Тадқиқотчиён якчанд назарияҳоро таҳия карда, тавзеҳ медиҳанд. Ҳар як назарияи шахсӣ ба таври назаррас дар доираи маҳдуд аст. Бо вуҷуди ин, ба назар гирифтани фикру ақидаҳои асосии ҳар як назария, шумо метавонед ба таври комил дар бораи комёбиҳо ноил шавед.
Муваффақият - қувватест, ки роҳбариро ба ҳадафҳо равона мекунад, роҳнамо мекунад ва нигоҳ медорад. Ин сабабест, ки мо ба амалия роҳ диҳем, оё барои хӯрдани хӯрок барои кам кардани гуруснагӣ ва ё дар коллеҷ ба даст овардани дараҷаи довталаб. Қувваҳое, ки зери таъсири motivation қарор доранд, метавонанд дар табиат биологӣ, иҷтимоӣ, эмотсионалӣ ва маърифат бошанд. Биёед ба ҳар як назар бубинем.
Дурӯғи Motivation
Тибқи назарияи диндорӣ, одамон ба тарзи муайяне рафтор мекунанд, зеро онҳо тарзи эволютсияро иҷро мекунанд. Намунаи ин дар ҳайвоноти мавсимӣ мебошад. Ин ҳайвонҳо намехоҳанд, ки ин корро анҷом диҳанд, ба ҷои он ки рафтори ғайриоддии рафтор. Баъзе намудҳо ба ҳавасмандгардонии шӯришҳо дар муддати муайяни ҳар сол ҳарчӣ зудтар мераванд.
Уилям Ямф як рӯйхати ҳисси инсонро офаридааст, ки ин чизҳоро ба монанди дастгиркунӣ , бозӣ, шарм, ғазаб, тарс, шармгин, фурӯтанӣ ва муҳаббатро дар бар мегирифт. Проблемаи асосӣ бо ин назария ин аст, ки он дар ҳақиқат тарзи рафторро шарҳ намедод, он танҳо онро тасвир кард.
Дар солҳои 1920-ум, назарияи интеллектуалӣ ба манфиати дигар таҳаввулоти ҳавасмандгардонӣ, балки психологҳои эволютсиони муосир ҳанӯз таъсири генетикӣ ва ҷудоиро ба рафтори инсонро меомӯзанд.
Таҳкими муқовимати ҳавасмандгардонӣ
Дурнамои ҳавасмандгардонӣ нишон медиҳад, ки одамон барои ба даст овардани чизе, ки аз мукофоти берунӣ ба даст меоранд, ташвиқ мекунанд. Масалан, шумо метавонед барои ҳар рӯз барои мукофотпулиҳои пулӣ пул пардохт кунед. Консепсияи таълими тарбиявӣ, ба монанди ассотсиатсия ва тақвият дар ин назарияи ҳавасмандӣ, нақши муҳим мебозанд.
Ин назарияи мафҳум бо мафҳумҳои рафтори континентализатсия як хел монанд аст . Дар шароити мӯътадил нигоҳ доштани рафторҳо бо роҳи ташкили иттиҳодияҳо бо натиҷаҳо омӯхта мешавад. Таҷҳизот як амалро тақвият мебахшад, ҷазои онро паст мекунад.
Ҳангоме ки назарияи ташаббусӣ монанд аст, он ба ҷои он пешниҳод мекунад, ки одамон ба таври ҷиддӣ ба курсҳои муайяни амалҳо барои дарёфти мукофотҳо пайравӣ кунанд. Беҳтар шудани мукофотҳои назаррас, қавитарине, ки барои дастгирӣ кардани ин такрориҳо кӯшиш мекунанд.
Тарҷумаи ҳавасмандгардонӣ
Мувофиқи назарияи нусхаи ҳавасмандгардонӣ, одамон барои ноил шудан ба норозигии дохилӣ, ки аз ҷониби эҳтиёҷоти номуносиб ба миён омадаанд, ба амал меоянд. Масалан, шумо метавонед барои ислоҳ кардани як шиша об бо мақсади кам кардани ҳолати дохилии ташнагӣ фикр кунед.
Ин назария дар фаҳмидани рафторҳое, ки компонентҳои мустаҳкам доранд, ба монанди гуруснагӣ ва ташнагӣ. Проблемае, ки назарияи нотакрори ҳавасмандкунӣ ин аст, ки ин рафторҳо танҳо аз ҷониби ниёзҳои физиологӣ тавлид намеёбанд. Масалан, одамон аксар вақт хӯрок мехӯранд, вақте ки онҳо дар ҳақиқат гуруснаанд.
Тарҷумаи арӯсии motivation
Тарҷумаи ҳунарии ҳавасмандгардонӣ аз он иборат аст, ки одамон барои паст кардани сатҳи сатҳҳои харбуза ё баланд бардоштани ҳосилхезии онҳо тадбирҳои мушаххас андешанд.
Ҳангоме, ки сатҳи баланди қобилият ба пастӣ паст мешавад, масалан, шахс метавонад филмҳои ҳаяҷонбахшро тамошо кунад ё ба jog гузарад. Ҳангоме, ки сатҳи баланди аз ҳад зиёд баландтар аст, аз тарафи дигар, шояд эҳтимолан роҳҳо барои истироҳат, ба монанди мулоҳиза ё хондани китоб.
Мувофиқи ин назария, мо барои нигоҳ доштани сатҳи муносиби аҷиб аст, ҳарчанд ин сатҳ метавонад вобаста ба шахс ё вазъият фарқ кунад.
Таҳияи гуманитарии ҳавасмандгардонӣ
Нишонҳои инсонӣ ҳавасмандӣ ба ақидаанд, ки одамон инчунин сабабҳои ҷиддии фаҳмиши амалӣ кардани амалҳои гуногун доранд. Ин хеле ифтихор аст, ки дар марҳалаи эҳёи Иброҳим Маслов, ки дар сатҳҳои мухталиф ҳавасмандии зиёд дорад, тасвир шудааст.
Аввалан, одамон барои ноил шудан ба ниёзҳои асосии биологӣ барои паноҳгоҳ ва паноҳгоҳ, инчунин бехатарӣ, муҳаббат ва эҳтироми комёбӣ мехоҳанд. Пас аз он, ки эҳтиёҷоти сатҳи пасттар ба даст омаданд, муҳаррики ибтидоӣ зарурати худидоракунӣ шудан ё хоҳиши иҷрои потенсиали инфиродӣ мебошад.
Таҳлили талабот ба Motivation
Таҳлили интизории ҳавасмандкунӣ нишон медиҳад, ки вақте мо дар бораи оянда фикр мекунем, мо интизориҳои гуногунро дар бораи он фикр мекунем, ки чӣ рӯй медиҳад. Вақте ки мо пешгӯӣ мекунем, ки эҳтимолияти натиҷаҳои мусбӣ хоҳад буд, мо боварӣ дорем, ки мо метавонем ин ояндаи имконпазирро воқеан созем. Ин боиси он мегардад, ки одамон барои дарёфти чунин натиҷаҳои эҳсосӣ кӯшиш мекунанд.
Таҳаввулот пешниҳод мекунад, ки ҳавасмандкунӣ аз се унсури асосӣ иборат аст: арзиш, вафодорӣ ва умеди. Валентина ба арзише, ки одамонро дар натиҷаи потенсиал ҷойгир мекунанд, ишора мекунанд. Чизҳое, ки ба назар намерасанд, ба манфиати шахсии худ арзиши паст доранд, дар ҳоле, ки онҳое, ки мукофоти шахсии худро пешкаш мекунанд, арзиши баландтар доранд.
Интеллектуалӣ ба он ишора мекунад, ки оё одамон боварӣ доранд, ки онҳо дар натиҷаи натиҷаи пешгӯиашон нақши муҳим доранд. Агар ҳодиса тасодуфан ё берун аз назорати инфиродӣ пайдо шавад, одамон барои рафъи ин ҳолат кӯшиш мекунанд, ки камтар аз он ниёз дошта бошанд. Агар шахс дар муваффақияти кӯшиш нақши калидӣ дошта бошад, пас, одамон дар ин раванд бештар ҳис мекунанд.
Интизорӣ - боварӣ дорад, ки яке аз имкониятҳо барои истеҳсоли натиҷа имконпазир аст. Агар одамон фикр кунанд, ки малакаҳо ва донишҳо барои ноил шудан ба натиҷаҳои дилхоҳ нокофӣ ҳастанд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки кӯшиш кунанд. Одамоне, ки аз тавоноии худ эҳсос мекунанд, бештар ба кӯшиши расидан ба ин мақсад хоҳанд шуд.
Ҳатто ҳеҷ як назарияи методӣ метавонад ба таври кофӣ тавзеҳ додани ҳамаи ҳавасмандии инсонро шарҳ диҳад, назар ба теориҳои алоҳида метавонад фаҳмиши бештареро ба қувваҳо, ки моро ба амал меоранд, пешниҳод мекунанд. Дар асл, қувваҳои зиёде мавҷуданд, ки барои ташвиқи рафтори худ кӯшиш мекунанд.