Тарҷума дар бораи чӣ гуна анъанаҳо рафтори онҳоро дастгирӣ мекунанд
Он чӣ ки рафтор дорад, ба чӣ маъно дорад? Оё роҳе, ки мо чизеро, ки мо бо он таваллуд мекунем, иҷро мекунем ё ба ҷои он ки дар синну соли худ инкишоф ёбем ва аз сабаби таҷрибаи худ чӣ кор кунем? Кадом далелҳо асосҳои ҳавасмандиро дастгирӣ мекунанд?
Дурӯғи ҳавасмандгардонӣ: Муайян кардан
Мувофиқи назарияи интегратсияи ҳавасмандгардонӣ , ҳамаи организмҳо бо майлҳои ҷудогонаи биологӣ, ки ба онҳо кӯмак мерасонанд, таваллуд мешаванд.
Ин таҳаввулот нишон медиҳад, ки ақидаҳо ба ҳама рафтор даст мезананд.
Пас, ин чӣ маъно дорад? Сарчашмаҳо ба мақсад равона карда мешаванд, ки тарзи рафтор ва таҷрибаи рафтор, ки натиҷаи омӯзиш ё таҷриба нестанд. Масалан, кӯдакон ба рефлексияи решавӣ нопурра доранд, ки ба онҳо кӯмак кардан мехоҳанд ва ба даст овардани ғизо ёрӣ мерасонанд, ва ҳатто паррандагон барои нӯшидани лона ё муҳоҷират дар зимистон заруранд. Ҳар дуи ин рафтор табиатан ва худкор пайдо мешаванд. Онҳо набояд барои омӯхтан омӯхта шаванд.
Адабиётҳо дар наздикии назар
Дар ҳайвонҳо, ақидаҳо майлҳои барҷастаро доранд, ки ба таври шабеҳ ба рафтори махсуси худ рафтор мекунанд. Намунаҳои ин сагро пас аз он ки тар шавад, таркиби баҳрро, ки пас аз кӯҳнавардӣ ё парранда пеш аз мавсими зимистон муолиҷа мекунад, дар бар мегирад.
Эҳудшинос Конресс Лоренс, қуввае, ки ҳисси ғамхории ӯро ба даст овард, ба ӯ таваккал кард.
Ӯ қайд кард, ки гонаҳо ба аввалин чизҳое, ки онҳо паси сар шуданд, ба воя мерасанд, ки дар аксари ҳолатҳо онҳо модарон мебошанд. Бо вуҷуди он, ки ӯ аввалин чизи ҷавоҳирот буд, боварӣ дошт, ки онҳо ба ӯ таклиф карда мешуданд.
Дар одамизод, бисёре аз шиддатҳо рафтори услуби маънавӣ доранд.
Инкишофи решакан, чуноне, ки пештар зикр шуда буд, чунин як мисолест, ки решаи ширин аст (шиддат, ки кӯдаки навзод ҳангоми сарпӯши ангушти фишор дар болои даҳони худ фишор медиҳад), Моро рефлекс камтар аз 6 моҳ) ва Babkin reflex (як склеп, ки дар он кӯдакон даҳонашро кушодаанд ва силоҳҳои худро барои ҷавоб додан ба пошидани палмҳои дасти худ пӯшидаанд). Инҳоянд, ки инҳо чӣ гуна рафтор мекунанд, вақте ки онҳо бо муҳити атроф муошират мекунанд. Масалан, ҷарроҳии пӯсти кӯдаки кӯдак ба сараш сарашро пӯшонад ва як лабораторияро ҷустуҷӯ мекунад.
Таърихи мухтасари достонҳои театрӣ
Психолог Вильям МакДугалл яке аз аввалинҳо дар бораи таҳаввулоти интегратсионии нотаво менавишт. Ӯ пешниҳод кард, ки рафтори маъмулӣ аз се унсури асосӣ иборат аст: ҳисси, рафтор ва эҳсосот. Вай инчунин 18 намуди тафаккури гуногунро, ки дар бораи шавқу завқ, ғамхории модар, ханда, тасаллӣ, ҷинс ва гуруснагӣ фароҳам овардааст, қайд кард.
Психолог Сигд Фрейд намуди васеъро дар бораи ҳавасмандӣ истифода бурд ва пешниҳод намуд, ки рафтори инсонӣ аз ҷониби ду қувваи асосӣ идора карда шавад: ҳаёт ва марг . Психолог Вильям Ямиш , аз тарафи дигар, як қатор ихтилофҳоеро, ки ӯ боварӣ дошт, барои наҷот муҳим буд.
Инҳо ба монанди тарсу, ғазаб, муҳаббат, шарм ва покӣ дохил карда шуданд.
Нишондиҳандаҳо дар бораи этикаи дилхоҳ
Назарияи интеллектуалӣ нишон медиҳад, ки motivation асосан биологӣ аст. Мо дар баъзе рафторҳо машғулем, зеро онҳо дар зинда мондан кӯмак мерасонанд. Ҳангоми пеш аз зимистон интиқол додани зиндагонӣ рамаи кафолатро таъмин мекунад, бинобар ин, рафтори маъюбӣ табдил меёбад. Паррандаҳое, ки муҳоҷир шудаанд, эҳтимолияти наҷот ёфтанро доранд ва аз ин рӯ, эрозияи онҳо ба наслҳои ояндаи оянда имконпазир аст.
Пас, чӣ тавре, Дар китоби худ Психологияи Exploring Psychology , нависандаи Дэвид Гей Мейдер пешниҳод мекунад, ки барои муайян кардани инқилоб, рафтор бояд «дар ҳама намуди намунавӣ поймол карда шавад ва бесавод бошад».
Ба ибораи дигар, рафтори табиат ва автоматӣ дар ҳама организмҳои чунин намуди он бояд рӯй диҳад. Масалан, кӯдакон ба рефлексии решавӣ ноил мешаванд, ки онҳоро ба решаи онҳо меорад ва дар як пистон шир медиҳад. Ин рафтор нодуруст аст ва табиатан дар ҳамаи кӯдакони инсон рух медиҳад.
Духтурон аксар вақт барои набудани чунин рефератҳои хирадмандона барои дарёфт кардани масъалаҳои имконпазири инкишоф ниёз доранд.
Таҳқирҳои теорияи эмотсионалӣ
Ҳангоме ки назарияи эътиқодӣ метавонад барои фаҳмондани рафтори баъзеҳо истифода шавад, элитаҳо фикр мекунанд, ки он маҳдудиятҳои назаррасе дорад. Аз ин танқидҳо:
- Саволҳо ҳама гуна рафторҳоро шарҳ намедиҳанд
- Сарчашмаҳо чизе нестанд, ки метавонанд ба таври мушаххас назорат карда шаванд ва илмӣ карда шаванд
- Танҳо чизе, ки интеллектуалиро қайд мекунад, ягон чизро шарҳ намедиҳад, ки чаро баъзе рафторҳо дар баъзе ҳолатҳо пайдо мешаванд, аммо дар дигарон нестанд
Ҳикояҳои поён дар теорияи эмотсионалӣ
Дар ҳоле, ки танқидҳои назарияи тафаккур вуҷуд дорад, ин маънои онро надорад, ки психологҳо кӯшиш мекунанд, ки фаҳманд, ки чӣ гуна ҳиссиҳо метавонанд ба рафтор таъсир расонанд. Ба ҷои ин, психологҳои муосир фаҳманд, ки дар ҳоле ки майлҳои муайяни барномавӣ биологӣ ҳастанд, таҷрибаҳои фардӣ метавонанд дар бораи он ки чӣ тавр ҷавобҳо нишон дода шаванд, нақши муҳим бозанд. Масалан, вақте ки мо метавонем бештар биологӣ тайёр кунем , ки аз ҳайвоноти хатарнок, аз он ҷумла мӯй ё сиёҳ, аз он метарсем, ки агар мо ба ин ҳайвонҳо зарар намерасонем.
Дигар Теорияҳо Дар бораи Motivation
Илова бар назарияи назарсанҷӣ, назарияи дигар, ки барои фаҳмондани тавсияҳо пешниҳод шудаанд, вуҷуд доранд. Инҳо дохил намудани назарияи ташвиқоти ҳавасмандгардонӣ , ки дар он усулҳои мо бо хоҳиши гирифтани мукофотҳо, назарияи нотакрори ҳавасмандгардонӣ , ки дар он одамон одамонро «тарғиб» мекунанд, ба тарзи муайяни паст кардани шиддати дохилӣ, ки аз ҷониби эҳтиёҷоти номутаносиб назарияи ҳавасмандгардонӣ , ки даъво дорад, ки одамон ба тарзи муайяне, ки ба афзоиши ё кам кардани хароҷоти худ, назарияи гуманитарии ҳавасмандгардонӣ, ки мегӯянд, ки рафтор аз натиҷаи дилхоҳ худдорӣ ва интихоби назарияи он, ки мо мепурсем Интихоби беҳтарин дарди дил ва кам кардани дард.
Дар асл, ҳеҷ яке аз ин теориҳо, аз он ҷумла назарияи тафаккур, тавсифотро тавзеҳ медиҳанд. Ин эҳтимол дорад, ки ҷузъҳои ҳамаи ин теориҳо, инчунин назарияҳое, ки ҳоло пешниҳод нашудаанд, ба тарзи комёбиҳо ба рафтори одамон таъсир мерасонанд.
> Манбаъҳо:
> Myers, David G. Ҷорӣ кардани психологияи иҷтимоӣ. New York, NY: McGraw Hill Education, 2015. Print.
> Zilbersheid, U. Таъсири таърихии табиати инсон дар теориҳои Freud. Департаменти ИМА аз психанализия . 73 (2): 184-204.