Чӣ ба шахс ё ҳайвон кӯмак мерасонад, ки ба рафтори пештараи тарбиявӣ машғул шаванд? Бештар як тафсилот аст. Дар психология, бартараф кардани зуҳуроти сустшавии вокуниши ҷавобӣ, ки дар натиҷаи рафтори кам ва ё нобудкунӣ натиҷа медиҳад, ишора мекунад. Ба ибораи дигар, оқибати рафтори шадид қатъ мешавад.
Масалан, тасаввур кунед, ки шумо сагро таълим медиҳед.
Дар тӯли вақт, хилқат каме ҷолиб буд. Шумо рафтори худро барҳам медиҳед ва оқибат аз сагатон хоҳиш кунед, ки ба ларзиш андохта шавад. Дар ниҳоят, вокуниш ба миён меояд, ва саги шумо акнун намефаҳмад.
Сабабҳои паҳнкунӣ ва кай он расидааст
Дар ҳолати таснифоти классикӣ , вақте ки ҳавасмандии шадиди ягона танҳо бе stimulus пешниҳод карда мешавад , оқибатҳои вазнин ба охир мерасанд. Масалан, дар экспертизаи классикии Павлов , саг ба садое занг мезанад. Вақте ки занг бе такрори ғизо такроран пешкаш карда шуд, аксуламали salivation ба охир расид.
Дар ҳолати фавқулодда , бетарафӣ ҳангоми рухсатӣ пас аз эҳсосоти тақаллубӣ такрор намешавад. BF Skinner шарҳ дод, ки чӣ гуна аввалин рӯйдодро инъикос намуд:
"Ман дар ин бора фикр мекардам, ки дар ин бора ба ман гуфта будам, ки ман дар ин бора фикр мекардам. ки ҳарчанд плутатсия ба даст наомадааст ... Аз тағйирёбии рефлексии рефлексӣ дар Павлов ба таври назаррас бештар буд ва ман хеле хурсанд шудам, он як рӯзи ҷумъа буд ва дар лабораторияе, ки ман гуфта метавонам. Ҳамаи ин истироҳат ман бо кӯчаҳо бо нигоҳубини махсус мегузаронам ва ҳамаи хавфҳои ғайричашмдоштро барои муҳофизати ман аз марги тасодуфӣ муҳофизат мекунам. "
Намунаҳои васеъ
Биёед якчанд мисоли нобудшавии худро ба назар гирем.
Тасаввур кунед, ки як таҳқиқот як фишорро барои таблиғи калид барои плитаҳои хӯрокворӣ тайёр кард. Вақте ки таҳқиқот аз хӯрок хӯрда истодааст, чӣ мешавад? Гарчанде ки нобудкунӣ фавран ба амал намеояд, он дер хоҳад буд. Агар мӯй барои калиди пахш кардани тугмачаро идома диҳад, вале пӯстро ба даст намеорад, тарзи охирин то он даме, ки тамоман нобуд хоҳад шуд.
Диққати шириниҳои шадид низ метавонад аз ҷониби нобудӣ таъсир расонад. Тасаввур кунед, ки пеш аз ба даст овардани беморӣ ва бедор кардани он баъзе яхмосро хӯрдед. Дар натиҷа, шумо ба қаҳвахонаи бичашонем ба яхмос таҳдид кардед ва аз хӯрдани он хӯрдед, ҳарчанд пеш аз он, ки яке аз хӯрокҳои дӯстдоштаи шумо будед.
Яке аз роҳҳои бартараф кардани ин изтироб бояд ба худ ба яхмос раво дидан, ҳатто агар танҳо фикри хӯрок хӯрданро ба шумо ҳис кунед, ки як каме тарошидааст. Шумо метавонед бо якчанд чизҳои аз ҳад зиёд ва аз ҳад зиёди хӯрокхӯрӣ оғоз кунед. Вақте ки шумо бе хӯрок хӯрдан хӯрок мехӯред, оқибати шармоварии шумо оқибат паст мешавад.
Овоздиҳӣ маънои онро надорад, ки он ҳамеша ҷовидона аст
Агар аксуламали вазнин намебошад, оё ин маънои онро дорад, ки он то абад аст? Дар тадқиқоти худ оид ба тасвири классикӣ Павлов мегӯяд, ки вақте ки нобудшавии он мегардад, маънои ин маънои онро надорад, ки субъекти ҳолати номунтазам баргардонида мешавад. Баъди ба итмом расидани ҷавоби якчанд соат ё ҳатто рӯз ба анҷом расидан мумкин аст, ки эҳёи бефосилаи ҷавобҳо натиҷа диҳад. Шифргузориҳои бетаъхир ба бозсозии ногаҳонии аксуламалҳои пештар нобудшуда ишора мекунад.
Дар тадқиқоти худ оид ба ҳолати мӯътадил, Скиннер фаҳмид, ки чӣ гуна ва вақте ки таркиби он такмил дода мешавад, метавонад ба чӣ гуна муқовимати он хотима бахшад.
Ӯ мефаҳмид, ки ҷадвали қисмии тақвият (тақвияти рафтори як қисми вақт) ба коҳиш додани имконпазирии нобудкунӣ кӯмак кард. Бартараф намудани ҳар як рафтори ҳар як ҳаракати он, ҳарчи зудтар пас аз миқдори муайяни вақти додашуда ё шумораи муайяни ҷавобҳо рӯй дода мешавад. Ин гуна ҷадвали қисм ба рафтор, ки ба заъфи қувват ва муқовимат муқобилат мекунад.
Омилҳое, ки метавонанд беэътибор бошанд
Як қатор омилҳо метавонанд таъсироти рафтори муқовимати худро ба нобуд созанд. Қувваи ҳолати аслӣ метавонад нақши муҳим бозад.
Давомнокии давомнокии давра сурат гирифтааст ва андозаи аксуламали мутобиқшаванда метавонад ба вокуниш ба заъфи минбаъда ҷавобгӯ бошад. Чунин рафторҳо, ки хеле хуб шинохта мешаванд, метавонанд қариб тамоман нобуд карда шаванд ва ҳатто пас аз тақвияти пурра бартараф карда шаванд.
Баъзе таҳқиқот нишон доданд, ки гуруснагӣ метавонад дар нобуд кардани нақш бозӣ кунад. Масалан, ба такрори ҳолати такрорӣ такрори такрорӣ метавонад ба шумо оқибат истифода шавад, ё ба таври оддӣ истифода бурда мешавад. Азбаски шумо ба ҳавасмандии шадид табдил ёфтаед, шумо эҳтимолияти онро надоред ва эҳтимолияти ҷавоб доданро ба даст оред, оқибат ба оқибати рафтори шадид оварда мерасонад.
Омилҳои шахсӣ метавонанд дар нобудсозии нақш бозӣ кунанд. Яке аз тадқиқот нишон дод, ки кӯдаконе, ки бештар ғамгин буданд, барои баланд бардоштани овозҳо сусттар буданд. Дар натиҷа, онҳое, ки аз овози онҳо ба овози баланд тарсиданд, аз онҳое,
> Манбаъҳо:
> Coon D, Mitterer JO. Психология: сафар 5-уми май Нашрияи нашрияҳо; 2013.
> Павлов (1927) PI. Равғанҳои шифобахш: Тафтиши фаъолияти физиологии Кортексҳои ҷарроҳи. Анонсҳо . 2010; 17 (3): 136-141. doi: 10.5214 / ans.0972-7531.1017309.
> Skinner BF. Таърихи парванда дар усули илмӣ. Психологи амрикоӣ . 1956; 11: 221-233.
> Skinner BF. Нашри як тарзи рафтор: Қисми дуюми автобус. Ню-Йорк: Alfred A. Knopf; 1979.