Худфиристӣ тасвирест, ки мо аз худамон дорем. Чӣ тавр ин тасмими худкома ва тағйир додани вақт аст? Ин тасвир дар як қатор роҳҳо рушд мекунад, вале бо муомилаи мо бо одамони муҳими ҳаёти мо таъсир мерасонад.
Чӣ гуна консепсия муайян карда мешавад
Худи консепсия умуман ҳамчун ҳисси шахсии мо, рафтор, қобилият ва хусусиятҳои беназир.
Ин воқеан як тасвири рӯҳӣест, ки шумо шахсан ҳастед. Масалан, эътиқодҳое мисли "Ман дӯсти хуб" ё "Ман як шахси хуб" ҳастам, қисми умумии худшиносии консепсия.
Худшиносии консептуалӣ ба назар мерасад, вақте ки одамон ҷавонтар ва аз тариқи раванди худшиносӣ ва ташаккули шахсияти худ мераванд . Азбаски одамони синну сол, ҳисси худкушӣ бештар ба таври муфассал ва ташкил карда мешаванд, зеро одамон фикр мекунанд, ки онҳое, ки онҳо ҳастанд ва чӣ барои онҳо муҳим аст.
"Худи инфиродӣ аз хислатҳо ва хислатҳои шахсӣ иборат аст, ки моро аз дигар шахсҳо ҷудо мекунад (масалан, 'introverted')," фаҳмонед, "психологияи иҷтимоиро" муаллифон Ричард Крисп ва Рианюн Turner. "Худи худфаъолият бо муносибатҳои мо бо дигарон аҳамият дорад (масалан," хоҳар "). Ниҳоят, худи коллективӣ узвияти мо дар гурӯҳҳои иҷтимоӣ мебошад (масалан, Британияи Кабир)."
Модулҳои худшиносии худ
Мисли бисёр мавзӯъҳо дар дохили психология, як қатор назарияҳо тарзҳои гуногуни фикрронӣ дар бораи худшиносии консепсия пешниҳод карданд.
Мувофиқи назарияи назарияи тахассусии иҷтимоӣ , худшиносии консепсия аз ду қисмҳои асосӣ иборат аст: шахсияти шахсӣ ва шахсияти иҷтимоӣ. Шиносии шахсии мо дорои чунин чизҳоест, ки хусусиятҳои шахсӣ ва хусусиятҳои дигари, ки ҳар як шахсро ба худ ҷалб мекунад. Шиносии иҷтимоӣ дар гурӯҳҳои мо, аз ҷумла ҷомеаи мо, дин, коллеҷ ва дигар гурӯҳҳо иборат аст.
Духтари психолог Брюс А. Брэйкер соли 1992-ро пешниҳод намуд, ки аломатҳои алоҳидаи марбут ба худшиносӣ доранд:
- Иҷтимоӣ: қобилияти муошират бо дигарон
- Имконият: қобилияти вусъат додани эҳтиёҷоти асосӣ
- Таъсири: огоҳӣ дар бораи ҳолати эмотсионалӣ
- Физикӣ: эҳсосот дар бораи назар, саломати, ҳолати ҷисмонӣ ва намуди зоҳирӣ
- Академия: муваффақият ё хатоги дар мактаб
- Оила: хуб дар як вазифаи оила дар як вазифа кор мекунад
Психологи гуманитарӣ, Карл Роулерс фикр мекард, ки қисмҳои гуногуни худшиносии консептуалӣ мавҷуданд:
- Худкушӣ , ё чӣ тавр шумо худатон мебинед. Муҳим аст, ки фаҳмидани он ки худшиносӣ маънои аслии воқеиро надорад. Одамон метавонистанд худро дар бораи худ пайдо кунанд ва боварӣ доранд, ки онҳо аз чизҳои ҳақиқӣ хубтаранд. Баръакс, одамон низ ба худфидокунии манфӣ майл доранд ва камбудиҳо ва заифҳоро фаромӯш мекунанд ё фаромӯш мекунанд.
Масалан, писари наврас шояд боварӣ дошта бошад, ки ӯ хеле зебо ва иҷтимоист, вақте ки ӯ дар ҳақиқат хеле зебо ва зебо аст. Духтараки наврас метавонад бовар кунад, ки ӯ дар ҳақиқат хеле ночиз аст, ӯ аз ҳад гарон аст.
Ҳар як худбинасонии фардӣ эҳтимолан як омилҳои гуногун, аз ҷумла хусусиятҳои физикии мо, хислатҳои шахсӣ ва нақши иҷтимоӣ мебошад.
- Худфиребӣ , ё шумо чӣ қадар худро арзон мекунед. Як қатор омилҳо метавонанд ба худфиребӣ таъсир расонанд, аз он ҷумла чӣ тавр мо худро ба дигарон муқоиса кунем ва чӣ гуна одамон ба мо ҷавоб медиҳанд. Вақте ки одамон ба рафтори мо мусбат ҷавоб диҳанд, мо эҳтимолияти худкушӣ карданро дорем. Вақте ки мо худамонро ба дигарон муқоиса мекунем ва худро гум мекунем, он метавонад ба худфиребии худ таъсири манфӣ расонад.
- Худи худ, ё чӣ гуна мехоҳед, ки шумо бошад. Дар аксари мавридҳо, роҳе, ки мо худамонро мебинем ва чӣ тавр мехоҳем, ки худамонро намебинем, хеле мувофиқ нест.
Конфронс ва тамаддун
Чуноне ки қаблан зикр гардид, консепсияҳои мо ҳамеша бо ҳақиқат мувофиқат намекунанд.
Баъзе донишҷӯён метавонанд боварӣ дошта бошанд, ки онҳо дар олимон хеле хубанд, аммо сабтҳои мактаби онҳо метавонанд як ҳикояи гуногунро бигӯянд.
Мувофиқи гуфтаҳои Карлус Роерс, дараҷаи он, ки шахсияти консептуал ба ҳақиқат мувофиқ меояд, ҳамчун мутобиқатӣ ва ғайримустақим шинохта мешавад. Дар ҳоле, ки ҳамаи мо дар ҳақиқат ба дараҷаи муайяни ҳақиқат монеа меварзем, ҳамоҳангӣ дар вақти худфиребӣ бо воқеият мувофиқат мекунад. Ҳангоме, ки воқеият ба худшиносии худ мувофиқ нест, рӯй медиҳад.
Рогерс чунин мешуморанд, ки муносибат бо решаҳои аввалини кӯдакон дар кӯдакон аст. Вақте ки волидон барои фарзандонашон муҳаббати худро ба фарзандонашон фароҳам меоранд (фақат муҳаббатро нишон медиҳанд, агар кӯдакон «ба воситаи баъзе рафторҳо ва интизориҳои волидонашон зиндагӣ кунанд), фарзандон ба ёдоварии таҷрибаҳое, ки ба онҳо эҳтиёҷ надоранд, муҳаббат.
Муҳаббати ғайрирасмӣ, ки аз тарафи дигар, мусоидат мекунад, ки ба ҳамдигар мувофиқат кунад. Кӯдаконе, ки чунин муҳаббатро эҳсос мекунанд, эҳтиёт мекунанд, ки ҳамеша хотираи онҳоро вайрон кунанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки одамон дигар онҳоро дӯст медоранд ва онҳоро қабул мекунанд.
> Манбаъҳо:
> Bracken BA. Дастури иммунитети барои миқёси худшиносии бисёрсола. Austin, TX: Pro-Ed; Соли 1992
Рисолаи RJ, Turner RN. Психологияи иҷтимоӣ Лондон: адабиётҳои ахборот; 2010.
> Pastorino EE, Doyle-Portillo SM. Психологияи кадом аст ?: Асосҳои. Belmont, CA: Wadsworth; 2013.
> Rogers CA Тафсири терапияи, шахсият ва муносибатҳои байнулмилалӣ, ки дар тарҳрезии мизоҷон асос ёфтаанд. Дар: S Koch, ed. Психология: омӯзиши илм Вил. 3: Formulation of Person and Contextual. Ню-Йорк: McGraw-Hill; 1959.
> Weiten W, Dunn DS, Хаммер EY. Психология ба ҳаёти имрӯза татбиқ мешавад: Танзимот дар асри 21. Belmont, CA: Wadsworth; 2014.