Чаро мо дардро дарк мекунем?
Мардони бегуноҳ дар кӯчаи кӯл дар як коғазӣ пӯшида буданд, ки хеле барвақт барои зимистони бегуноҳ буд. Вақте ки ӯ як аломати графикии оддиро нигоҳ дошта буд, ӯ хулоса кард, ки "Дар болои ман барор, ҳама чиз кӯмак мекунад". Тавре ки мо рафтем, гурӯҳи хурди дӯстон ва шиносонамон ба мо якчанд доллар медоданд.
Аксари мо ҳисси эҳтиромона ва раҳмдилии мардро ҳис мекард.
Танҳо як шавҳари шиносе, ки дар фишору зӯроварӣ рӯ ба рӯ шуда буд, ки бетаҷриба танҳо коргарони система кор карда истодаанд. «Вай эҳтимол дорад, ки пулакиро зиёдтар кунад», - гуфт ӯ, вақте ки мо рафтем. Дӯст доштанаш аз чашмони худ, ки рафтори хунук ва хунрезии шавҳараш орост.
Чаро он вақте ки мо азоб мекашем, баъзеҳо ба мо имконият медиҳанд, ки худро дар ҷои дигар ҷойгир кунанд ва дардмандии онҳоро ҳис кунанд, дар ҳоле, ки дигарон беэътиноӣ ва беэътиноӣ мекунанд?
Калид будани калиди асосӣ мебошад.
Мо умуман ба ҳисси худ ва эҳсосоти худ хеле хуб муносибат мекунем. Вале empathy ба мо имкон медиҳад, ки «дар як пиёлаҳои дигар дар масофаи роҳ пайравӣ кунанд», то ки гап занем. Он ба мо иҷозат медиҳад, ки эҳсосотеро, ки шахси дигар ҳис кунад, фаҳмем.
Барои бисёриҳо, дидани шахси дигар дард ва ҷавоб додан бо беэҳтиёт ва ҳатто хашмгинии бепарвоӣ ба таври бесифат ба назар мерасад. Аммо дар он сурат, ки баъзе одамон ба ин гуна роҳҳо ҷавоб медиҳанд, равшанфикрӣ нишон медиҳанд, ки рӯҳафтодагон ба ҷанҷолҳои дигарон ҷавоб намедиҳанд.
Пас, чаро мо ҳисси ғамгиниро ҳис мекунем? Чаро ин муҳим аст? Ва дар рафтори мо чӣ гуна таъсир дорад?
Чӣ Empathy?
Empathy қобилияти ҳисси эҳсосиро фаҳмидани он ки дигар шахси дигар ҳис мекунад. Аслан, он ба шумо дар ҷои дигар гузошта шудааст ва эҳсоси он ки онҳо бояд эҳсос кунанд.
Истилоҳи англисӣ аввалин соли 1909 аз тарафи психолог Эдвард Б. Титшинен ҳамчун тарҷумаи мӯҳри Олмон einfühlung (маънои «ҳис кардани он») ҷорӣ шуд.
Пас, чӣ гуна андеша ва дилсӯзӣ фарқ мекунад? Мушкилии бештар аз пайвастан бо потенсиал иборат аст, дар ҳоле ки empathy одатан кӯшиши зиёдтарро барои фаҳмидани шахси дигар дорад.
Мувофиқи коршиносони гуногун, empathy инҳоянд:
- "... як нозири ношиносе, ки эҳсос мекунад, эҳсос мекунад, зеро ӯ мефаҳмад, ки шахси дигар худро эҳсос мекунад ва ё эҳсос мекунад, ки эҳсосоти эҳсосӣ дорад." - Эзра Стотланд, соли 1969
- "... кӯшиш аз ҷониби як худшиносии худкушӣ дар бораи беэътибории таҷрибаҳои мусбӣ ва манфии дигаргуниҳо." - Лорен Виспе, 1986
- "... як посухи мусбат ба вазъияти дигаре, ки ба худаш дахл дорад, беҳтар аст". - Мартин Хоффман, 1987
Чаро муҳим аст?
Инсоният албатта қобилияти худпарастӣ, ҳатто миёнаравӣ ва рафтор дорад. Сканаи зудҳисобии ҳар рӯзномаи рӯзона зуд-зуд, амалҳои худпарастӣ, худпарастӣ ва шаъну шарафро зуд ошкор мекунад. Саволе, ки чаро мо ҳама вақт ба рафтори худсаронаи чунин хидматҳо машғулем? Ин ба мо чӣ гуна аст, ки моро ҳис кунад, ки дард дард мекунад ва бо меҳрубонӣ ҷавоб медиҳад?
Ҳадафҳои назаррас барои тавзеҳи муносибат бо тавсияҳо пешниҳод карда шуданд. Тадқиқотҳои қаблӣ ба мавзӯи мафҳуми меҳрубонӣ нигаронида шудааст. Фалим Одам Смит пешниҳод кард, ки меҳрубонона ба мо имконият медиҳад, ки чизҳоееро, ки мо то ҳол пурра эҳсос кардан мумкин нест.
София Ҳерберт Спенсер пешниҳод намуд, ки эҳсосоти функсионалии мутобиқатӣ ва дар зиндамонии намудҳо кӯмак расонида шаванд.
Муносибатҳои наздиктарини марбут ба равандҳои маърифатӣ ва ноилоҷӣ, ки дар ақидаашон ақида доранд. Тадқиқотчиён нишон доданд, ки минтақаҳои гуногуни ҷисм дар имплантатсия нақши муҳим мебозанд, аз ҷумла insulin cingulate cathex ва insula anterior.
Хуршед ба ёрии рафтор, ки ба муносибатҳои иҷтимои ба манфиати онҳо мусоидат мекунад. Мо табиатан табиати иҷтимоӣ дорем. Чизҳое, ки дар муносибатҳои мо бо дигар одамон кӯмак мекунанд, ба мо низ фоида меоранд. Вақте ки одамон эҳсос мекунанд, эҳтимол онҳо ба рафтори протоколӣ машғуланд, ки ба одамони дигар фоида меоранд.
Ин чизҳо, аз қабили алtruism ва қаҳрамонӣ , инчунин ба ҳисси ғамгиниҳо барои дигарон дахл доранд.
Чаро мо баъзан ба мо пӯшида нестем
Чуноне ки дар оғози мақола тасвир шудааст, на ҳама одамон дар ҳар вазъият меҳрубонанд. Шавҳаре, ки шавҳари шиносаро эҳсос намекард, эҳтиром надошт, ба марди бегуноҳ дар кӯчаи шустушӯй дарди шадиде, ки ҳатто дар ҳаққи ӯ бепарво буд. Пас, чаро мо барои баъзе одамон меҳрубонона муносибат мекунем, вале барои дигарон намебинем? Як қатор омилҳо гуногунанд. Чӣ гуна мо шахси дигарро ҳис мекунем, ки чӣ тавр мо рафторашон рафтор мекунем, он чизеро, ки мо барои ғамхории каси дигар айбдор мекунем, ва таҷрибаҳои гузаштаамон ва интизориҳоямон ба ҳама бозӣ мекунанд.
Дар сатҳи асосӣ, ду омили асосӣ ба вуҷуд меояд, ки ба қобилияти эҳтироми ҳамдигарфаҳмӣ: генетика ва ҷомеашиносӣ мусоидат мекунад. Аслан, он саъй мекунад, ки ҳиссагузориҳои нисбӣ дар бораи табиат ва парваришро паст кунад . Волидони мо генҳоеро мегузаронанд, ки ба шахсияти умумии мо мусоидат мекунанд, аз ҷумла, муносибати мо ба ҳамдардӣ, меҳрубонӣ ва дилсӯзӣ. Аз тарафи дигар, мо низ аз ҷониби волидайн, ҳамсолони худ, ҷамоатҳои мо ва ҷомеаи мо ҳамоҳанг карда мешавад. Чӣ гуна мо бо дигарон муносибат мекунем ва чӣ гуна мо нисбати дигарон эҳсос мекунем, аксар вақт инъикоси эътиқоду арзишҳое, ки дар синну соли хеле кӯтоҳанд.
Якчанд сабабҳое, ки одамон баъзан ҳисси эҳтиром надоранд:
- Мо ба ғаразҳои маъмулӣ афтодаем: Баъзан тарзи фаҳмиши ҷаҳон дар атрофи мо якчанд омилҳои маърифатӣ ба шумор меравад . Масалан, мо бисёр вақт хатогиҳои дигаронро ба хусусиятҳои дохилӣ, ҳангоми камбудиҳои худ дар омилҳои берунӣ айбдор мекунем. Ин дугонаҳо метавонанд ба ҳамаи омилҳое, ки ба вазъият мусоидат мекунанд ва душвортар шаванд, мо метавонем вазъиятро аз нуқтаи назари дигар дида тавонем.
- Мо ҷабрдидагонро думболагирӣ мекунем: Одамон инчунин ба доми фиреб афтодаанд, ки одамоне, ки аз мо фарқ мекунанд, ҳис мекунанд ва рафтори худро ба инобат намегиранд. Ин дар ҳолест, ки дар ҳолатҳое, ки одамони мо аз мо дур ҳастанд. Вақте ки мо хабарҳо дар бораи офатҳои табиӣ ё муноқишаҳо дар мамлакати хориҷиро мебинем, мо шояд эҳтимолияти эҳсосотро дарк кунем, агар мо фикр кунем, ки онҳое, ки азоб мекашанд, аз ҳар ҷиҳат гуногунанд.
- Мо қурбониҳоро айбдор мекунем: Баъзан вақте ки шахси дигар аз таҷрибаи даҳшатангез азоб мекашад, одамон хато мекунанд, ки барои қурбонии ӯ қурбонӣ кунанд. Чанд маротиба шумо шунидаед, ки одамон ба саволе, Ин тамоюл аз оне, ки мо бояд боварӣ дошта бошем, ки ин ҷаҳон одилона ва одилона аст. Агар мо боварӣ дошта бошем, ки одамон ба чизҳое, ки сазоворанд ва лаззат бар он доранд, ба даст меоранд, ин моро гумроҳ мекунад, ки чунин чизҳои даҳшатангезе ба мо ҳеҷ гоҳ рӯй надиҳанд.
Ҳатто эҳтимолияти ғамгиниҳо баъзан ба вуқӯъ мепайвандад, аксарияти одамон метавонанд бо дигар ҳолатҳо бо дигарон муносибат кунанд. Ин қобилият барои дидани чизҳои дигар шахс ва дидани эҳсосоти дигар дар ҳаёти иҷтимоии мо нақши муҳим мебозад. Empathy ба мо имконият медиҳад, ки дигаронро фаҳмем ва, аксар вақт, моро маҷбур мекунад, ки барои озод кардани шахси дигар азоб кашем.
> Манбаъҳо:
> Davis, MH (1994). Empathy: Назорати равонии иҷтимоӣ. Madison, Wisconson: Westview Press, Inc.
> Epley, N. (2014). Хурмоҳ: Мо чӣ тавр дигарон дарк мекунем, чӣ гуна фикр мекунем, имон оварӣ, ҳис кунед ва хоҳед . Knopf.
> Хоффман, МЛ (1987). Сатҳи пурраи адолат ва ҳукмҳои ахлоқӣ. Дар Н. > Eisenbert > ва J. Strayer (Eds.), Empathy ва Рушди он. Ню-Йорк: Донишгоҳи Кембриҷ.
> Стотланд, E. (1969). Психологияи умеди. Ҷоссе-Басс.
> Wispe, L. (1986). Муносибати байни фарогирӣ ва пурқувватӣ: Барои занг задани консепсия, як калима зарур аст. Маҷаллаи шахсӣ ва психологияи иҷтимоӣ, 50 (2) , 314-321.