Мувофиқи психолог Мэри Айнворт , мумкин аст, ки "алоқаи ҷинсӣ" бошад, ки як шахс ё ҳайвонро байни худ ва як мушаххаси дигари мушаххас ташкил мекунад, ки якҷоя бо онҳо дар фосила ва дар муддати кӯтоҳ пайвастагиҳо мекунад.
Замима танҳо байни ду нафар алоқаманд нест; он вирус аст, ки хоҳиши алоқаи мунтазам бо ин шахс ва таҷрибаи дард дар вақти ҷудошавии он шахс мебошад.
Ин дар давраи кӯдакон дар кӯдакӣ нақши махсус дорад, зеро он ба кӯдакон ва нигоҳубини онҳо барои ҷустуҷӯи наздикӣ оварда мерасонад. Бо наздик шудан ба нигоҳубинкунандагон, кӯдакон қодир ба таъмин кардани онҳо ва бехатарӣ мебошанд.
Биёед якчанд сабабҳои чӣ гуна ва чӣ гуна замимаҳоро дида бароем ва таъсири онҳо дар тамоми ҳаёт бубинем.
Чаро мо иловаҳои иловагиро ташкил медиҳем?
Психолог Джонс Бломлби умуман ҳамчун падаре, ки назарияи замима ба назар мерасад . Ӯ пайвастанро ҳамчун "пайвастан ба психологии байни одамон" муайян кард. Кӯдакӣ, ӯ пешниҳод кард, ки дар ташаккули замимаҳо ва таҷрибаҳои ибтидоӣ нақши муҳимро ба муносибатҳои одамон дертар дар ҳаёт пайдо кунад. Замимаҳо тамаркуз мекунанд, ки маънои онҳо муддати тӯлонӣ дарозтар аст.
Аввалин замимаҳо ба мо бо волидайн ва дигар таъминкунандагон, ки шояд эҳтимолан Bowlby боварӣ дорад, ки замима як ҷузъи эволютсионалӣ буд.
Ин замимаҳои қаблӣ бо нигоҳубинкунандагон ба нигоҳубини кӯдак ва бехатар нигоҳ доштани кӯдак кӯмак мерасонанд. Замимаҳо кӯдаконро тавсия медиҳанд, ки ба волидонашон наздиктар шаванд, ки ба волидон имкон медиҳад, ки муҳофизат, амният ва ғамхорӣ таъмин кунанд. Ин ба он мусоидат мекунад, ки кӯдак ба ҳама чизҳое, ки ӯ барои наҷот додан мехоҳад, бояд дошта бошад.
Боглби пешниҳод кард, ки чаҳор хусусияти муҳими тасвири.
- Пеш аз он, ки ба наздикӣ наздик шавед , ё хоҳиши наздик шудан ба онҳое, ки мо бо онҳо ҳамроҳ ҳастем. Мо аз ширкатҳое, ки мо ҳамроҳ ҳастем, аз он баҳра мебарем, барои ҳамин, мо кӯшиш мекунем, ки ба онҳо имкон диҳем, ки ба онҳо наздик шавем.
- Замимаҳо инчунин паноҳгоҳи бехатариро эҷод мекунанд, ё зарурати баргардонидани рақамҳо барои ғамхорӣ ва тасаллӣ. Дар вақти душворӣ, тарсу ҳарос, мо метавонем ба одамоне, ки мо барои ғамхорӣ ва тасаллӣ мепайвандем, ҷустуҷӯ кунем.
- Баъдан, тасвири замима инчунин барои таҳқиқот пойгоҳи бехатариро пешниҳод мекунад . Ин дар давраи кӯдакон хеле муҳим аст. Ин пойгоҳи мустаҳкам ба кӯдакон имконият медиҳад, ки дар ҷустуҷӯи ҷаҳониҳо дар фаҳмидани он, ки онҳо ҳанӯз ҳам ба бехатарии тақвими асбобҳо бармегарданд.
- Ниҳоят, кӯдакон ҳангоми ҷудошавии аломати ҳассос ҷудо мешаванд. Масалан, вақте ки волидон бояд онҳоро дар ғамхории дигарон тарк кунанд, кӯдакон хашмгин мешаванд.
Чаро муҳим аст?
Замима як қатор мақсадҳои муҳимро пешниҳод мекунад. Аввалан, он ба кӯдакон ва кӯдакон кӯмак мерасонад, ки ба нигоҳубини онҳо наздик шаванд, то ки онҳо тавонанд гиранд, ки дар навбати худ имконияти наҷот додани онҳоро доранд. Ин ҳамоҳангии эҳсоси эпидемия ҳамчунин ба пойгоҳи бехатарии кӯдакон кӯмак мекунад, ки онҳо пас аз бехатарии онҳо муҳити бехатариро тафтиш карда метавонанд.
Тадқиқотчиён, аз он ҷумла Ainsworth, Bowlby, Main, ва Сулаймон низ тавсия медиҳанд, ки чӣ гуна кӯдак ба назди ӯ нигоҳубин мекунад, метавонад дар давоми кӯдакон ва дертар дар ҳаёт таъсири калон дошта бошад. Онҳо якчанд намудҳои тақсимоти гуногуни муайянро барои тавсифи фарзандони таваллудро бо волидони худ ё нигоҳубини худ муайян мекунанд.
Набояд, ки бо ёрии як нигоҳубини бехатар бо як қатор мушкилот алоқаманд бошад, аз он ҷумла рафтори нобаробар ва зиддиятҳои зиддитеррористӣ . Тадқиқотчиён инчунин тавсия медиҳанд, ки навъи замима дар аввали ҳаёт нишон дода метавонад, ки муносибатҳои деринтизор ба муносибатҳои калонсолон таъсир расонанд.
Психолог Гарри Харлов як қатор таҷрибаҳои баҳсбарангези ҷудонашавандаи иҷтимоие, ки дар майнаи исқоти Искандария гузаронида шуда буд, ки таъсири зиёноварро ба тақвими замимаҳои қаблӣ нишон дод. Дар як таљрибаи таљрибавї, мондагии кўдак аз модарони онњо људо карда шуда, модаронро ба воя мерасониданд. Як модар танҳо як арматураи сим, ки як шиша дошт, дар ҳоле, ки модараш бо маводи тозаи пӯлод пӯшида буд. Харлоу мефаҳмид, ки майнфҳои хурди модар аз модарони заҳрдор аз хӯрок хӯрда, вале аксарияти вақтро бо модарони мулоим мекушоянд.
Дар муқоиса бо мастакҳо, ки модарон таваллуд шудаанд, мастакҳое, ки аз ҷониби модарони таваллуд шудаанд, вақт ҷудо мекарданд ва аз мушкилоти иҷтимоӣ ва эмотсионалӣ азоб мекашиданд. Ҳоллов ҳамчунин қайд кард, ки давраи хеле муҳими буд, ки дар он замоне, ки замимаҳои оддӣ метавонанд ташкил карда шаванд. Агар майкаҳо дар ин тиреза вақти изофӣ дода нашуданд, зарари эҳсосии онҳо эҳтимолан ҳеҷ гоҳ тағйир наёфтаанд.
Ҳангоми таҳлил ва таҳқир, тадқиқоти Харлов кӯмаки муҳими пешрафти имтиёзҳо ва тандурустӣ дар аввали ҳаёт нишон дод. Ин гуна замимаҳо дар рушди оянда нақши муҳим мебозанд.
> Манбаъҳо:
> Ainsworth, MDS Рушди кӯдакони модар. Дар Бессвелл & Ҳ. Риччиутӣ (Eds.), Таҳлили таҳқиқоти рушди кӯдак, Vol. 3. Чикаго: Донишгоҳи Чикаго Press; 1973.
Бобби Ҷ. Замима ва талафот: Vol. 1: Зарари. Ню-Йорк: Китобҳои асосӣ; 1969.
> Harlow, HF & Zimmermann, RR Баланд бардоштани ҷавобгӯии эҳсосӣ дар майни хурдсолон. Суханони Ҷамъияти фалсафаи амрикоӣ. 1958; 102: 501 -509.