ва ҳамаҷониба ба васеъшавии муносибатҳои иҷтимоӣ мебошад. Баъд аз ҳама, чӣ қадар романтикаи рангорангӣ, агар шумо намехостед бо фикр ва таҷрибаи худ бо шарики худ нақл кунед?
Муносибат ва доду гирифти
Сохтани муносибати муваффақона дар байни шарикон тақсим ва паҳн карда мешавад. Худро ошкор кардан мумкин аст, ки дар марҳилаҳои аввали муносибати нав маҳдудтар аст, аммо қисми он ба одамон наздиктар ва бештар ҷалб карда мешавад, ки онҳо бо шарикони худ мубодилаи бештар доранд. Барои сохтани муносибатҳои амиқ ва эътимодбахш баъзе сатҳҳои худидоракунии иттилоотӣ заруранд ва муносибатҳои нисбатан маҳдуд доранд, ки ин тавзеҳ бештар мешавад.
Худро ошкор кардан мумкин аст, баъзан хуб мешавад - он метавонад ба муносибатҳои наздиктар ва фаҳмиши хубтар бо одамоне, ки шумо бо ҳар рӯз алоқа доред, кӯмак мерасонад. Аммо баъзан ин нишонаҳои шахсӣ чунон ба нақша гирифта шудаанд. Оё шумо дар давоми мусоҳибаи корӣ ягон чизро каме гуфтаед? Ё чизи каме дар Facebook чӣ гуна шахсӣ навишта шудааст?
Худтанзимкунии ғайриқонунӣ ё бесифат, баъзан метавонад ба шармоварӣ оварда расонад ва ҳатто муносибатҳои марбут ба он метавонад зарар расонад. Худмуайянкунии муваффақият ба омилҳои мухталиф, аз ҷумла навъи муносибати одамон, ҷойгиршавии ин иттилоот, ва сатҳи ҳозираи ҳамоҳангӣ, ки аз ҷониби онҳо ҷалб мешаванд.
Азбаски муносибатҳои наздик шудан ба он наздик мешаванд, ҳамин тавр худаш ошкор карда мешавад
Пас, чӣ тавр одамон муайян мекунанд, ки дар бораи худашон ва чӣ ҳангоми ошкор кардани он? Мувофиқи назарияи назарраси иҷтимоӣ, раванди шинос шудан бо каси дигар ба воситаи мубодилаи муштараки иттилооти шахсӣ тавсиф мешавад. Ин худпешбарӣ ва ошкоркунии худ ба таъсироти он ки чӣ гуна муносибатҳоро инкишоф медиҳанд, аз он ҷумла чӣ гуна муносибатҳо ва чӣ гуна муносибати наздикро ба миён меорад.
Дар марҳилаҳои ибтидоии муносибатҳо, одамон дар бораи он ки чӣ қадар бо дигарон ҳамкорӣ мекунанд, эҳтиёткор бошанд. Новобаста аз он ки шумо дар марҳилаҳои ибтидоии дӯстӣ, шарикии корӣ ва ё романтикӣ ҳастед, шумо эҳсос мекунед, ки дар бораи мубодилаи афсонаҳо, умедҳо, фикрҳо, орзуҳо, тарсҳо ва ёддоштҳо бештар хурсандӣ хоҳед кард. Чун муносибати наздик шуданаш, вақте ки шумо бо ҳамроҳи шахси дигар мубодила мекунед, дараҷаи худкушӣ низ инчунин меафзояд.
Одамон бештар ба дигарон нақл мекунанд
Вақте ки касе ба шумо чизи сахтро ба шумо мегӯяд, оё шумо ягон бор фикр мекунед, ки шумо аз ҳаёти худ ягон чизро пайравӣ мекунед? Он чизест, ки маъмулан таблиғот маълум аст , ки аксар вақт мо фишорро барои мубодила бо одамони дигар, ки аллакай дар бораи ҳаёти худ ва эҳсосоти худ ба мо ошкор кардаанд, ҳис мекунанд. Агар касе ба шумо гӯяд, ки пас аз хондани китоби онҳо чӣ гуна ҳис мекардед, шумо метавонед эҳтиёт кунед, ки чӣ гуна китобро ҳис кунед. Агар касе пеш аз гузаштаи худ таҷрибаи ҷанҷол кунад, шумо низ эҳсос мекунед, ки чунин мушкилие, ки дар ҳаёти худ бо шумо рӯ ба рӯ шудааст, эҳсос мекунед.
Чаро мо бояд дар чунин мавридҳо эҳтиёткор бошем? Вақте ки касе чизи сахте ба даст меорад, он як норасоиро меорад. Шумо ногаҳон дар бораи ин шахси дигар гап мезанед, вале онҳо шояд дар бораи шумо зиёдтар намедонанд. Барои он, ки ҳатто аз ин нобаробарии тасаввуршуда, шумо метавонед интихоб кунед, ки мубодила кунед, ки ҳатто дараҷаи маълумоти муштарак байни шумо ва шахси дигар кӯмак мерасонад.
Омилҳое, ки худро мустақилона таблиғ мекунанд
Тадқиқотчиён нишон доданд, ки як қатор омилҳои гуногун метавонанд ба худ ошкор карда шаванд. Қобилияти умумӣ метавонад нақши муҳим бозад. Одамоне, ки табиатан хориҷ карда шудаанд ва вақтҳои осонтарро бо дигарон муносиб мекунанд, эҳтимол дорад, ки дар муносибат бо худ бештар аз ҳама фишорро ошкор кунанд. Одамоне, ки табиатан пинҳонӣ ё пинҳонӣ доранд, одатан барои шинос шудан бо дигар одамон, ки аксар вақт бо майли онҳо ба ошкор кардани чизҳо дар бораи худашон таъсир мерасонанд, меафзояд. Ин шахсон одатан танҳо ба одамоне, ки онҳо хуб медонанд, худро ошкор мекунанд, аммо набудани худписандии онҳо барои дигарон хеле душвор буда метавонанд.
Қобилияти дигар омилест, ки метавонанд то чӣ андоза маълумоти шахсии шахсонро бо дигарон мубодила кунанд. Тадқиқотчиён муайян карданд, ки одамоне, ки дар ҳолати хуб қарор доранд, эҳтимолан аз худкушӣ дарк мекунанд, Чаро? Азбаски дар хушбахтӣ хуб аст, одамон одамонро боварӣ мебахшанд ва боварӣ доранд, дар ҳоле, ки дар хавфи бад одамон одамонро ҳушдор ва эҳтиёт мекунанд.
Одамони бегуноҳ низ ба худкушӣ нисбат ба одамоне, ки танҳоӣ надоранд, хеле фарқ мекунанд. Мутаассифона, ин нокомии худро ошкор кардан мумкин аст, барои он ки одамон ба онҳое, ки аз танҳоӣ танқисӣ мекунанд, душворӣ мекашанд, ки ин ба эҳсосоти эҳсосоти шахсии ҷудошуда мусоидат мекунад. Тадқиқотчиён инчунин мефаҳмиданд, ки баъзан вазъиятҳое вуҷуд доранд, ки одамон дар бораи он ғамхорӣ мекунанд ё аз чизе метарсанд, ки чӣ қадар бо дигарон мубодила мекунанд, аксар вақт ҳамчун роҳи дастгирӣ ва тарсонидани ин тарсу ҳаросанд.
Чӣ тавр мо худро ба дигарон муқоиса карда метавонем, ки чӣ қадаре, ки мо худамонро ошкор намоем. Мувофиқи раванди муқоисавии иҷтимоӣ , одамон ба худ дар асоси он ки чӣ гуна онҳо ба андозаи одамони дигар чора меандешанд, доварӣ мекунанд. Агар шумо фикр кунед, ки шумо бо онҳое, ки дар атрофи шумо хубтар аст, муқоиса кунед, шумо эҳтимолияти малакаи шумо, дониш, қобилият ва талантҳои шуморо ошкор месозед. Агар шумо ҳис кунед, ки одамони дигар дар ин соҳаҳо аз шумо болотаранд, пас эҳтимол шумо эҳтимол дорад, ки ин ҷанбаҳои худро нишон диҳед.
Тадқиқотчиён инчунин мефаҳмиданд, ки дар бораи худидоракунии таваллуд яке аз сабабҳои маъмултарине мебошад, ки чаро одамон ба ёрии таъҷил ниёз надоранд. Тифлони аз лиҳози ғизоӣ фарогирифташуда хеле фарқ мекунад ва мизоҷони терапевтӣ аксар вақт зарур аст, ки дар бораи худ бо табобати худ нақл кунанд. Барои онҳое, ки худро бо худ ошкор мекунанд, норозӣ хоҳанд буд, ин метавонад вазифаи вазнине бошад, ки онҳо ба кӯмаки онҳо ниёз доранд, то дар ҳақиқат ба он ниёз доранд.
Нишони ниҳоӣ
Худтанзимкунӣ раванди мубрами мураккаби коммуникатсионӣ мебошад, ки ба муносибатҳои мо бо дигарон, пешравӣ ва истодагарӣ муносибат мекунад. Чӣ гуна мо мубодила мекунем, чӣ мубодила мекунем ва вақте ки мо ҳиссагузорӣ мекунем, танҳо якчанд омилҳое ҳастанд, ки метавонанд ба худкушӣ ва самаранокии худ таъсир расонанд.
> Манбаъҳо:
Баҳодиҳӣ, JP (2011). Таъсири муассир дар бораи худтанзимкунӣ: Таъсири хавф дар робита ва ҳамоҳангии ошкор кардани маълумоти шахсӣ. Journal of Personality and Social Psychology 100 (3): 449-461. медонед: 10.1037 / a0021129
> Ignatius, E., & Kokkonen, M. (2007). Омилҳое, ки ба худкушӣ шомил мешаванд. Психологияи Nordic, 59 (4): 362-391. doi: 10.1027 / 1901-2276.59.4.362
> Палмер, А. (2003). Худро ошкор кардан омили пешбарӣ дар ҷустуҷӯи табобат нест. Мониторинг дар бораи равоншиносӣ, 34 (8), 16. Бо ёрии http://www.apa.org/monitor/sep03/factor.aspx